Беседа в неделю Ваий. Преподобного Иова, игумена Почаевского

Ако некој е еден од мудрите Христови слуги и се радува на честа на Учителот, нека го слуша ова Евангелие (Јован 12:1-18). Сегашното Евангелие, возљубено, читано со јасно разбирање, покажува за нашиот Учител што Му приредиле сестрите на Лазар, кога една од нив Марија, длабоко почитувајќи Го, му ги измила нозете со скапоцено миро, и со каков одговор Тој ја запира устата на Јуда, кој ја прекорил оваа жена за нејзиното богољубиво дело; со каква свечена средба Му беше удостоена, кога луѓето Му донесоа гранчиња од урми како подарок и со силен глас го извикаа Осана: исто како и Христос, исполнувајќи го она што беше проречено за Него и за Самиот мистериозно навестувајќи нешто, односно потчинување на безумните пагани, јавајќи на магаре, така доаѓа до Еру. И не само ова, возљубени, ни го покажува сегашното Евангелие, туку патем, го покажува и соборот што го одржаа постарите свештеници против Лазар. Ако епископот советува, се вели, ќе го убијат Лазар (Јован 12:10). Но, време е да ги слушаме самите зборови на Евангелието за точно да ги разбереме сите изрази. бидејќи Евреите имаа обичај, пред да ја слават Пасхата на дваесеттиот ден од месецот, да ја започнат и да ја празнуваат на четиринаесетти, а на деветнаесеттиот ден од истиот месец консумираа нешто повеќе од обична храна, додека досега тоа беше неважен празник (2. Мој. 12:18): затоа, Господ, бидејќи не сакаше да ги прекрши овие обичаи во празнувањето. со Неговите пријатели, пред два Велигдени. Зашто, пред шесте дена на Пасхата, Исус дојде во Витанија. Кој Велигден? Очигледно, легално: зашто вистинската Пасха, која беше Самиот Христос, жртвувана за нас, сè уште не беше поучена: за нашата Пасха, се вели, Христос се жртвуваше за нас (1. Кор. 5:7). И од каде дојде Тој? - Од пустината. Откако го воскресна Лазар од мртвите - бидејќи сакаа да Го каменуваат - се повлече во пустината, не сакајќи тие да загинат. Потоа евангелистот, покажувајќи ни дека Витанија е татковина на Лазар, додаде: каде што умре Лазар (Јован 12,1). Потоа тој, како попатно, го спомнува чудото на Лазар: воскреснете го од мртвите, рече тој. Во принцип, тој раскажува, како со нијанса на презир: Јас му ја направив таа вечера. Очигледно, ова се однесува на Лазар, бидејќи тие Го примија не само како учител на благочестието, а не како Негови пријатели, сакани од Него, туку и затоа што го воскресна Лазар од мртвите. А Марта, што се вели, служела. Оваа сестра Лазарева е секогаш поревносна во службената работа. Лазар, како што се вели, бил еден од оние кои легнале со Него. Евангелистот изгледал изненаден и, откако покажал дека Лазар не бил веднаш предаден на земјата и на гробот по неговото воскресение, туку останал жив и јадел и пиел, го додал ова и рекол: „Лазар“, вели тој, „порано смрдел четири дена, а потоа легнал на вечера со Исус“. Марија, се вели, е и сестра на Лазарев, која примила литар смирна, шипка, пистика, од голема вредност, помазана со Исусовиот нос. Кога зборува за мерката на светот, тој ја покажува количината на светот; а кога вели: нард писка (верен), ја покажува скапоценоста на овој свет: од писка, рече, односно вистинска и чиста од сè. Ќе кажам дека мерката и достоинството на светот, според намерата на сопругата, укажуваат на цената на Спасителот. Зашто не само што сакаше да му оддаде чест на Христа, туку се трудеше да го истакне Неговиот највисок позив; но, не разбирајќи како правилно да ја удостои оставајќи многу, таа го прифатила и го третирала со она што го има. Зашто, откако ја зеде мерката на светот, колку беше доволно да ги помаза Неговите нозе, и извесен свет со пријатен мирис - за шилеста, - се вели, - писта со голема вредност - таа ги помаза Исусовите нозе, верувајќи дека ќе биде благословена дури и со еден допир. Тоа беше голема чест, посебен израз на љубов кон Христа, во тоа што таа не го сметаше ова миро достојно за поблагородните делови на Неговото тело, туку седеше со него само пред Неговите нозе: зашто лежеше пред Неговите нозе, сакаше да ги бакне Неговите нозе, но се плашеше, со стравопочит и трепереше. И таа го направи тоа за да Му се заблагодари за работата што ја презеде за нив и да истури миро на Неговите нозе. Потоа се вели: му ја избришала косата од носот, односно ја триела, ја галела со косата, за, како што мислела, да Го има во главата дури и кога ќе замине: па таа целосно се исполнила со љубов кон Христа! - Храмот е исполнет со смрдеа на темјан. Така, се вели, мирото било од голема вредност и испуштало таков мирис што целата куќа се исполнила со нејзиниот мирис. Но, жената е таква, а што е со Јуда? Глаголот, се вели, е еден од Неговиот ученик Јуда Симон Искариот. И ќе слушнеме што вели тој за ова на крајот од зборот, и сега е навремено да се обрне внимание на тоа како ништо не носи никаква корист, дури и ако сте Христов ученик, кога доаѓа мрзеливоста: зашто говорникот бил еден од учениците Христови. Тој не само што го осудува пофалниот и богољубив чин на неговата сопруга, туку има намера да го предаде Самиот Учител на злите. Првата карактеристика што го одвојува од другите ученици, истакна евангелистот е дека се викал Јуда Симонов - иако имало друг Јуда по име, но не се викал Симонов - и дека по раѓање бил Искариот, именуван по неговата татковина, и додал: кој сакал да Го предаде. Гледаш ли каква зла мрзеливост е за тебе? Но, да видиме што вели тој? Иако не кажува ништо разумно, од неговиот расипан ум слушаме, не само за да го прекориме ученикот, туку и ние самите да не кажуваме такви работи од истите причини. „Заради тоа“, рече тој, „оваа маст не беше продадена за три пати казна, и беше дадена на сиромашните? О ненавремена забрана! О Христо-омраза желба! Нам ни прилега да се чудиме на верата, ни прилега да ја зголемиме честа на Учителот; а тој непристојно ја осудува, го мери мирото и го нуди на сиромасите. Зошто, рече тој, залудно се пролеа толку мир? Зошто не беше продаден на купувачи по висока цена? Зошто ништо од оваа цена не им беше дадено на сиромашните? И тоа не го кажува грижејќи се за сиромашните, туку откривајќи зависност од стекнување сопствен имот, како што покажува самиот евангелист кога вели: „Ова не е како да се грижел за сиромасите, туку како да е крадец, и имал име за ковчег и носи товар“. Тој ги прави сиромашните изговор за својата лакомост: зашто тоа го рече не затоа што се грижеше за сиромашните, туку затоа што имајќи ковчег и носејќи го ставеното, зеде оттаму. Под „ковчег“ подразбираме одреден вагинален сад во кој го ставаат она што некој го дава. Што е со Исус? Тој не го осудува, сакајќи да го засрами со долготрпеливост и да го повика со многу понизност, туку укажува на ревноста на неговата сопруга и истовремено го навестува неговиот лик, зашто Евангелистот додал: Исус рекол: Не правеј го тоа, за да го пази од денот на Моето погребение. Значи, овде Тој не само што одговара за сопругата, туку и го потсетува Јуда на традицијата што ја планира и дека оди таму на страдање. Зошто вака ја слабееш верата на жена ти? Не ја мачи! Зашто, кога сакам да умрам, не можете да го направите тоа, бидејќи нема да имате време: нека го направи тоа без воздржување. - Тогаш, за да не помисли дека ги претпочита сиромашните пред Него, Спасителот исто така даде некаква причина за Својот одговор и рече: зашто сиромавиот секогаш ги имаш со себе, но Мене ме немаш секогаш. Она што Тој го вели значи следново: „Кога сум во светот, не ви одговара да Ме оставите и да се грижите за милостина; но кога ќе ме одземат од вас, тогаш слободно дајте им сè што останува на сиромашните“. Но, народот беше многу од Јудејците, како и тие: и тие дојдоа не само заради Исуса, туку и заради Лазар, и Го воскреснаа од мртвите. Тие сакаа да го видат Лазар, надевајќи се дека ќе слушнат од него нешто ново и непознато, и тоа привлече многумина кон Исус. Затоа, тоа се случило и по дизајн, за на овој начин да привлече многумина кон себе. Но, гневот никогаш не мирува. Епископите се советуваа и ќе го убијат Лазар, зашто заради него дојдов од Јудејците и поверував во Исуса. О, нивната убиствена и непристојна намера! Гледајќи, како што се вели, постарите свештеници, мнозина од желба да го видат Лазар дојдоа кај Исус и не застанаа тука, туку дојдоа кај Него со вера, се советуваа да го убијат Лазар заедно со Исус. Меѓутоа, видете како Исус, како Бог, ја насочува оваа намера, не само што ги одвраќа убијците од нивните стремежи, туку и ги тера луѓето да му донесат пофалба на Него како Бог. Утрото на денот - очигледно, откако гневот беше изгаснат со повлекување, што во меѓувреме ќе им дадеше време и можност да размислуваат за нешто достојно - многу луѓе дојдоа на празникот, слушајќи дека Исус доаѓа во Ерусалим, откако доби дрво од урми и излегоа да Го пречекаат. О, колку се избрзани намерите на свештеничките старешини! Тие се обидоа да го свртат народот против Него, но овој не помислува да му наштети на Исус, туку на Неговиот влез носи урми како подарок и го фали доаѓаниот Цар на Израел. За многумина, што се вели, од оние кои дојдоа на празникот во Ерусалим, слушајќи дека доаѓа Исус, зедоа гранчиња од урми и Го сретнаа со нив, почитувајќи Го како победник на смртта: бидејќи е обичај да им се оддава почест на победниците; Христос ја победи смртта со тоа што го воскресна Лазар од мртвите. Тогаш се вели: викам велејќи: Осана, блажен е Царот на Израел кој доаѓа во името Господово. Што значи Хосана? Зачувај, или, како што мислат некои, фалат и слават; и обајцата Го проповедаат како Бог. За моќта за спасување, како пофалбата, мора да се припише само на Божјата природа. Она што го рекоа значи следново: спаси како Бог; или, како што велат другите, само Ти си прославен Бог, сам прославен, бидејќи Ти ја победи смртта. Потоа додадоа: блажен е оној што доаѓа во името Господово, значи Неговото прво доаѓање или проповедајќи го второто. Тој е достоен за секаква пофалба, што се вели, сега како Господ, Кој доаѓа да ја уништи силата на смртта и кој повторно треба да дојде со слава да и суди на целата човечка природа, Царот на Израел, не само сензуалниот, туку и разумниот Израел, кој јасно го гледа Бога. „Исус ќе најде магаре, што јава на сè, давајќи ни пример и парабола дека секаде треба да го претпочитаме лошото и понизното, а во исто време го навестува повикувањето на незнабошците од Него: и според законот, магарето е нешто нечисто. Таков е народот на незнабошците. пророштвото, зашто е додадено: како што е напишано: Не плашете се од ќерката Сионска, ете, доаѓа вашиот цар, јавајќи се на магаре, се вели: Сион, туку смели! Овој цар не е како древните, неправедните, лакомите, туку кроток и понизен; Тој доаѓа не придружуван од заповедник, туку според заповедта, јавајќи на магаре, како што се вели, бидејќи такви се луѓето на незнабошците, неизучени од злобата, брзаат без ред и не поучени со примери. Зашто пророштвото што сега го направи Христос требаше да се исполни подоцна. Но, овие, како што се вели, биле пророчки кажани од Захарија, но Неговите ученици претходно не разбрале дека ова се однесува на Христос и дека Тој се нарекува цар на Сион и дека е претставен со слава кога влегува во Ерусалим. Зашто, додека гледаа, нивниот ум изгледаше како да е скриен од нив, за да бидат повеќе искушени овде за Него, гледајќи ги Неговото страдање и безбројните околности што го придружуваат. Но кога, се вели, Исус се прослави, тогаш се сетив дека тоа е напишано за Него, и Му го направив тоа. Тогаш, се вели, гледајќи, не разбрале кога се подготвувал за распнување. Кога се прослави со воскресението и се јави како вистински Бог: тогаш, откако Светиот Дух се сети на нив, тие разбраа дека тоа е напишано за Него и дека затоа Му го направиле тоа, за ништо што било претскажано за Него во минатото да остане неисполнето. - Тогаш евангелистот ни ја открива причината зошто многубројниот народ побрза да се сретне со Исус, зашто додаде: зашто луѓето што беа претходно со Него сведочеа кога Лазар... воскресна од мртвите. Такво мноштво, вели тој, создале луѓето кои биле со Исус кога Тој го воскреснал Лазар од гробот и од мртвите. Навистина, тој сведочеше и во секој случај го привлече Исус. Затоа, се вели: поради оваа причина, ќе се сретнете со Неговиот народ, бидејќи тие Го слушнаа и го извршија овој знак; односно причина за толпата луѓе беше гласината дека Исус го воскреснал Лазар од мртвите: зашто е очигледно дека подигањето на четиридневно од гробот е карактеристично за Оној кој поседува сè и може сè да прави. Но, погледнете, каква претпазливост имаат луѓето? Тој, како што се вели, кога го видел Лазар воскреснат од мртвите, не го криел чудото, туку сè изнесе, сведочејќи и проповедајќи ја вистината. И повторно, откако слушнал од очевидец, не останал дома од мрзеливост, туку веднаш побрзал кај Исус, за да го види Лазар и да го прегрне Самиот Исус и искрено да Го фали и почести како заеднички добродетел. Така, ние, сакани, ќе ги имитираме, нема да ги криеме чудата Божји, туку на сите ќе им ги објавуваме: нема да кажуваме за нив со гнев, нема да се навредуваме, туку ќе се осмелиме на патот, нема да штедиме труд, само да му донесеме дарови на Добротворот на сите и ќе излеземе да му пријдеме безопасно на Хим. Со ова ќе му донесеме дарови на Христа, со тоа ќе Му правиме претстави, гледајќи не долу на земјата, туку гледајќи нагоре кон небото, насочувајќи ги сите наши умови таму. Наш, се вели, е животот на небото (Фил. 3:20). И уште нешто: филозофирајте на високо (Колошаните 3:2). Кој ни командува? Павле, големиот проповедник на вистината, дојде гласот на крајот. И ние ќе Му се покориме и нема да размислуваме за ништо земно, туку сите ќе бидеме на небото. Така, кога сме на земјата со своето тело, но стремејќи се нагоре и насочувајќи ја душата таму, како гранчиња од урми, да влеземе во славата на Бога што не создал. Зашто Нему му е чест и поклонение, сега и секогаш и во вечни векови. Амин 176. „Почаевска пчела“, дел 1. Почаев. 1884, стр. 94–101. Можеби ќе ве интересира: