Беседа в неделю Ваий. Преподобного Иова, игумена Почаевского

Si alguno es de los siervos prudentes de Cristo y se regocija en la honra del Maestro, que escuche este Evangelio (Juan 12:1-18). El evangelio actual, amados, leídos con clara comprensión, muestra de nuestro Maestro lo que le prepararon las hermanas de Lázaro, cuando una de ellas María, honrándolo profundamente, lavó sus pies con mirra preciosa, y con qué respuesta tapó la boca de Judas, quien reprochaba a esta esposa su obra de amor a Dios; ¡Qué reunión tan solemne fue honrado, cuando el pueblo le trajo como regalo ramas de dátiles y exclamó Hosanna en voz alta: así como Cristo, cumpliendo lo profetizado sobre Él y Él mismo presagiando misteriosamente algo, es decir, el sometimiento de los paganos insensatos, montado en un asno, así llega a Jerusalén! Y no sólo esto, amados, nos muestra el evangelio actual, sino que, dicho sea de paso, también muestra el concilio que los ancianos de los sacerdotes celebraron contra Lázaro. Si el obispo conferencia, se dice, matarán a Lázaro (Juan 12:10). Pero es hora de escuchar las palabras mismas del Evangelio para comprender con precisión todas las expresiones. Como los judíos tenían la costumbre, antes de celebrar la Pascua el día veinte del mes, comenzar y observarla el día catorce, y el día diecinueve del mismo mes consumían algo más que la comida ordinaria, mientras que hasta ahora era una fiesta sin importancia (Éxodo 12:18): por lo tanto, el Señor, siguiendo estas costumbres de celebración, como no quería violar la ley en nada, cenó con sus amigos, antes de dos Pascuas. Porque antes de los seis días de la Pascua, Jesús llegó a Betania. ¿Qué Pascua? Obviamente, legal: porque aún no se había enseñado la verdadera Pascua, que era Cristo mismo, sacrificado por nosotros: por nuestra Pascua, se dice, Cristo fue sacrificado por nosotros (1 Cor. 5:7). ¿Y de dónde vino? - Del desierto. Habiendo resucitado a Lázaro de entre los muertos, ya que buscaban apedrearlo, se retiró al desierto, no queriendo que perecieran. Luego el evangelista, mostrándonos que Betania era la patria de Lázaro, añadió: donde murió Lázaro (Juan 12,1). Luego, como de pasada, menciona el milagro de Lázaro: resucitarlo de entre los muertos, dijo. En general, narra, como con un dejo de desdén: Esa cena le hice yo. Obviamente, esto se refiere a Lázaro, ya que lo recibieron no sólo como maestro de piedad, y no como sus amigos amados por Él, sino también porque resucitó a Lázaro de entre los muertos. Y Marta, se dice, sirvió. Esta hermana Lazareva es siempre más celosa en el trabajo de servicio. Se dice que Lázaro era uno de los que se reclinaban con Él. El evangelista pareció sorprendido y, habiendo demostrado que Lázaro no fue entregado de nuevo a la tierra y a la tumba después de su resurrección, sino que permaneció vivo y comió y bebió, añadió esto y dijo: “Lázaro”, dice, “antes estuvo cuatro días apestando, y luego se sentó a cenar con Jesús”. María, se dice, también es hermana de Lazarev, habiendo recibido un litro de mirra, nardo, pistica, de gran valor, ungido con la nariz de Jesús. Cuando habla de la medida del mundo, muestra la cantidad del mundo; y cuando dice: nard pistika (fiel), muestra la preciosidad de este mundo: desde pistika, dijo, es decir, genuino y puro de todo. Diré que la medida y dignidad del mundo, según la intención de la esposa, indican el precio del Salvador. Porque no era simplemente que quisiera honrar a Cristo, sino que trataba de señalar su más alto llamamiento; pero, no sabiendo cómo honrarla debidamente dejándole mucho, aceptó y le regaló lo que tenía. Porque, habiendo tomado la medida del mundo, cuánto era suficiente para ungir sus pies, y cierto mundo maravilloso y de agradable olor - para el nardo - se dice - una pistina de gran valor - ungió los pies de Jesús, creyendo que sería bendecida incluso con un solo toque. Fue un gran honor, una expresión especial de amor a Cristo, el hecho de que ella no consideró este ungüento digno de las partes más nobles de su cuerpo, sino que se sentó con él sólo a sus pies: porque se acostó a sus pies, quiso besar sus pies, pero tuvo miedo, asombro y tembló. Y lo hizo para agradecerle la obra que había hecho por ellos y para derramar mirra en sus pies. Luego se dice: ella le limpió el cabello de la nariz, es decir, lo frotó, lo acarició con su cabello, para, como pensaba, tenerlo en su cabeza incluso cuando Él se fuera: ¡así quedó completamente llena de amor por Cristo! - La iglesia se llena del hedor del incienso. Por eso, se dice, la mirra era de gran valor y despedía tal fragancia que toda la casa se llenaba de su olor. Pero la esposa es así, ¿y Judas? El verbo, se dice, es uno de su discípulo Judas Simón Iscariote. Y escucharemos lo que dice sobre esto al final de la palabra, y ahora es tiempo de prestar atención a cómo nada trae beneficio alguno, incluso si eres discípulo de Cristo, cuando viene la pereza: porque el que hablaba era uno de los discípulos de Cristo. No sólo condena el acto loable y amante de Dios de su esposa, sino que también tiene la intención de entregar al Maestro mismo a los malvados. El primer rasgo que lo separaba de otros discípulos, señaló el evangelista, era que se llamaba Judas Simonov - aunque había otro Judas de nombre, pero no se llamaba Simonov - y que era de nacimiento Iscariote, llamado así por su patria, y añadió: quien quisiera traicionarlo. ¿Ves lo malo que es para ti la pereza? ¿Pero veamos qué dice? Aunque no dice nada sensato, es desde su mente corrupta que escuchamos, no sólo para reprochar al alumno, sino para que nosotros mismos no digamos tales cosas por las mismas razones. "Por eso", dijo, "este ungüento no se vendió por tres veces la pena, y se dio a los pobres". ¡Oh prohibición intempestiva! ¡Oh deseo que odia a Cristo! Nos convenía asombrarnos de la fe, nos convenía aumentar el honor del Maestro; y él la condena indecentemente, mide el ungüento y lo ofrece a los pobres. ¿Por qué, dijo, tanta paz fue derramada en vano? ¿Por qué no se vendió a los compradores a un precio elevado? ¿Por qué no se dio nada de este precio a los pobres? Y no lo dice atendiendo a los pobres, sino revelando una adicción a adquirir bienes propios, como lo demuestra el propio evangelista cuando dice: “Esto no es como si se preocupara por los pobres, sino como si fuera un ladrón, y tuviera nombre para un arca y una carga que llevaba”. Hace de los pobres el pretexto de su codicia: porque no dijo esto porque se preocupara por los pobres, sino porque, teniendo un arca y llevando lo que se echaba en ella, tomaba de allí. Por "arca" nos referimos a cierto recipiente vaginal en el que se mete lo que alguien da. ¿Qué pasa con Jesús? No lo denuncia, queriendo avergonzarlo con paciencia y llamarlo con mucha humildad, sino que señala el celo de su esposa y al mismo tiempo insinúa su imagen, pues el evangelista agregó: Jesús dijo: No hagas esto, para que él lo observe desde el día de mi sepultura. Entonces, aquí Él no solo responde por la esposa, sino que también le recuerda a Judas la tradición que está planeando y que irá allí a sufrir. ¿Por qué estás debilitando así la fe de tu esposa? ¡No la molestes! Porque cuando yo deseo morir, no podéis hacerlo, porque no tendréis tiempo: que ella lo haga sin freno. - Entonces, para que no pensara que prefería a los pobres a Él, el Salvador también dio alguna razón de su respuesta y dijo: porque a los pobres siempre tenéis con vosotros, pero no siempre a Mí. Lo que Él dice significa lo siguiente: “Cuando Yo esté en el mundo, no os conviene que me dejéis y os preocupéis por las limosnas; pero cuando os sea quitado, dad generosamente todo lo que queda a los pobres”. Pero el pueblo era muchos judíos, como ellos, y no sólo vinieron por causa de Jesús, sino también por Lázaro, y lo resucitaron de entre los muertos. Querían ver a Lázaro, esperando escuchar de él algo nuevo y desconocido, y esto atrajo a muchos hacia Jesús. Por lo tanto, esto también sucedió intencionalmente, para que de esta manera pudiera atraer a muchos hacia sí. Pero la ira nunca descansa. Los obispos consultaron y matarán a Lázaro, porque por él yo salí de los judíos y creí en Jesús. ¡Oh, su intención asesina e indecorosa! Viendo, se dice, los sacerdotes ancianos, que por el deseo de ver a Lázaro muchos venían a Jesús, y no se detenían allí, sino que venían a Él por la fe, decidieron matar a Lázaro junto con Jesús. Sin embargo, vean cómo Jesús, como Dios, dirige esta intención, no sólo disuade a los asesinos de sus aspiraciones, sino que también hace que la gente le alabe como Dios. En la mañana de ese día - evidentemente, después de haber apagado la ira con la retirada, que entretanto les habría dado tiempo y la oportunidad de deliberar sobre algo digno - mucha gente vino a la fiesta, al enterarse de que Jesús venía a Jerusalén, habiendo recibido un árbol de dátiles, y salieron a recibirlo. ¡Oh, qué temerarias son las intenciones de los ancianos sacerdotales! Intentaron poner al pueblo en su contra, pero este último no piensa en hacerle ningún daño a Jesús, sino que a su entrada trae dátiles como regalo y alaba al venidero Rey de Israel. Porque muchos, se dice, de los que vinieron a la fiesta en Jerusalén, al enterarse de que Jesús venía, tomaron ramas de dátil y con ellas salieron a recibirlo, honrándolo como al vencedor de la muerte: ya que es costumbre dar honor a los vencedores; Cristo venció la muerte resucitando a Lázaro de entre los muertos. Entonces se dice: Llamo diciendo: Hosanna, bendito el Rey de Israel que viene en el nombre del Señor. ¿Qué significa Hosana? Salvar o, como algunos piensan, alabanza y gloria; y ambos lo predican como Dios. Porque el poder de salvar, como la alabanza, debe atribuirse únicamente a la naturaleza de Dios. Lo que dijeron significa lo siguiente: salvar como Dios; o, como dicen otros, sólo tú eres Dios alabado, sólo tú glorificado, ya que has vencido la muerte. Luego agregaron: Bienaventurado el que viene en el nombre del Señor, es decir, su primera venida, o predicación de la segunda. Él es digno de toda alabanza, se dice ahora como el Señor, que viene a destruir el poder de la muerte, y que nuevamente debe venir con gloria para juzgar toda la naturaleza humana, el Rey de Israel, no sólo el Israel sensual, sino también el racional, que ve claramente a Dios. "Jesús encontrará", se dice, "un asno, montado en todo, dándonos un ejemplo y una parábola de que en todas partes debemos preferir a los malos y humildes, y al mismo tiempo presagiando el llamado de los paganos por Él: y según la ley, un asno es algo inmundo. Tales son los pueblos de los gentiles. Pero el Señor, sentándose sobre él, no solo lo eleva a la Jerusalén más alta, sino que también cumple la profecía, porque está agregado: como está escrito: No temas, hija de Sión; he aquí, tu rey viene montado sobre un pollino. No temas, se dice, Sión, sino atrévete. Este rey no es como los antiguos, injustos, avaros, sino manso y humilde; No viene acompañado de un comandante, sino según el mandamiento, montado en un pollino de asna, como se dice, ya que así es el pueblo de los paganos, indomados en la maldad, corriendo sin orden y no enseñados con ejemplos. Porque la profecía hecha ahora por Cristo se cumpliría más tarde. Pero estas, se dice, fueron dichas proféticamente por Zacarías, pero sus discípulos no entendieron antes que esto se refiere a Cristo, y que es llamado rey de Sión, y que es representado con gloria entrando en Jerusalén. Porque mientras miraban, parecía que su mente se les ocultaba, para que fueran más tentados aquí cerca de Él, viendo sus sufrimientos y las innumerables circunstancias que los acompañaban. Pero cuando, como se dice, Jesús fue glorificado, entonces me acordé de que estas cosas estaban escritas acerca de él, y se las hice. Luego, se dice, al mirar, no entendieron cuando se estaba preparando para la crucifixión. Cuando fue glorificado por la resurrección y apareció como el Dios verdadero, entonces, como el Espíritu Santo se acordó de ellos, comprendieron que esto estaba escrito acerca de Él y que por eso le hicieron esto, para que nada de lo que antes estaba predicho acerca de Él quedara sin cumplirse. - Luego el evangelista nos revela la razón por la que tanta gente se apresuró a encontrarse con Jesús, pues añadió: porque los que antes estaban con Él dieron testimonio de cuando Lázaro... resucitó de entre los muertos. Tal multitud, dice, fue producida por la gente que estaba con Jesús cuando resucitó a Lázaro de la tumba y de entre los muertos. En verdad, fue testigo y, en todo caso, atrajo a Jesús. Por eso, se dice: por eso os encontraréis con su pueblo, porque ellos le oyeron y realizaron esta señal; es decir, el motivo de la multitud era el rumor de que Jesús había resucitado a Lázaro de entre los muertos: porque es obvio que resucitar del sepulcro a un anciano de cuatro días es característico de Aquel que todo lo posee y puede hacerlo todo. Pero mira, ¿qué prudencia tiene la gente? Él, se dice, cuando vio a Lázaro resucitado de entre los muertos, no ocultó el milagro, sino que lo presentó todo, testificando y predicando la verdad. Y nuevamente, habiendo escuchado a un testigo presencial, no se quedó en casa por pereza, sino que inmediatamente corrió hacia Jesús, para poder ver a Lázaro, abrazar a Jesús mismo y alabarle y honrarlo sinceramente como a un bienhechor común. Entonces, nosotros, amados, los imitaremos, no esconderemos los milagros de Dios, pero los proclamaremos a todos: no los contaremos con ira, no nos ofenderemos, pero nos atreveremos en el camino, no escatimaremos en trabajo, solo para llevar regalos al Benefactor de todos, y saldremos a su encuentro, acercándonos inofensivamente. Con esto traeremos dones a Cristo, con esto le haremos representaciones, no mirando hacia la tierra, sino hacia el cielo, dirigiendo allí toda nuestra mente. Se dice que la nuestra es la vida en el cielo (Fil. 3:20). Y una cosa más: filosofar en lo alto (Colosenses 3:2). ¿Quién nos manda? Pablo, el gran predicador de la verdad, fue la voz al final. Nosotros también nos someteremos a Él y no pensaremos en nada terrenal, sino que todos estaremos en el cielo. Entonces, estando en la tierra con nuestro cuerpo, pero esforzándonos hacia arriba y dirigiendo nuestra alma hacia allí, como ramas de dátil, entremos en la gloria del Dios que nos creó. Porque a Él es honor y adoración, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén 176. “La abeja Pochaevskaya”, parte 1. Pochaev. 1884, págs. 94-101. Quizás te interese: