Беседа в неделю Ваий. Преподобного Иова, игумена Почаевского

Jeśli ktoś należy do roztropnych sług Chrystusa i raduje się czcią Pana, niech słucha tej Ewangelii (J 12,1-18). Aktualna Ewangelia, kochani, czytana z jasnym zrozumieniem, ukazuje o naszym Mistrzu to, co przygotowały dla Niego siostry Łazarza, gdy jedna z nich Maria, oddając Mu głęboki szacunek, umyła Mu stopy drogocenną mirrą i jaką odpowiedzią zatyka usta Judaszowi, który wyrzucał tej żonie jej umiłowany Bóg czyn; cóż za uroczyste spotkanie zaszczyciło Go, gdy ludzie przynosili Mu w prezencie gałązki daktylowe i donośnym głosem wykrzykiwali Hosanna: zupełnie jak Chrystus, spełniając to, co o Nim i Sobie samym przepowiedziano, w tajemniczy sposób zapowiadając coś, czyli ujarzmienie głupich pogan, jadąc na osiołku, w ten sposób przybywa do Jerozolimy. I nie tylko to, kochani, pokazuje nam aktualna Ewangelia, ale przy okazji ukazuje także sobór, jaki odbyli starsi kapłani przeciwko Łazarzowi. Mówi się, że jeśli biskup naradzi, zabiją Łazarza (Jana 12:10). Czas jednak wsłuchać się w same słowa Ewangelii, aby dokładnie zrozumieć wszystkie wyrażenia. gdyż Żydzi mieli zwyczaj przed obchodzeniem Paschy dwudziestego dnia miesiąca zaczynać i obchodzić ją czternastego dnia miesiąca, a dziewiętnastego dnia tego miesiąca spożywali coś więcej niż zwykły posiłek, choć było to dotychczas święto nieistotne (Wj 12,18): dlatego też Pan, przestrzegając tych zwyczajów obchodzenia, nie chcąc w niczym łamać prawa, spożył obiad ze swoimi przyjaciółmi poprzedzającymi dwie Wielkanoce. Albowiem przed sześcioma dniami Paschy Jezus przyszedł do Betanii. Jaka Wielkanoc? Oczywiście legalne: gdyż prawdziwa Pascha, którą był sam Chrystus ofiarowany za nas, nie była jeszcze nauczana; mówi się, że za naszą Paschę Chrystus został za nas ofiarowany (1 Kor. 5:7). A skąd On przyszedł? - Z pustyni. Wskrzesiwszy Łazarza z martwych – gdyż chcieli Go ukamienować – wycofał się na pustynię, nie chcąc, aby zginęli. Następnie Ewangelista, pokazując nam, że Betania była ojczyzną Łazarza, dodał: gdzie Łazarz umarł (Jan 12,1). Następnie jakby mimochodem wspomina cud Łazarza: wskrześ go z martwych – powiedział. W ogóle opowiada jakby z nutą pogardy: To ja przygotowałem dla Niego tę wieczerzę. Oczywiście odnosi się to do Łazarza, gdyż przyjęli Go nie tylko jako nauczyciela pobożności, a nie jako Jego kochanych przez Niego przyjaciół, ale także dlatego, że wskrzesił Łazarza z martwych. I Marta, jak się mówi, służyła. Ta siostra Łazariewa jest zawsze bardziej gorliwa w służbie. Mówi się, że Łazarz był jednym z tych, którzy z Nim odpoczywali. Ewangelista wydawał się zdziwiony i wykazawszy, że Łazarz po zmartwychwstaniu nie został natychmiast wydany na ziemię i do grobu, lecz pozostał przy życiu, jadł i pił, dodał, i dodał: „Łazarz” – mówi – „poprzednio przez cztery dni cuchnął, a potem siedział z Jezusem przy wieczerzy”. Mówi się, że Maria jest także siostrą Łazariewa, która otrzymała litr mirry, nardu, pistyki o wielkiej wartości, namaszczonej nosem Jezusa. Kiedy mówi o mierze świata, pokazuje ilość świata; a kiedy mówi: nard pistika (wierny), ukazuje drogocenność tego świata: ponieważ pistika, powiedział, to znaczy prawdziwy i czysty od wszystkiego. Powiem, że miara i godność świata, zgodnie z intencją żony, wskazują cenę Zbawiciela. Nie chodziło jej bowiem po prostu o oddanie czci Chrystusowi, ale starała się wskazać na Jego najwyższe powołanie; ale nie wiedząc, jak należy ją uczcić, zostawiając wiele, przyjęła Go i traktowała Go tym, co miała. Zmierzywszy bowiem świat, ile wystarczyło namaścić Jego stopy i pewien cudowny i pachnący świat – dla spikenardu – mówi się – pistyny ​​o wielkiej wartości – namaściła stopy Jezusa, wierząc, że będzie błogosławiona nawet od jednego dotknięcia. Był to wielki zaszczyt, szczególny wyraz miłości do Chrystusa, że ​​nie uważała tego olejku za godnego szlachetniejszych części Jego ciała, lecz siedziała z nim jedynie u Jego stóp: leżała bowiem u Jego stóp, chciała całować Jego stopy, ale bała się, z bojaźnią i drżała. Uczyniła to, aby Mu podziękować za dzieło, którego dla nich podjął, i aby wylać mirrę na Jego stopy. Mówi się wtedy: wycierała Mu włosy z nosa, to znaczy nacierała je, głaskała włosami, aby – jak myślała – mieć Go w głowie nawet wtedy, gdy odejdzie: tak więc była całkowicie wypełniona miłością do Chrystusa! - Cerkiew wypełniona jest smrodem kadzidła. Mówi się więc, że mirra miała wielką wartość i wydzielała taki zapach, że cały dom napełnił się jej zapachem. Ale żona jest taka, a co z Judaszem? Mówi się, że czasownik ten odnosi się do Jego ucznia Judasza Szymona Iskarioty. I usłyszymy, co na ten temat powie na końcu słowa, a teraz czas zwrócić uwagę na to, że nic nie przynosi żadnej korzyści, nawet jeśli jesteś uczniem Chrystusa, gdy przychodzi lenistwo: gdyż mówiący był jednym z uczniów Chrystusa. Nie tylko potępia chwalebny i miłujący Boga czyn swojej żony, ale także zamierza wydać samego Nauczyciela niegodziwcom. Pierwszą cechą odróżniającą go od innych uczniów, jak wskazał ewangelista, było to, że nazywał się Judasz Simonow – chociaż był z imienia inny Judasz, ale nie nazywał się Simonow – i że był z urodzenia Iskariotą, nazwany tak od ojczyzny, i dodał: kto chciał Go wydać. Czy widzisz, czym jest dla ciebie złe lenistwo? Ale zobaczmy, co powie? Chociaż nie mówi nic rozsądnego, to z jego zepsutego umysłu słuchamy, nie tylko po to, by zrobić uczniowi wyrzuty, ale także po to, abyśmy sami nie mówili takich rzeczy z tych samych powodów. „Przez to” – powiedział – „nie sprzedano tego maści za trzykrotną karę i nie rozdano ubogim?” O przedwczesny zakazie! O, nienawidzące Chrystusa pragnienie! Przystało nam zdumiewać się wiarą, przystało nam zwiększyć cześć Nauczyciela; i potępia ją nieprzyzwoicie, odmierza olejek i ofiarowuje go ubogim. Dlaczego, powiedział, tyle pokoju poszło na marne? Dlaczego nie został sprzedany kupującym po wysokiej cenie? Dlaczego nic z tej ceny nie zostało przekazane biednym? I nie mówi tego troszcząc się o ubogich, ale ujawniając skłonność do nabywania własnego majątku, jak pokazuje sam ewangelista, gdy mówi: „To nie tak, jakby troszczył się o ubogich, ale jakby był złodziejem i miał imię dla arki i niesiony ciężar”. Ubogich czyni pretekstem do swojej chciwości, gdyż powiedział to nie dlatego, że troszczył się o biednych, ale dlatego, że mając arkę i niosąc to, co włożono, stamtąd czerpał. Przez „arkę” rozumiemy pewne naczynie pochwowe, do którego wkłada się to, co ktoś daje. A co z Jezusem? Nie potępia go, chcąc go zawstydzić wielkodusznością i przywołać z wielką pokorą, ale wskazuje na gorliwość żony i jednocześnie nawiązuje do jego wizerunku, gdyż Ewangelista dodał: Jezus powiedział: Nie czyń tego, aby mógł tego przestrzegać od dnia mojego pogrzebu. Zatem tutaj nie tylko odpowiada za żonę, ale także przypomina Judaszowi o tradycji, którą planuje i że idzie tam na cierpienie. Dlaczego w ten sposób osłabiasz wiarę swojej żony? Nie przeszkadzaj jej! Bo gdy chcę umrzeć, nie możesz tego zrobić, bo nie będziesz miał czasu: niech to zrobi bez skrępowania. - Następnie, aby nie sądzić, że woli biednych od Siebie, Zbawiciel również podał powód swojej odpowiedzi i powiedział: Ubogich bowiem zawsze macie u siebie, ale Mnie nie zawsze macie. To, co On mówi, oznacza co następuje: „Kiedy będę na świecie, nie godzi się, abyście Mnie opuszczali i martwili się o jałmużnę, ale gdy zostanę od was zabrany, wtedy wszystko, co zostanie, darmo rozdajcie ubogim”. Ale lud był wielu Żydów, jak było; i przyszli nie tylko ze względu na Jezusa, ale i ze względu na Łazarza, i wskrzesili go z martwych. Chcieli zobaczyć Łazarza, mając nadzieję, że usłyszą od niego coś nowego i nieznanego, i to przyciągnęło wielu do Jezusa. Dlatego stało się to również celowo, aby w ten sposób mógł przyciągnąć do siebie wielu. Ale gniew nigdy nie odpoczywa. Biskupi naradzili się i Łazarza zabiją, bo dla niego wyszedłem od Żydów i uwierzyłem w Jezusa. Och, ich mordercze i niestosowne zamiary! Widząc, jak mówi się, starsi kapłani, że wielu z pragnienia zobaczenia Łazarza przyszło do Jezusa i nie poprzestało na tym, ale przyszło do Niego przez wiarę, powzięli radę, aby zabić Łazarza razem z Jezusem. Spójrzcie jednak, jak Jezus jako Bóg kieruje tym zamiarem, nie tylko odstrasza morderców od ich dążeń, ale także sprawia, że ​​ludzie oddają Mu chwałę jako Bogu. Rankiem tego dnia – oczywiście po ugaszeniu wściekłości przez wycofanie się, co w międzyczasie dałoby im czas i możliwość do przemyślenia czegoś wartościowego – wiele osób przyszło na święto, słysząc, że Jezus przybywa do Jerozolimy, otrzymawszy drzewo daktyli, i wyszło Mu na spotkanie. O, jak pochopne są zamiary starszych kapłańskich! Próbowali nastawić lud przeciwko Niemu, lecz ten ostatni nie myśli o wyrządzeniu Jezusowi żadnej krzywdy, lecz przy wejściu przynosi w prezencie daktyle i wychwala nadchodzącego Króla Izraela. Mówi się, że wielu z tych, którzy przybyli na święto w Jerozolimie, słysząc, że Jezus nadchodzi, chwyciło gałązki daktylowe i wyszło z Nim na spotkanie, oddając Mu cześć jako zwycięzcy śmierci, gdyż jest zwyczajem oddawać cześć zwycięzcom; Chrystus zwyciężył śmierć, wskrzeszając Łazarza z martwych. Następnie mówi się: Wzywam, mówiąc: Hosanna, błogosławiony król Izraela, który przychodzi w imieniu Pańskim. Co znaczy Hosanna? Zachowaj, czyli, jak niektórzy myślą, cześć i chwałę; i obaj głoszą Go jako Boga. Moc bowiem zbawienia, podobnie jak chwały, należy przypisać wyłącznie naturze Boga. To, co powiedzieli, oznacza co następuje: zbaw jako Bóg; lub, jak mówią inni, tylko Ty jesteś chwalony przez Boga, jedyny uwielbiony, ponieważ zwyciężyłeś śmierć. Potem dodali: błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie, co oznacza Jego pierwsze przyjście lub głoszenie drugiego. Mówi się, że jest godzien wszelkiej chwały już teraz jako Pan, który przychodzi, aby zniszczyć moc śmierci i który ponownie musi przyjść w chwale, aby sądzić całą ludzką naturę, Król Izraela, nie tylko zmysłowego, ale także racjonalnego Izraela, który jasno widzi Boga. „Jezus znajdzie” – mówi się – „osiołka, który na wszystkim jeździ, dając nam przykład i przypowieść, że wszędzie powinniśmy preferować złych i pokornych, a jednocześnie zapowiada powołanie przez Niego pogan: a według Prawa oślica jest czymś nieczystym. Taki jest lud pogan. Ale Pan, siedząc na nim, nie tylko podnosi go do najwyższego Jeruzalem, ale także wypełnia proroctwo, gdyż jest dodane: jak jest napisane: Nie bój się córki Syjonu, oto nadchodzi twój król, jadąc na źrebięcie oślicy. Nie bój się, mówi się, Syjonie, ale odważ się! Ten król nie jest jak starożytni, niesprawiedliwi i chciwi, ale cichy i pokorny; Przychodzi nie w towarzystwie wodza, ale zgodnie z przykazaniem, jadąc na źrebięciu osła, jak to się mówi, ponieważ tacy są ludzie pogańscy, niewyćwiczeni przez niegodziwość, pędzący bez porządku i nieuczeni przykładami. Albowiem proroctwo uczynione teraz przez Chrystusa miało się spełnić później. Mówi się jednak, że zostały one proroczo wypowiedziane przez Zachariasza, lecz Jego uczniowie nie rozumieli wcześniej, że odnosi się to do Chrystusa i że nazywany jest królem Syjonu oraz że jest przedstawiony z chwałą wkraczającą do Jerozolimy. Bo gdy patrzyli, ich umysł zdawał się być przed nimi ukryty, tak że tutaj byli bardziej kuszeni co do Niego, widząc Jego cierpienie i niezliczone okoliczności mu towarzyszące. Ale kiedy, jak się mówi, Jezus został uwielbiony, wtedy przypomniałem sobie, że to o Nim napisano, i to mu uczyniłem. Mówi się, że patrząc, nie zrozumieli, kiedy przygotowywał się do ukrzyżowania. Kiedy został uwielbiony przez zmartwychwstanie i ukazał się jako prawdziwy Bóg, wtedy, odkąd Duch Święty o nich wspomniał, zrozumieli, że o Nim napisano i dlatego tak Mu uczynili, aby nic, co od dawna było o Nim przepowiedziane, nie pozostało niespełnione. - Następnie Ewangelista wyjawia nam powód, dla którego tak liczni ludzie spieszyli się na spotkanie Jezusa, dodał bowiem: bowiem ludzie, którzy byli z Nim wcześniej, świadczyli, gdy Łazarz... powstał z martwych. Mówi, że taki tłum stworzyli ludzie, którzy byli z Jezusem, gdy wskrzesił Łazarza z grobu i z martwych. Prawdę mówiąc, był świadkiem, a w każdym razie przyciągnął Jezusa. Dlatego powiedziane jest: dlatego spotkacie Jego lud, ponieważ Go usłyszeli i uczynili ten znak; to znaczy powodem tłoku była wieść, że Jezus wskrzesił Łazarza z martwych, jest bowiem oczywiste, że wskrzeszenie z grobu czterodniowego starca jest charakterystyczne dla Tego, który jest właścicielem wszystkiego i wszystko może. Ale spójrz, jaką roztropność mają ludzie? Mówi się, że on, gdy ujrzał zmartwychwstałego Łazarza, nie ukrywał cudu, ale przedstawił wszystko, dając świadectwo i głosząc prawdę. I znowu, usłyszawszy od naocznego świadka, nie został w domu z lenistwa, ale natychmiast pospieszył do Jezusa, aby móc zobaczyć Łazarza, objąć samego Jezusa i szczerze Go chwalić i czcić jako wspólnego dobroczyńcę. Zatem my, kochani, będziemy ich naśladować, nie będziemy ukrywać cudów Bożych, ale będziemy je głosić wszystkim: nie będziemy o nich mówić ze złością, nie obrazimy się, ale odważymy się podążać drogą, nie będziemy szczędzić pracy, tylko po to, aby przynieść dary Dobroczyńcy wszystkich i wyjdziemy Mu na spotkanie, zbliżając się nieszkodliwie. W ten sposób przyniesiemy Chrystusowi dary, w ten sposób będziemy Go przedstawiać, nie patrząc na ziemię, ale patrząc w niebo, kierując tam wszystkie nasze myśli. Mówi się, że do nas należy życie w niebie (Filip. 3:20). I jeszcze jedno: filozofujcie na wysokościach (Kol 3,2). Kto nam rozkazuje? Na końcu odezwał się głos Pawła, wielkiego głosiciela prawdy. My także poddamy się Jemu i nie będziemy myśleć o niczym ziemskim, ale wszyscy będziemy w niebie. Będąc więc ciałem na ziemi, ale dążąc w górę i kierując tam swoją duszę, niczym gałązki daktylowe, wejdźmy do chwały Boga, który nas stworzył. Jemu bowiem należy się cześć i uwielbienie, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen 176. „Pszczoła Poczajewska”, część 1. Poczajew. 1884, s. 94–101. Może zainteresuje Cię: