Беседа в неделю Ваий. Преподобного Иова, игумена Почаевского

Αν κάποιος είναι ένας από τους συνετούς δούλους του Χριστού και χαίρεται για την τιμή του Κυρίου, ας ακούσει αυτό το Ευαγγέλιο (Ιωάννης 12:1-18). Το τρέχον Ευαγγέλιο, αγαπημένε, διαβάζεται με σαφή κατανόηση, δείχνει για τον Δάσκαλό μας τι Του ετοίμασαν οι αδελφές του Λαζάρου, όταν μια από αυτές η Μαρία, τιμώντας Τον βαθιά, του έπλυνε τα πόδια με πολύτιμο μύρο και με ποια απάντηση σταματά το στόμα του Ιούδα, που κατηγόρησε αυτή τη σύζυγο για τη θεόφιλη πράξη της. με τι πανηγυρική συνάντηση τον τιμήσαν, όταν οι άνθρωποι Του έφεραν κλαδιά χουρμά ως δώρο και αναφώνησαν με δυνατή φωνή την Ωσανά: όπως ο Χριστός, εκπληρώνοντας ό,τι είχε προφητευτεί γι' Αυτόν και για τον εαυτό Του μυστηριωδώς προμηνύει κάτι, δηλαδή την υποταγή των ανόητων ειδωλολατρών, που καβάλασαν σε έναν γάιδαρο, έρχεται έτσι στην Ιερουσαλήμ. Και όχι μόνο αυτό αγαπητοί μας δείχνει το σημερινό Ευαγγέλιο, αλλά παρεμπιπτόντως δείχνει και το συμβούλιο που έκαναν οι πρεσβύτεροι ιερείς εναντίον του Λαζάρου. Εάν ο επίσκοπος συνέταξε, λέγεται, θα σκοτώσουν τον Λάζαρο (Ιωάννης 12:10). Αλλά είναι καιρός να ακούσουμε τα ίδια τα λόγια του Ευαγγελίου για να κατανοήσουμε με ακρίβεια όλες τις εκφράσεις. αφού οι Εβραίοι είχαν το έθιμο, πριν γιορτάσουν το Πάσχα την εικοστή ημέρα του μήνα, να αρχίζουν και να το τηρούν τη δέκατη τέταρτη, και τη δέκατη ένατη ημέρα του ίδιου μήνα κατανάλωναν κάτι περισσότερο από συνηθισμένο φαγητό, ενώ μέχρι τότε ήταν μια ασήμαντη γιορτή (Εξ. 12:18): επομένως, ο Κύριος, αφού δεν ήθελε να παραβεί αυτά τα έθιμα. με τους φίλους Του, πριν από δύο Πάσχα. Γιατί πριν από τις έξι ημέρες του Πάσχα ο Ιησούς ήρθε στη Βηθανία. Ποιο Πάσχα; Προφανώς, νόμιμο: γιατί το αληθινό Πάσχα, που ήταν ο ίδιος ο Χριστός, που θυσιάστηκε για εμάς, δεν είχε ακόμη διδαχθεί: για το Πάσχα μας, λέγεται, ο Χριστός θυσιάστηκε για μας (Α' Κορ. 5:7). Και από πού ήρθε; - Από την έρημο. Έχοντας ανέστησε τον Λάζαρο από τους νεκρούς - αφού έψαχναν να Τον λιθοβολήσουν - αποσύρθηκε στην έρημο, μη θέλοντας να χαθούν. Τότε ο Ευαγγελιστής, δείχνοντάς μας ότι η Βηθανία ήταν η πατρίδα του Λαζάρου, πρόσθεσε: όπου πέθανε ο Λάζαρος (Ιωάν. 12:1). Έπειτα, σαν παρεπιπτόντως, αναφέρει το θαύμα του Λαζάρου: αναστήστε τον από τους νεκρούς, είπε. Γενικά, διηγείται, σαν με μια χροιά περιφρόνησης: Του έκανα εκείνο το δείπνο. Προφανώς, αυτό αναφέρεται στον Λάζαρο, αφού Τον δέχτηκαν όχι μόνο ως διδάσκαλο ευσέβειας, και όχι ως φίλους Του, αγαπημένους από Αυτόν, αλλά και επειδή ανέστησε τον Λάζαρο από τους νεκρούς. Και η Μάρθα, λέγεται, σέρβιρε. Αυτή η αδερφή Lazareva είναι πάντα πιο ζήλος στο έργο της υπηρεσίας. Ο Λάζαρος, λέγεται, ήταν ένας από αυτούς που ξάπλωσαν μαζί Του. Ο Ευαγγελιστής φάνηκε έκπληκτος και, αφού έδειξε ότι ο Λάζαρος δεν παραδόθηκε αμέσως στη γη και τον τάφο μετά την ανάστασή του, αλλά έμεινε ζωντανός και έτρωγε και ήπιε, πρόσθεσε και είπε: «Ο Λάζαρος», λέει, «πρώην βρωμούσε για τέσσερις μέρες και μετά ξάπλωσε στο δείπνο με τον Ιησού». Η Μαρία, λέγεται, είναι και η αδερφή του Λαζάρεφ, έχοντας λάβει ένα λίτρο μύρο, ανθόκαρδο, πίσκα, μεγάλης αξίας, χρισμένο με τη μύτη του Ιησού. Όταν μιλάει για το μέτρο του κόσμου, δείχνει την ποσότητα του κόσμου. και όταν λέει: ναρντ πίστικα (πιστός), δείχνει την πολυτιμότητα αυτού του κόσμου: αφού πίστικα, είπε, δηλαδή γνήσια και καθαρά από όλα. Θα πω ότι το μέτρο και η αξιοπρέπεια του κόσμου, σύμφωνα με την πρόθεση της συζύγου, δηλώνουν το τίμημα του Σωτήρος. Γιατί δεν ήταν απλώς ότι ήθελε να τιμήσει τον Χριστό, αλλά προσπάθησε να επισημάνει την ύψιστη κλήση Του. αλλά, μη καταλαβαίνοντας πώς να την τιμήσει σωστά αφήνοντας πολλά, δέχτηκε και Τον περιποιήθηκε με ό,τι είχε. Διότι, αφού πήρε το μέτρο του κόσμου, πόσο έφτανε να αλείψει τα πόδια Του, και έναν υπέροχο κόσμο με ευχάριστη οσμή -για το ράφι, λέγεται, - μια πίστη μεγάλης αξίας, - άλειψε τα πόδια του Ιησού, πιστεύοντας ότι θα ευλογηθεί έστω και με ένα άγγιγμα. Ήταν μεγάλη τιμή, ιδιαίτερη έκφραση αγάπης για τον Χριστό, το γεγονός ότι δεν θεώρησε αυτή την αλοιφή άξια για τα ευγενέστερα μέρη του σώματός Του, αλλά καθόταν μαζί της μόνο στα πόδια Του: γιατί ξάπλωνε στα πόδια Του, ήθελε να φιλήσει τα πόδια Του, αλλά φοβόταν, με δέος και έτρεμε. Και το έκανε αυτό για να Τον ευχαριστήσει για το έργο που είχε αναλάβει γι' αυτούς και να ρίξει μύρο στα πόδια Του. Τότε λέγεται: σκούπισε τα μαλλιά της από τη μύτη Του, δηλαδή τα έτριψε, τα χάιδεψε με τα μαλλιά της, ώστε, όπως νόμιζε, να Τον έχει στο κεφάλι της και όταν έφευγε: έτσι γέμισε τελείως αγάπη για τον Χριστό! - Ο ναός είναι γεμάτος με δυσωδία θυμιάματος. Λέγεται, λοιπόν, ότι το μύρο είχε μεγάλη αξία και έβγαζε τέτοιο άρωμα που όλο το σπίτι γέμισε τη μυρωδιά του. Αλλά η γυναίκα είναι έτσι, και τι γίνεται με τον Ιούδα; Το ρήμα, λέγεται, είναι ένας από τους μαθητές Του Ιούδα Σίμωνα Ισκαριώτη. Και θα ακούσουμε τι λέει για αυτό στο τέλος της λέξης, και τώρα είναι επίκαιρο να προσέξουμε πώς τίποτα δεν φέρνει κανένα όφελος, ακόμα κι αν είσαι μαθητής του Χριστού, όταν έρχεται η τεμπελιά: γιατί ο ομιλητής ήταν ένας από τους μαθητές του Χριστού. Όχι μόνο καταδικάζει την αξιέπαινη και θεοσεβή πράξη της συζύγου του, αλλά σκοπεύει επίσης να προδώσει τον ίδιο τον Δάσκαλο στους κακούς. Το πρώτο χαρακτηριστικό που τον χώριζε από τους άλλους μαθητές, επεσήμανε ο Ευαγγελιστής ήταν ότι ονομαζόταν Ιούδας Σιμόνοφ - αν και υπήρχε άλλος Ιούδας με το όνομα, αλλά δεν λεγόταν Σιμόνοφ - και ότι ήταν εκ γενετής Ισκαριώτης, ονόματι από την πατρίδα του, και πρόσθεσε: όποιος ήθελε να Τον προδώσει. Βλέπεις τι κακή τεμπελιά είναι για σένα; Ας δούμε όμως τι λέει; Αν και δεν λέει τίποτα λογικό, είναι από το διεφθαρμένο μυαλό του που ακούμε, όχι μόνο για να κατακρίνουμε τον μαθητή, αλλά για να μην λέμε εμείς οι ίδιοι τέτοια πράγματα για τους ίδιους λόγους. «Για χάρη του», είπε, «αυτή η αλοιφή δεν πουλήθηκε για τρεις φορές ένα πέναλτι και δόθηκε στους φτωχούς;» Ω άκαιρη απαγόρευση! Ω πόθος που μισεί το Χριστό! Μας ταίριαζε να εκπλαγούμε με την πίστη, μας ταίριαζε να αυξήσουμε την τιμή του Δασκάλου. και απρεπώς την καταδικάζει, και μετρά την αλοιφή, και την προσφέρει στους φτωχούς. Γιατί, είπε, χύθηκε μάταια τόση ειρήνη; Γιατί δεν πουλήθηκε σε αγοραστές σε υψηλή τιμή; Γιατί τίποτα από αυτό το τίμημα δεν δόθηκε στους φτωχούς; Και δεν το λέει φροντίζοντας για τους φτωχούς, αλλά αποκαλύπτοντας τον εθισμό στην απόκτηση δικής του περιουσίας, όπως δείχνει ο ίδιος ο Ευαγγελιστής όταν λέει: «Αυτό δεν είναι σαν να νοιαζόταν για τους φτωχούς, αλλά σαν να ήταν κλέφτης, και είχε όνομα κιβωτό και φορτίο». Κάνει τους φτωχούς πρόσχημα για την απληστία του: γιατί το είπε αυτό όχι επειδή νοιαζόταν για τους φτωχούς, αλλά επειδή, έχοντας μια κιβωτό και κουβαλώντας ό,τι ήταν μέσα, πήρε από εκεί. Με τον όρο «κιβωτός» εννοούμε ένα συγκεκριμένο κολπικό αγγείο στο οποίο βάζουν ό,τι δίνει κάποιος. Τι γίνεται με τον Ιησού; Δεν τον καταγγέλλει, θέλοντας να τον ντροπιάσει με μακροθυμία και να τον καλέσει με πολλή ταπείνωση, αλλά δείχνει τον ζήλο της γυναίκας του και ταυτόχρονα υπαινίσσεται την εικόνα του, γιατί ο Ευαγγελιστής πρόσθεσε: Ο Ιησούς είπε: Μην το κάνεις αυτό, για να το τηρήσει από την ημέρα της ταφής Μου. Εδώ, λοιπόν, όχι μόνο απαντά για τη σύζυγο, αλλά και υπενθυμίζει στον Ιούδα την παράδοση που σχεδιάζει και ότι πηγαίνει εκεί για να υποφέρει. Γιατί αποδυναμώνετε την πίστη της γυναίκας σας έτσι; Μην την ενοχλείς! Γιατί όταν θέλω να πεθάνω, δεν μπορείτε να το κάνετε αυτό, γιατί δεν θα έχετε χρόνο: αφήστε την να το κάνει χωρίς περιορισμούς. - Τότε, για να μη σκεφτεί ότι προτιμούσε τους φτωχούς από Αυτόν, ο Σωτήρας έδωσε επίσης κάποιο λόγο για την απάντησή Του και είπε: γιατί έχετε πάντα τους φτωχούς μαζί σας, αλλά δεν έχετε πάντα εμένα. Αυτό που λέει σημαίνει το εξής: «Όταν είμαι στον κόσμο, δεν σου ταιριάζει να Με αφήνεις και να ανησυχείς για ελεημοσύνη· αλλά όταν με πάρουν από κοντά σου, τότε δώσε δωρεάν ό,τι απομένει στους φτωχούς». Αλλά ο λαός ήταν πολλοί από τους Ιουδαίους, όπως ήταν: και ήρθαν όχι μόνο για χάρη του Ιησού, αλλά και για τον Λάζαρο, και τον ανέστησαν από τους νεκρούς. Ήθελαν να δουν τον Λάζαρο, ελπίζοντας να ακούσουν από αυτόν κάτι νέο και άγνωστο, και αυτό προσέλκυσε πολλούς στον Ιησού. Επομένως, αυτό συνέβη και από σχέδιο, ώστε με αυτόν τον τρόπο να προσελκύσει πολλούς στον εαυτό του. Όμως ο θυμός δεν ησυχάζει ποτέ. Οι επίσκοποι συνήλθαν, και θα σκοτώσουν τον Λάζαρο, γιατί για χάρη του προήλθα από τους Ιουδαίους και πίστεψα στον Ιησού. Ω, η δολοφονική και ανάρμοστη πρόθεσή τους! Βλέποντας, λέγεται, οι πρεσβύτεροι ιερείς, ότι από την επιθυμία να δουν τον Λάζαρο πολλοί ήρθαν στον Ιησού, και δεν σταμάτησαν εκεί, αλλά ήρθαν κοντά Του με πίστη, συμβουλεύτηκαν να σκοτώσουν τον Λάζαρο μαζί με τον Ιησού. Ωστόσο, δείτε πώς ο Ιησούς, ως Θεός, κατευθύνει αυτήν την πρόθεση, όχι μόνο αποτρέπει τους δολοφόνους από τις φιλοδοξίες τους, αλλά και κάνει τους ανθρώπους να Τον δοξάζουν ως Θεό. Το πρωί της ημέρας -προφανώς, αφού η οργή είχε σβήσει με την απόσυρση, που στο μεταξύ θα τους έδινε χρόνο και την ευκαιρία να συζητήσουν για κάτι άξιο - πολλοί άνθρωποι ήρθαν στη γιορτή, ακούγοντας ότι ο Ιησούς ερχόταν στην Ιερουσαλήμ, έχοντας λάβει ένα δέντρο από χουρμάδες, και βγήκαν να Τον συναντήσουν. Ω, πόσο εξωφρενικές είναι οι προθέσεις των ιερατικών γερόντων! Προσπάθησαν να στρέψουν τον κόσμο εναντίον Του, αλλά αυτός ο τελευταίος δεν σκέφτεται να κάνει κακό στον Ιησού, αλλά στην είσοδό Του φέρνει χουρμάδες ως δώρο και υμνεί τον επερχόμενο Βασιλιά του Ισραήλ. Για πολλούς, λέγεται, από εκείνους που ήρθαν στη γιορτή στην Ιερουσαλήμ, ακούγοντας ότι ερχόταν ο Ιησούς, πήραν κλαδιά χουρμά και Τον συνάντησαν μαζί τους, τιμώντας Τον ως νικητή του θανάτου: αφού είναι έθιμο να δίνουμε τιμή στους νικητές. Ο Χριστός νίκησε τον θάνατο αναστώντας τον Λάζαρο από τους νεκρούς. Τότε λέγεται: Φωνάζω λέγοντας: Ωσαννά, ευλογημένος ο βασιλιάς του Ισραήλ που έρχεται στο όνομα του Κυρίου. Τι σημαίνει Hosanna; Αποθηκεύστε ή, όπως νομίζουν ορισμένοι, επαινέστε και δόξα. και οι δύο Τον κηρύττουν ως Θεό. Για τη δύναμη της σωτηρίας, όπως και ο έπαινος, πρέπει να αποδοθεί μόνο στη φύση του Θεού. Αυτό που είπαν σημαίνει το εξής: σώσε ως Θεός. ή, όπως λένε άλλοι, μόνο εσύ είσαι δοξασμένος ο Θεός, μόνος δοξασμένος, αφού νίκησες τον θάνατο. Έπειτα πρόσθεσαν: ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου, δηλαδή η πρώτη Του έλευση ή κηρύττοντας τη δεύτερη. Είναι άξιος κάθε έπαινο, λέγεται, τώρα ως Κύριος, που έρχεται να καταστρέψει τη δύναμη του θανάτου, και που πρέπει να έρθει πάλι με δόξα για να κρίνει όλη την ανθρώπινη φύση, ο Βασιλιάς του Ισραήλ, όχι μόνο ο αισθησιακός, αλλά και ο λογικός Ισραήλ, που βλέπει καθαρά τον Θεό. «Ο Ιησούς θα βρει», λέγεται, «έναν γάιδαρο, καβάλα στα πάντα, δίνοντάς μας παράδειγμα και παραβολή ότι παντού πρέπει να προτιμούμε τους κακούς και ταπεινούς, και ταυτόχρονα να προμηνύει την κλήση των ειδωλολατρών από Αυτόν: και σύμφωνα με το νόμο, ο γάιδαρος είναι κάτι ακάθαρτο. Τέτοιοι είναι ο λαός των εθνών. η προφητεία, γιατί προστίθεται: όπως είναι γραμμένο: Να μη φοβάσαι την κόρη της Σιών, έρχεται ο βασιλιάς σου, καβάλα στο πουλάρι, λέγεται, Σιών, αλλά τολμά. Αυτός ο βασιλιάς δεν είναι σαν τους αρχαίους, άδικους, ποθηρούς, αλλά πράος και ταπεινός. Έρχεται όχι συνοδευόμενος από διοικητή, αλλά σύμφωνα με την εντολή, καβάλα στο πουλάρι του γαϊδάρου, όπως λέγεται, αφού τέτοιοι είναι οι ειδωλολάτρες, απαίδευτοι από την κακία, ορμούν χωρίς τάξη και δεν διδάσκονται με παραδείγματα. Διότι η προφητεία που έγινε τώρα από τον Χριστό επρόκειτο να εκπληρωθεί αργότερα. Αλλά αυτά, λέγεται, ειπώθηκαν προφητικά από τον Ζαχαρία, αλλά οι μαθητές Του δεν κατάλαβαν προηγουμένως ότι αυτό αναφέρεται στον Χριστό, και ότι ονομάζεται βασιλιάς της Σιών, και ότι παριστάνεται με δόξα μπαίνοντας στην Ιερουσαλήμ. Διότι, καθώς κοίταζαν, το μυαλό τους έμοιαζε να είναι κρυμμένο από αυτούς, ώστε να μπουν περισσότερο στον πειρασμό εδώ για Εκείνον, βλέποντας τα βάσανά Του και τις αμέτρητες περιστάσεις που το συνόδευαν. Όταν όμως, λέγεται, ο Ιησούς δοξάστηκε, τότε θυμήθηκα ότι αυτά γράφτηκαν γι' Αυτόν, και του έκανα αυτά. Τότε, λέγεται, κοιτάζοντας, δεν κατάλαβαν πότε ετοιμαζόταν για σταύρωση. Όταν δοξάστηκε με την ανάσταση και εμφανίστηκε ως αληθινός Θεός: τότε, αφού το Άγιο Πνεύμα τους θυμήθηκε, κατάλαβαν ότι αυτό γράφτηκε γι' Αυτόν και ότι γι' αυτό Του το έκαναν, για να μην μείνει ανεκπλήρωτο τίποτα από όσα είχαν προειπωθεί γι' Αυτόν. - Τότε ο Ευαγγελιστής μας αποκαλύπτει τον λόγο που ο πολυάριθμος κόσμος έσπευσε να συναντήσει τον Ιησού, γιατί πρόσθεσε: γιατί οι άνθρωποι που ήταν πριν μαζί Του μαρτύρησαν όταν ο Λάζαρος... αναστήθηκε από τους νεκρούς. Ένα τέτοιο πλήθος, λέει, δημιουργήθηκε από τους ανθρώπους που ήταν με τον Ιησού όταν ανέστησε τον Λάζαρο από τον τάφο και από τους νεκρούς. Στην πραγματικότητα, έδωσε μαρτυρία, και σε κάθε περίπτωση προσέλκυσε τον Ιησού. Επομένως, λέγεται: γι' αυτό θα συναντήσετε τον λαό Του, επειδή τον άκουσαν και έκαναν αυτό το σημείο. Δηλαδή, ο λόγος για το πλήθος ήταν η φήμη ότι ο Ιησούς ανέστησε τον Λάζαρο από τους νεκρούς: γιατί είναι προφανές ότι η ανάσταση ενός τεσσάρων ημερών από τον τάφο είναι χαρακτηριστικό Εκείνου που τα κατέχει όλα και μπορεί να κάνει τα πάντα. Κοίτα, όμως, τι είδους σύνεση έχουν οι άνθρωποι; Αυτός, λέγεται, όταν είδε τον Λάζαρο αναστημένο από τους νεκρούς, δεν έκρυψε το θαύμα, αλλά τα παρουσίασε όλα, μαρτυρώντας και κηρύττοντας την αλήθεια. Και πάλι, έχοντας ακούσει από αυτόπτη μάρτυρα, δεν έμεινε στο σπίτι από τεμπελιά, αλλά αμέσως έσπευσε στον Ιησού, για να δει τον Λάζαρο και να αγκαλιάσει τον ίδιο τον Ιησού και να Τον δοξάσει και να Τον τιμήσει ειλικρινά ως κοινό ευεργέτη. Έτσι, εμείς, αγαπημένοι, θα τους μιμηθούμε, δεν θα κρύψουμε τα θαύματα του Θεού, αλλά θα τα διακηρύξουμε σε όλους: δεν θα τα πούμε με θυμό, δεν θα προσβάλλουμε τους εαυτούς μας, αλλά θα τολμήσουμε στο δρόμο, δεν θα γλυτώσουμε κόπο, μόνο για να φέρουμε δώρα στον Ευεργέτη όλων, και θα βγούμε να τον συναντήσουμε ακίνδυνα. Με αυτό θα φέρουμε δώρα στον Χριστό, με αυτό θα κάνουμε παραστάσεις για Εκείνον, κοιτώντας όχι κάτω στη γη, αλλά κοιτάζοντας ψηλά στον ουρανό, κατευθύνοντας όλο το μυαλό μας εκεί. Δική μας, λέγεται, είναι η ζωή στον ουρανό (Φιλ. 3:20). Και κάτι ακόμα: φιλοσοφείτε ψηλά (Κολοσσαείς 3:2). Ποιος μας διατάζει; Ο Παύλος, ο μεγάλος κήρυκας της αλήθειας, ήρθε η φωνή στο τέλος. Και εμείς θα υποταχθούμε σε Αυτόν, και δεν θα σκεφτόμαστε τίποτα επίγειο, αλλά θα είμαστε όλοι στον ουρανό. Έτσι, όντας στη γη με το σώμα μας, αλλά αγωνιζόμενοι προς τα πάνω και κατευθύνοντας την ψυχή μας εκεί, σαν κλαδιά χουρμάς, ας μπούμε στη δόξα του Θεού που μας δημιούργησε. Διότι σ' Αυτόν είναι τιμή και λατρεία, τώρα και πάντα και στους αιώνες χωρίς τέλος. Αμήν 176. “The Pochaevskaya Bee”, μέρος 1. Pochaev. 1884, σ. 94–101. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: