Беседа в неделю Ваий. Преподобного Иова, игумена Почаевского

თუ ვინმე არის ქრისტეს გონიერი მსახური და ხარობს მოძღვრის პატივით, მოისმინოს ამ სახარებას (იოანე 12:1-18). ამჟამინდელი სახარება, საყვარელო, გასაგები გაგებით გვიჩვენებს ჩვენს მოძღვარს, რა მოუმზადეს მას ლაზარეს დებმა, როდესაც ერთ-ერთმა მათგანმა მარიამმა, ღრმად პატივს სცემდა მას, დაბანა ფეხები ძვირფასი მირონით და რა პასუხით აჩერებს იუდას პირს, რომელმაც შეურაცხყოფა მიაყენა ამ ცოლს ღვთისმოყვარე საქმისთვის; რა საზეიმო კრება მიიღო მას, როცა ხალხმა მას ფინიკის რტოები მიართვა და ხმამაღლა შესძახა ოსანას: ისევე, როგორც ქრისტე, ასრულებდა ნაწინასწარმეტყველებს მასზე და იდუმალებით ასახავდა რაღაცას, ანუ ვირზე ამხედრებული უგუნური წარმართების დამორჩილებას. და არა მარტო ამას, ძვირფასო, გვიჩვენებს დღევანდელი სახარება, სხვათა შორის, გვიჩვენებს იმ კრებას, რომელიც უხუცესმა მღვდლებმა გამართეს ლაზარეს წინააღმდეგ. თუ ეპისკოპოსმა თქვა, მოკლავენ ლაზარეს (იოანე 12:10). მაგრამ დროა მოვუსმინოთ სახარების სიტყვებს, რათა ზუსტად გავიგოთ ყველა გამონათქვამი. რადგან ებრაელებს ჰქონდათ ჩვეულება, პასექის აღნიშვნამდე თვის მეოცე დღეს, იწყებდნენ და აღენიშნებოდათ იგი მეთოთხმეტეზე, ხოლო იმავე თვის მეცხრამეტე დღეს ისინი ჩვეულებრივ საკვებზე მეტს მიირთმევდნენ, მაშინ როცა ეს უმნიშვნელოვანესი დღესასწაული იყო (გამ. 12:18): ამიტომ უფალს, არ სურდა ამ ჩვეულების დარღვევა, რადგანაც არ სურდა ამ კანონის დარღვევას. თავის მეგობრებთან ერთად, ორი აღდგომის წინ. რადგან პასექის ექვსი დღის წინ იესო მოვიდა ბეთანიაში. რა აღდგომა? ცხადია, კანონიერია: რადგან ჭეშმარიტი პასექი, რომელიც იყო თავად ქრისტე, ჩვენთვის შეწირული, ჯერ არ იყო სწავლებული: ჩვენი პასექისთვის, ნათქვამია, ქრისტე შეწირული იყო ჩვენთვის (1 კორ. 5:7). და საიდან გაჩნდა? - უდაბნოდან. ლაზარე მკვდრეთით აღადგინა - რადგან ჩაქოლვას ეძებდნენ - უდაბნოში გავიდა, არ სურდა მათი დაღუპვა. შემდეგ მახარებელმა, გვაჩვენა, რომ ბეთანია იყო ლაზარეს სამშობლო, დაამატა: სადაც მოკვდა ლაზარე (იოანე 12:1). მაშინ იგი, ვითარცა წარსულად, ახსენებს ლაზარეს სასწაულს: აღადგინე იგი მკვდრეთით, თქვა. საერთოდ, თითქოს ზიზღის ელფერით ჰყვება: ის ვახშამი მისთვის მოვამზადე. ცხადია, ეს ეხება ლაზარეს, რადგან მათ მიიღეს იგი არა მხოლოდ როგორც ღვთისმოსაობის მოძღვარმა და არა როგორც მის საყვარელ მეგობრებად, არამედ იმიტომაც, რომ მან მკვდრეთით აღადგინა ლაზარე. მართა კი, როგორც ამბობენ, ემსახურებოდა. ეს და ლაზარევა ყოველთვის უფრო გულმოდგინეა სამსახურის საქმეში. ლაზარე, როგორც ამბობენ, იყო ერთ-ერთი მათგანი, ვინც მასთან ერთად იწვა. მახარებელმა გაკვირვებული ჩანდა და აჩვენა, რომ ლაზარე მკვდრეთით არ გადაეცა მიწას და საფლავს მისი აღდგომის შემდეგ, არამედ ცოცხალი დარჩა, ჭამდა და სვამდა, დაამატა ეს და თქვა: „ლაზარე, - ამბობს ის, - ადრე ოთხი დღე სურნელებდა და შემდეგ ვახშამზე იწვა იესოსთან. ნათქვამია, რომ მარიამი ასევე ლაზარევის დაა, რომელმაც მიიღო ლიტრი მირონი, ნარდი, პისტიკა, დიდი ღირებული, ცხებული იესოს ცხვირით. როდესაც ის საუბრობს სამყაროს ზომაზე, ის აჩვენებს სამყაროს რაოდენობას; და როცა ამბობს: ნარდი პისტიკა (ერთგული), გვიჩვენებს ამ სამყაროს ძვირფასს: რადგან პისტიკა, თქვა, ანუ ჭეშმარიტი და ყველაფრისგან სუფთა. ვიტყვი, რომ წუთისოფლის ზომა და ღირსება, ცოლის განზრახვის მიხედვით, მაცხოვრის ფასზე მიუთითებს. რადგან მას უბრალოდ არ სურდა ქრისტეს პატივისცემა, არამედ ცდილობდა აღენიშნა მისი უმაღლესი მოწოდება; მაგრამ, არ ესმოდა, როგორ მიეღო სათანადო პატივი მისი დატოვებით, მან მიიღო და მოეპყრო მას, რაც ჰქონდა. რადგან, ქვეყნიერების საზომი რომ მიიღო, რამდენად საკმარისი იყო მისი ფეხების სცხო, და რაღაც მშვენიერი და სასიამოვნო სურნელის მქონე სამყარო - ნარდოსთვის, - ნათქვამია, - დიდი ღირებული პისტინა, - სცხო იესოს ფეხებზე და სჯეროდა, რომ ერთი შეხებითაც კი დალოცვილი იქნებოდა. ეს იყო დიდი პატივი, სიყვარულის განსაკუთრებული გამოხატულება ქრისტეს მიმართ, რადგან მან არ მიიჩნია ეს მალამო მისი სხეულის კეთილშობილური ნაწილების ღირსად, არამედ იჯდა მხოლოდ მის ფეხებთან: რადგან იწვა მის ფეხებთან, სურდა მისი ფეხების კოცნა, მაგრამ ეშინოდა, შიშით და კანკალებდა. მან ეს გააკეთა იმისთვის, რომ მადლობა გადაეხადა მისთვის იმ საქმისთვის, რომელიც მან შეასრულა მათთვის და მის ფეხებზე მირონი დაასხა. შემდეგ ნათქვამია: ცხვირზე თმები მოიწმინდა, ანუ შეიზილა, თმით მოფერა, რათა, როგორც ფიქრობდა, წასვლისასაც თავში ჰქონოდა: ასე რომ მთლიანად აღივსო ქრისტეს სიყვარულით! - ტაძარი საკმევლის სურნელით არის სავსე. ასე რომ, როგორც ამბობენ, მირონს დიდი ღირებულება ჰქონდა და ისეთ სურნელს გამოსცემდა, რომ მთელი სახლი მისი სუნით იყო სავსე. მაგრამ ცოლი ასეთია და იუდა? ნათქვამია, რომ ზმნა არის მისი ერთ-ერთი მოწაფე იუდა სიმონ ისკარიოტელი. ჩვენ მოვისმენთ რას ამბობს იგი ამის შესახებ სიტყვის ბოლოს და ახლა დროა მივაქციოთ ყურადღება, თუ არაფერს მოაქვს რაიმე სარგებელი, თუნდაც ქრისტეს მოწაფე იყოთ, როცა სიზარმაცე მოდის: რადგან მოლაპარაკე ქრისტეს ერთ-ერთი მოწაფე იყო. ის არა მხოლოდ გმობს ცოლის ქებასა და ღვთისმოყვარე საქციელს, არამედ აპირებს თავად მოძღვრის ღალატს ბოროტებისთვის. პირველი თვისება, რომელიც მას სხვა მოწაფეებისგან აშორებდა, მახარებელმა აღნიშნა, რომ მას ერქვა იუდა სიმონოვი - თუმცა იყო სხვა იუდა სახელით, მაგრამ არ ერქვა სიმონოვს - და რომ ის იყო ისკარიოტი, მისი სამშობლოს სახელით და დაამატა: ვისაც მისი ღალატი სურდა. ხედავ რა ბოროტი სიზარმაცეა შენთვის? მაგრამ ვნახოთ რას ამბობს? მიუხედავად იმისა, რომ ის არაფერს ამბობს საღად მოაზროვნე, მისი გაფუჭებული გონებიდან ჩვენ ვუსმენთ არა მხოლოდ სტუდენტის საყვედურს, არამედ იმისთვის, რომ ჩვენ თვითონაც არ ვთქვათ მსგავსი რამ იმავე მიზეზების გამო. - ამის გულისთვის, - თქვა მან, - ეს მალამო სამჯერ ჯარიმა არ გაიყიდა და ღარიბებს გადაეცა? ო უდროო აკრძალვა! ო, ქრისტეს მოძულე სურვილი! სარწმუნოებით გაოცება შეგვეფერებოდა, მოძღვრის პატივის გაზრდა; და უხამსად გმობს მას, გაზომავს ნელსაცხებელს და სთავაზობს ღარიბებს. რატომ დაიღვარა ამდენი მშვიდობა უშედეგოდ? რატომ არ გაიყიდა მყიდველებზე ძვირად? რატომ არ მიეცათ არცერთი ეს ფასი ღარიბებს? და ამას ის არ ამბობს ღარიბებზე ზრუნვით, არამედ საკუთარი ქონების შეძენისადმი დამოკიდებულების გამოვლენით, როგორც თავად მახარებელი გვიჩვენებს, როდესაც ამბობს: „ეს ისე კი არ არის, თითქოს ღარიბებზე ზრუნავდა, არამედ თითქოს ქურდი იყო, სახელად კიდობანი და ტვირთი ჰქონდა“. ის ღარიბებს საბაბად აქცევს სიხარბის საბაბად, რადგან ეს იმიტომ კი არ თქვა, რომ ღარიბებზე ზრუნავდა, არამედ იმიტომ, რომ კიდობანი ჰქონდა და ჩადებული აიღო და იქიდან აიღო. "კიდობანში" ჩვენ ვგულისხმობთ გარკვეულ საშოს ჭურჭელს, რომელშიც ისინი ათავსებენ იმას, რასაც ვინმე აძლევს. რაც შეეხება იესოს? ის არ გმობს მას, სურს შერცხვენოს იგი სულგრძელობით და მოუწოდოს მას დიდი თავმდაბლობით, არამედ მიუთითებს ცოლის გულმოდგინებაზე და ამავე დროს მიანიშნებს მის გამოსახულებაზე, რადგან მახარებელმა დაამატა: იესომ თქვა: ნუ გააკეთებ ამას, რათა დაიცვას ჩემი დაკრძალვის დღიდან. ასე რომ, აქ ის არა მარტო პასუხობს ცოლის მაგივრად, არამედ ახსენებს იუდას ტრადიციას, რომელსაც ის გეგმავს და რომ იქ მიდის ტანჯვისთვის. რატომ ასუსტებთ ცოლის რწმენას ასე? ნუ შეაწუხებ მას! რადგან, როცა სიკვდილი მინდა, ამას ვერ გააკეთებ, რადგან დრო არ გექნება: ნება მიეცი, ეს გააკეთოს შეუზღუდავად. - მაშინ, რათა არ ეფიქრა, რომ მას ღარიბები ამჯობინა, მაცხოვარმაც გარკვეული მიზეზი მისცა მის პასუხს და თქვა: რადგან ღარიბი ყოველთვის შენთან გყავს, მე კი ყოველთვის არ გყავს. ის, რასაც ის ამბობს, ნიშნავს შემდეგს: „როცა მე ამქვეყნად ვარ, არ გეკადრებათ, მიმატოვოთ და მოწყალებაზე იდარდოთ; მაგრამ როცა მე წაგართმევთ, უსასყიდლოდ მიეცით ყველაფერი, რაც დარჩება ღარიბებს“. მაგრამ ხალხი იყო მრავალი იუდეველი, როგორც ისინი იყვნენ: და მოვიდნენ არა მხოლოდ იესოს, არამედ ლაზარეს გულისთვის და აღადგინეს იგი მკვდრეთით. მათ სურდათ ლაზარეს ნახვა, იმ იმედით, რომ მისგან რაიმე ახალი და უცნობი მოისმენდნენ და ამან ბევრი იზიდავდა იესოს. მაშასადამე, ესეც დიზაინით მოხდა, რომ ამ გზით ბევრის მიზიდვა შეძლო. მაგრამ ბრაზი არასოდეს ისვენებს. ეპისკოპოსებმა მოითხოვეს და მოკლავენ ლაზარეს, რადგან მის გამო მოვედი იუდეველთაგან და მწამდა იესო. ოჰ, მათი მკვლელი და უსუსური განზრახვა! როგორც ამბობენ, უხუცესმა მღვდლებმა დაინახეს, რომ ლაზარეს ნახვის სურვილით ბევრი მივიდა იესოსთან და იქ არ შეჩერებულა, არამედ რწმენით მივიდნენ მასთან, ურჩიეს ლაზარეს მოკვლა იესოსთან ერთად. თუმცა, ნახეთ, როგორ ხელმძღვანელობს იესო, როგორც ღმერთი, ამ განზრახვას, არა მხოლოდ აკავებს მკვლელებს მათი მისწრაფებებისაგან, არამედ აიძულებს ხალხს ქება მისცეს მას, როგორც ღმერთს. დღის დილით - ცხადია, მას შემდეგ, რაც გაბრაზება ჩაქრა გაძევებით, რაც ამასობაში მათ მისცემდა დროს და შესაძლებლობას, განეხილათ რაიმე ღირსეული - ბევრი ხალხი მოვიდა დღესასწაულზე, გაიგო, რომ იესო მოდიოდა იერუსალიმში, აიღო ფინიკის ხე და გამოვიდა მის შესახვედრად. ოჰ, რა გამონაყარია სამღვდელო უხუცესების ზრახვები! ისინი ცდილობდნენ ხალხის მის წინააღმდეგ გამოეყენებინათ, მაგრამ ეს უკანასკნელი არ ფიქრობს რაიმე ზიანი მიაყენოს იესოს, მაგრამ მის შესასვლელში ფინიკი მოაქვს საჩუქრად და ადიდებს ისრაელის მომავალ მეფეს. ნათქვამია, რომ ბევრმა მათგანმა, ვინც იერუსალიმში დღესასწაულზე მოვიდა, გაიგო, რომ იესო მოდიოდა, აიღო ფინიკის რტოები და შეხვდა მას, პატივს სცემდა მას, როგორც სიკვდილის დამპყრობელს. ქრისტემ დაამარცხა სიკვდილი ლაზარეს მკვდრეთით აღდგენით. შემდეგ ნათქვამია: მე ვუწოდებ და ვამბობ: ოსანა, კურთხეულია ისრაელის მეფე, რომელიც მოდის უფლის სახელით. რას ნიშნავს ჰოსანა? გადარჩენა, ან, როგორც ზოგიერთი ფიქრობს, ქება და დიდება; და ორივე ქადაგებს მას, როგორც ღმერთს. გადარჩენის ძალა, ისევე როგორც ქება, მხოლოდ ღვთის ბუნებას უნდა მივაწეროთ. რაც მათ თქვეს ნიშნავს შემდეგს: გადაარჩინე, როგორც ღმერთი; ან, როგორც სხვები ამბობენ, მხოლოდ შენ ხარ ქება ღმერთი, მარტო განდიდებული, რადგან შენ დაამარცხე სიკვდილი. შემდეგ დაამატეს: კურთხეულია ის, ვინც მოდის უფლის სახელით, რაც ნიშნავს მის პირველ მოსვლას, ან მეორეს ქადაგებას. იგი ყოველგვარი ქების ღირსია, როგორც ამბობენ, ახლა, როგორც უფალი, რომელიც მოდის სიკვდილის ძალის დასანგრევად და რომელიც კვლავ დიდებით უნდა მოვიდეს, რათა განიკითხოს მთელი ადამიანური ბუნება, ისრაელის მეფე, არა მხოლოდ გრძნობადი, არამედ გონიერი ისრაელიც, რომელიც ნათლად ხედავს ღმერთს. იპოვის იესო, - ნათქვამია, - ვირს, ყველაფერზე ამხედრებულს, გვაძლევს მაგალითს და იგავს, რომ ყველგან ცუდსა და თავმდაბალს უნდა ვამჯობინოთ, და ამავდროულად წარმართთა მოწოდებას მის მიერ წინასწარმეტყველებს; და კანონის თანახმად, ვირი უწმინდურია. ასეთები არიან წარმართთა ხალხი. წინასწარმეტყველება დამატებულია: როგორც წერია: ნუ გეშინია სიონის ასულს, აჰა, შენი მეფე ვირის ამხედრებული, ნათქვამია: სიონს, მაგრამ გაბედე! ეს მეფე არ ჰგავს ძველებს, უმართლოებს, ანგარებს, არამედ თვინიერი და თავმდაბალი; ის მოდის არა მეთაურის თანხლებით, არამედ მცნების მიხედვით, ვირის კალთაზე მიჯაჭვული, როგორც იტყვიან, რადგან ასეთია წარმართების ხალხი, ბოროტებისგან გამოუწვრთნელი, უწესრიგოდ მისწრაფებული და მაგალითებით არ დასწავლილი. რადგან ქრისტეს მიერ გაკეთებული წინასწარმეტყველება მოგვიანებით უნდა აღსრულებულიყო. მაგრამ ეს, როგორც ამბობენ, წინასწარმეტყველურად თქვა ზაქარიას მიერ, მაგრამ მის მოწაფეებს მანამდე არ ესმოდათ, რომ ეს ეხება ქრისტეს და რომ მას სიონის მეფე ჰქვია და რომ იგი დიდებით არის წარმოდგენილი იერუსალიმში შესვლისას. რადგან, როგორც უყურებდნენ, მათი გონება დაფარული ჩანდა მათგან, რათა უფრო მეტად ცდებოდნენ მის შესახებ, ხედავდნენ მის ტანჯვას და მის თანმხლებ უთვალავ გარემოებებს. მაგრამ როცა, როგორც ამბობენ, იესო განდიდდა, მაშინ გამახსენდა, რომ ეს მასზე იყო დაწერილი და მე მას ეს გავაკეთე. მერე, როგორც ამბობენ, ყურებით ვერ გაიგეს, როდის ემზადებოდა ჯვარცმისთვის. როდესაც იგი განდიდდა აღდგომით და გამოჩნდა ჭეშმარიტ ღმერთად: მაშინ, როცა სულიწმიდამ გაიხსენა ისინი, მიხვდნენ, რომ ეს მასზე იყო დაწერილი და ამიტომაც ასე მოექცნენ მას, რათა არაფერი არ დარჩეს, რაც მასზე ძველად იყო ნაწინასწარმეტყველები. - მაშინ მახარებელი გვიხსნის მიზეზს, რის გამოც მრავალრიცხოვანი ხალხი იჩქარა იესოსთან შესახვედრად, რადგან დასძინა: რადგანაც ხალხმა, ვინც ადრე იყო მასთან, მოწმობდა, როცა ლაზარე... მკვდრეთით აღდგა. ასეთი ბრბო, მისი თქმით, შექმნეს იმ ადამიანებმა, რომლებიც იესოსთან იყვნენ, როდესაც მან ლაზარე საფლავიდან და მკვდრეთით აღადგინა. სინამდვილეში, ის მოწმე გახდა და ნებისმიერ შემთხვევაში იზიდავდა იესოს. ამიტომ ნათქვამია: ამ მიზეზით თქვენ შეხვდებით მის ხალხს, რადგან მათ მოისმინეს იგი და აღასრულეს ეს ნიშანი; ანუ ხალხის ბრბოს მიზეზი იყო ჭორი, რომ იესომ მკვდრეთით აღადგინა ლაზარე, რადგან აშკარაა, რომ ოთხი დღის საფლავიდან აღდგომა დამახასიათებელია იმისთვის, ვინც ფლობს ყველაფერს და შეუძლია ყველაფრის გაკეთება. მაგრამ ნახეთ, როგორი წინდახედულობა აქვთ ადამიანებს? მან, როგორც ამბობენ, მკვდრეთით აღმდგარი ლაზარე რომ დაინახა, სასწაული არ დაუმალა, არამედ ყველაფერი წარადგინა, მოწმობდა და ჭეშმარიტებას ქადაგებდა. და ისევ, როგორც თვითმხილველისგან გაიგო, სიზარმაცის გამო კი არ დარჩენილა სახლში, არამედ სასწრაფოდ გაემართა იესოსკენ, რათა ენახა ლაზარე და თავად იესოს მოეხვია და გულწრფელად ადიდებდა და პატივს სცემდა მას, როგორც საერთო ქველმოქმედს. ასე რომ, ჩვენ, საყვარელნო, მივბაძავთ მათ, არ დავმალავთ ღვთის სასწაულებს, მაგრამ ყველას გამოვუცხადებთ მათ: არ ვიტყვით ბრაზით, არ შეურაცხყოფთ საკუთარ თავს, მაგრამ გავბედავთ გზას, არ დავზოგავთ შრომას, მხოლოდ საჩუქრების მიტანას ყველა კეთილისმყოფელთან და გამოვალთ უვნებლად მივუახლოვდებით ჰიმს. ამით ჩვენ მივიტანთ ქრისტეს საჩუქრებს, ამით ჩვენ შევქმნით მისთვის წარმოდგენებს, ვიყურებით არა ქვემოდან დედამიწაზე, არამედ ზეცისკენ, მთელი ჩვენი გონება იქ მივმართავთ. ჩვენი, როგორც ამბობენ, არის სიცოცხლე ზეცაში (ფილ. 3:20). და კიდევ ერთი რამ: ფილოსოფოსობა მაღლა (კოლასელები 3:2). ვინ გვიბრძანებს? ბოლოს ხმა მოესმა ჭეშმარიტების დიდმა მქადაგებელმა პავლემ. ჩვენც დავემორჩილებით მას და არ ვიფიქრებთ არაფერზე მიწიერზე, მაგრამ ყველანი სამოთხეში ვიქნებით. ასე რომ, ჩვენი სხეულით დედამიწაზე ყოფნისას, მაგრამ მაღლა ვისწრაფვით და სულს იქ მივმართავთ, როგორც ფინიკის ტოტები, შევიდეთ ღმერთის დიდებაში, რომელმაც შეგვქმნა. რადგან მისთვის არის პატივი და თაყვანისცემა, ახლა და ყოველთვის და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ 176. „პოჩაევსკაია ფუტკარი“, ნაწილი 1. პოჩაევი. 1884, გვ 94–101. შეიძლება დაგაინტერესოთ: