Беседа в неделю Ваий. Св. Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского

Në një kohë të favorshme të dëgjova dhe në ditën e shpëtimit të ndihmova (Is. 49:8), Perëndia foli nëpërmjet Isaias. Prandaj, është me vend t'i thuash dashurisë suaj këtë fjalë apostolike: kjo është një kohë e favorshme dhe një ditë shpëtimi: le t'i lëmë mënjanë veprat e errëta dhe të bëjmë vepra drite; si në ditët, le të ecim me hijeshi (2 Kor. 6:2; Rom. 13:12, 13). Dhe me të vërtetë, po afron kujtimi i pasionit shpëtues të Krishtit dhe i një Pashke të re shpirtërore të madhe, fillimi i shekullit të ardhshëm, i cili paralajmërohet nga Llazari, i cili erdhi nga humnerat e ferrit dhe u ringjall nga të vdekurit për katër ditë me një zë dhe urdhër të Krishtit, i cili ka fuqinë e jetës dhe të vdekjes. Dhe kështu, me frymëzimin e Frymës së Zotit, të rinjtë dhe njerëzit dashamirës këndojnë lavdinë e Zotit, i cili çliron nga vdekja, çliron shpirtrat nga ferri dhe i jep jetë të përjetshme shpirtit dhe trupit. Pra, nëse dikush dëshiron të shohë ditët e mira të jetës, le ta ruajë gjuhën e tij nga e keqja dhe të mos flasë lajka me buzët e tij, le të largohet nga e keqja dhe të bëjë të mirën (Psalmi 33:13, 14, 15). Sepse e keqja është dehja dhe luksi; e keqja është dashuria për para dhe e pavërteta; e keqja është pafytyrësia dhe krenaria. Të gjithë të largohen nga këto vese dhe të bëjnë vepra të mira (dhe ato janë: abstenimi, agjërimi, maturia, e vërteta, mëshira, bujaria, dashuria dhe përulësia); e pranoftë denjësisht Qengjin e Perëndisë që e dha veten për ne; le të marrë prej andej një garanci të pakorruptueshmërisë dhe le ta mbajë veten në kënaqësinë e pasurisë që na është premtuar në parajsë. "Por, ju thoni, virtytet janë më të vështira se veset." Unë nuk e shoh këtë: sepse vetë i dehuri dhe i papërmbajturi ndërmerr punët e një njeriu më të matur, dhe ai që epshet - më i përmbajtur dhe ai që kujdeset për pasurimin e tij - është më i kënaqur me pak, dhe ai që kërkon lavdi për veten e tij - është më i shqetësuar se ai që jeton në injorancë. duke qenë se virtytet na duken më të vështirat për shkak të lakmisë sonë, le t'i detyrohemi atyre: sepse mbretëria e qiejve është në nevojë dhe nevojtarët kënaqen me të (Mateu 11:12), siç tha Zoti. Pra, ne të gjithë kemi nevojë për zell dhe vëmendje, të lavdishëm dhe të palavdishëm, eprorë dhe vartës, të pasur dhe të mjerë, për të dëbuar pasionet nga shpirtrat tanë dhe për të rrënjosur në to një mori virtytesh: duke qenë se bujku dhe ndërtuesi i shtëpisë dhe thjesht kushdo që ushqehet me mundin e vet, nëse e eliminon dëshirën për pasuri, do të jetë i pafat nga lavdia dhe lavdia e tyre. Këta janë të varfërit që është mbretëria e qiejve, prandaj Zoti vetë tha për të tillët: lum të varfërit në shpirt (Mateu 5:3). Të varfër në shpirt janë ata që kanë varfëri të jashtme vullnetarisht, ose e durojnë atë me bujari nëse do të detyrohej. Ata që bëhen të pasur, luksoz dhe që gëzojnë lavdi të përkohshme, përgjithësisht të fiksuar pas epsheve të tilla, do të bien në grackat edhe më të mëdha të djallit: sepse ai që bëhet i pasur nuk e lë pasurinë, por e shton atë më shumë, duke dëshiruar më shumë se i pari; po kështu, edhe epshorët edhe ata të papërmbajturit, pasi kanë kënaqur epshet e veta, secili i shton më shumë dhe nuk i braktis. Prandaj, është e vështirë për një person të pasur të hyjë në mbretërinë e Perëndisë (Mateu 19:23). Si mund, thuhet, të besoni në mua, që merr lavdi nga njeriu dhe nuk kërkon lavdinë e një Perëndie (Gjoni 5:44)? Por nëse dikush është i pasur apo i famshëm, le të mos turpërohet: sepse një i tillë, nëse do, mund të kërkojë lavdinë e Zotit dhe ta detyrojë veten, për të zbutur prirjen drejt së keqes, për të kryer virtyte të mëdha dhe për të tjetërsuar veset e tmerrshme, jo vetëm nga vetja me vullnetin e mirë, por edhe nga shumë të tjerë që nuk e duan atë. Ai jo vetëm që mund të veprojë me drejtësi dhe të jetë i vetëkontrolluar, por gjithashtu mund t'i ndalojë në shumë mënyra ata që duan të bëhen të padrejtë dhe të papërmbajtur; jo vetëm për t'iu bindur Ungjillit dhe predikuesve të tij, por edhe për të nënshtruar ata që nuk duan t'i binden Kishës së Perëndisë dhe udhëheqësve të saj në Krisht; jo vetëm me fuqinë dhe autoritetin e marrë nga Perëndia, por edhe me atë që mund të jetë shembull për ata që kërkojnë të gjitha të mirat: sepse ajo që zotërohet krahasohet me atë që zotëron. Pra, edhe pse të gjithë kemi nevojë për kujdes, shtrëngim dhe vëmendje, ajo është e pabarabartë; Të lavdishmit dhe të pasurit, nëse duan të shpëtojnë, duhet të përdorin më shumë shtrëngim dhe zell: pasi zakonisht janë më të pabindur. Kjo duket qartë edhe nga Ungjijtë e Krishtit, të lexuar dje dhe tani. Domethënë, kur mrekullia ndodhi mbi Llazarin dhe ishte e qartë se ai që e krijoi ishte Zoti, njerëzit iu bindën dhe besuan; ata që ishin përgjegjës atëherë, domethënë skribët e farisenjve, ishin aq larg nga bindja, saqë u irrituan edhe më shumë me Krishtin dhe nga inati donin ta vinin në jetë dhe vdekje Zotin që u shfaq në jetë dhe vdekje për fjalët dhe veprat e Tij. Dhe askush nuk mund të thotë që Krishti, duke ngritur sytë lart, tha: Atë, të lëvdoj, sepse më ke dëgjuar (Gjoni 11:41) - sikur kjo rrethanë i pengoi ata të mendojnë se Ai është i barabartë me Atin, sepse Shpëtimtari shton, duke i thënë Atit: Por unë e dija se ju më keni dëgjuar gjithmonë, sepse ju keni dërguar për besimin e njerëzve: Unë (Gjoni 11:42). Që të dinin se Krishti është Perëndi dhe është nga Ati dhe bën mrekulli sipas vullnetit të tij. Shpëtimtari i ngriti sytë nga Ati përpara të gjithëve; dhe fjalët që i janë thënë tregojnë se ai që flet në tokë është i barabartë me Më të Lartin, Atin Qiellor. Sepse ashtu si në fillim krijimit të njeriut i paraprinin këshilla, kështu edhe tani ndryshimit të Llazarit të njeriut të ardhshëm i paraprin këshilla. Por atje vetë Biri e dëgjoi Atin kur Ai i foli, duke synuar të krijonte njeriun (Zan. 1:26): Le të krijojmë njeriun dhe kështu njeriu u krijua; dhe këtu tani Ati dëgjon Birin duke folur, dhe kështu Llazari u ringjall. E shihni çfarë unanimiteti dhe uniteti nderi? Mbreti, mbasi e ringjalli Llazarin nga të vdekurit, hipi mbi një gomar, pastaj marshoi për në Jerusalem: thuajse i gjithë populli papritur (të rinj, burra, pleq), duke lënë petkat e tyre dhe duke marrë degë nga hurmat, të cilat janë shenjë e fitores, dolën për ta takuar, si Jetëdhënësin, por jo vetëm vdekjen, por jo vetëm të jashtëm, por edhe si Shpëtimtarin e Vdekjes dhe Pushtuesit. i kishës, duke thirrur në pajtim: Hosana Birit të Davidit, Hosana në lartësitë (Mateu 21:9). "Hosana" është një këngë dërguar Zotit dhe do të thotë: "shpëto, Zot"; dhe shtimi: në më të lartat tregon se Ai këndohet jo vetëm në tokë dhe jo vetëm nga njerëzit, por edhe në më të lartat nga engjëjt qiellorë; dhe jo vetëm që njerëzit e këndojnë dhe e bekojnë Atë në këtë mënyrë, por edhe i rezistojnë mendimit të paperëndishëm të skribëve dhe farisenjve. Dhe me të vërtetë, ata folën çmendurisht për Ai thotë: Ky njeri nuk është nga Perëndia, sepse nëse ne e braktisim dhe nuk e vrasim, ata do të besojnë në të; dhe Romakët do të vijnë dhe do të na heqin vendin dhe gjuhën tonë (Gjoni 11:47, 48). Dhe ajo që thotë populli që vjen në emër të Zotit, e bekuar është mbretëria që po vjen e atit tonë David (Marku 11:9, 10). Me fjalët: lum ai që vjen në emër të Zotit, ata treguan se ai është nga Perëndia dhe shkon në emër të Atit, ashtu siç flet vetë Zoti për veten e tij: sepse erdha në emër të Atit tim dhe nga Perëndia u largova dhe shkova (Gjoni 16:28); dhe me fjalët: e bekuar është ardhja e mbretërisë së atit tonë David, ata treguan se mbretëria është ajo në të cilën, sipas profecisë, do të besojnë edhe paganët edhe romakët. Sepse ky Mbret nuk është vetëm shpresa e Izraelit, por pritja e gjuhëve, sipas profecisë së Jakobit, i cili e lidh gomarin e tij me hardhinë, domethënë njerëzit e Judës që i nënshtrohen dhe shorti i tij në tufën e vreshtave. Tufa e rrushit janë dishepujt e Zotit, të cilëve Ai u tha: Unë jam hardhia, por ju jeni rrushi (Gjoni 15:5). Pra, jo me mendjen e tyre, por me keqdashje fëminore (1 Kor. 14:20), të frymëzuar nga Fryma e Perëndisë, ata i dërguan Zotit një këngë të përsosur, duke dëshmuar se, ashtu si Perëndia, Ai ringjalli Llazarin e vdekur katër ditë. Skribët dhe farisenjtë, duke parë mrekulli të tilla dhe të rinjtë që këndonin në kishë dhe thoshin: Hosana Birit të Davidit, u indinjuan dhe i thanë Zotit: A dëgjon çfarë thonë këta njerëz (Mateu 21:16)? Atëherë Zoti duhet t'u kishte thënë më mirë atyre kështu: "Apo nuk shihni, nuk dëgjoni dhe nuk kuptoni"? Për këtë arsye, vetë Zoti, duke turpëruar të indinjuarit e tyre, si ai që pranon këngën që i takon të vetmit Zot, u përgjigj me të vërtetë: “Dëgjoj ata që në mënyrë të padukshme filozofojnë për Mua dhe ata që thonë këtë: nëse këta heshtin, guri do të bërtasë (Luka 19:40). lavdërimi “Megjithatë, ishte shumë e mrekullueshme që të rinjtë e vetmuar dhe të pamësuarit, duke kënduar këngën engjëllore, e bekuan plotësisht Zotin me buzët e tyre për hir të mishërimit tonë. Sepse ashtu si engjëjt në lindjen e Krishtit kënduan: lavdi në vendet më të larta Perëndisë dhe në tokë (Luka 2:14), kështu edhe tani me ardhjen e Tij dërgojnë të njëjtën këngë duke thënë: Hosana Birit të Davidit, Hosana në më të lartat. 6:5), të cilin ne të gjithë le ta marrim me anë të hirit dhe dashurisë për njerëzimin e Perëndisë dhe të Zotit, Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht; Atij i përket gjithë lavdia, nderimi dhe adhurimi, së bashku me Atin e Tij të pafilluar dhe Shpirtin jetëdhënës, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen 175. mallkime. Сomp1. Ratrolog. Migne, Tom. CLI. kol. 1177–1188; cp. “Ati ynë i Shenjtë Gregory Palamas, Kryepeshkopi i Selanikut, dhjetë fjalime.” Moskë 1785, fq. 125–141 Ju mund të jeni të interesuar në: