Беседа в неделю Ваий. Св. Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского

W sprzyjającym czasie wysłuchałem cię, a w dniu zbawienia pomogłem ci (Iz. 49,8), Bóg przemówił przez Izajasza. Dlatego wypada powiedzieć waszej miłości to apostolskie słowo: jest to czas sprzyjający i dzień zbawienia: odłóżmy więc uczynki ciemne i czyńmy dzieła światła; jak za dnia, postępujmy z wdziękiem (2 Kor. 6:2; Rzym. 13:12, 13). I rzeczywiście zbliża się wspomnienie zbawczej męki Chrystusa i nowa, wielka duchowa Wielkanoc, początek następnego stulecia, której zapowiedzią jest Łazarz, który wyszedł z otchłani piekielnych i przez cztery dni zmartwychwstał jednym głosem i rozkazem Chrystusa, mającego władzę nad życiem i śmiercią. I tak młodzież i ludzie życzliwi za natchnieniem Ducha Bożego śpiewają chwałę Pana, który wyzwala od śmierci, wyzwala dusze z piekła i daje życie wieczne duszy i ciału. Jeśli więc ktoś chce ujrzeć dobre dni życia, niech powstrzyma swój język od zła i nie mówi pochlebstw swoimi wargami, niech się odwróci od zła i czyni dobro (Ps 33,13,14,15). Bo zło to pijaństwo i zbytek; zło to umiłowanie pieniędzy i nieprawdy; zło to bezczelność i pycha. „Ale, mówisz, cnoty są trudniejsze niż wady”. Nie widzę tego: bo pijak i niepohamowany sam podejmuje pracę bardziej trzeźwego, a pożądliwy – bardziej wstrzemięźliwy i dbający o wzbogacenie się – bardziej zadowala się małymi rzeczami, a kto szuka chwały dla siebie – bardziej się martwi niż ten, który żyje w niewiedzy. skoro cnoty wydają nam się najtrudniejsze z powodu naszej pożądliwości, zmuśmy się do nich, gdyż królestwo niebieskie jest w potrzebie i potrzebujący cieszą się nim (Mt 11,12), jak powiedział Pan. Tak więc wszyscy potrzebujemy pracowitości i uwagi, chwalebni i niechlubni, przełożeni i podwładni, bogaci i nieszczęśni, aby wypędzić namiętności z naszych dusz i zaszczepić w nich szereg cnót: ponieważ rolnik i budowniczy domów i po prostu każdy, kto żywi się własną pracą, jeśli wyeliminują z duszy pragnienie bogactwa, chwały i luksusu, będą naprawdę błogosławieni. To są ubodzy, którymi jest królestwo niebieskie, dlatego sam Pan powiedział o takich: błogosławieni ubodzy duchem (Mt 5,3). Ubogimi duchem są ci, którzy dobrowolnie doświadczają ubóstwa zewnętrznego lub wielkodusznie znoszą je, jeśli jest ono wymuszone. Ci, którzy stają się bogaci, luksusowi i cieszący się chwilową chwałą, na ogół opętani takimi pożądliwościami, wpadną w jeszcze większe sidła diabła: kto bowiem staje się bogaty, nie porzuca bogactwa, ale najbardziej je powiększa, pragnąc więcej niż pierwsze; Podobnie zarówno pożądliwi, jak i nieumiarkowani, zaspokoiwszy swoje pożądliwości, każdy wzmaga je bardziej i nie porzuca. Dlatego bogatemu trudno jest wejść do królestwa Bożego (Mt 19,23). Jak możecie, mówi się, wierzyć we Mnie, który odbieram chwałę od ludzi, a nie szukacie chwały, która pochodzi od jednego Boga (Jana 5:44)? Ale jeśli ktoś jest bogaty i sławny, niech się nie wstydzi, bo taki może, jeśli chce, szukać chwały Bożej i zmuszać się, aby okiełznać skłonność do zła, do wykonywania wielkich cnót i odstraszania strasznych wad nie tylko od siebie przez dobrą wolę, ale także od wielu innych, którzy tego nie chcą. Może nie tylko postępować sprawiedliwie i panować nad sobą, ale także pod wieloma względami zabraniać tym, którzy chcą stać się nieprawymi i niepohamowanymi; nie tylko być posłusznym Ewangelii i jej głosicielom, ale także podporządkować sobie tych, którzy nie chcą być posłuszni Kościołowi Bożemu i jego przywódcom w Chrystusie; nie tylko mocą i władzą otrzymaną od Boga, ale także tym, co może być przykładem dla tych, którzy żądają wszelkich dóbr, gdyż to, co posiada, jest podobne do tego, co posiada. Tak więc, chociaż wszyscy potrzebujemy opieki, przymusu i uwagi, jest to nierówne; Chwalebni i bogaci, jeśli chcą być zbawieni, muszą użyć więcej przymusu i pilności, ponieważ zwykle są bardziej nieposłuszni. Wynika to jasno z Ewangelii Chrystusowych, czytanych wczoraj i dziś. Mianowicie, kiedy cud wydarzył się nad Łazarzem i stało się jasne, że tym, który go stworzył, był Bóg, ludzie posłuchali i uwierzyli; rządzący wówczas, czyli uczeni w Piśmie faryzeuszy, byli tak dalecy od posłuszeństwa, że ​​jeszcze bardziej poirytowali się na Chrystusa i ze wściekłości chcieli skazać Pana, który ukazał się na śmierć i życie, za swoje słowa i czyny. Dzięki temu życzliwi ludzie uwierzyli, ponieważ nie tylko zachowali wiarę w sobie, ale także głosili czyny i słowa Jego Boskości. Albowiem po czterodniowym powstaniu Łazarza Pan, odnalazwszy oślicę, którą przygotowali dla Niego uczniowie, jak opowiada ewangelista Mateusz, wsiadł na nią i wsiadł na nią, udając się do Jerozolimy zgodnie z proroctwem Zachariasza, który przepowiedział: Nie bójcie się, córki Syjonu, oto Król wasz przychodzi do was, sprawiedliwy i zbawczy: jest cichy i zawsze jeździ na koniu i młodym ogierze (Zachariasz. 9:9). Tymi słowami Prorok pokazał, że przepowiedziany Król jest naprawdę jednym Królem nad Syjonem. „Twój król”, powiedział Prorok, nie jest jakimś ciemiężycielem i złoczyńcą, ale Jego znakiem jest pokora i nędza, bo jadąc na ośle, wchodzi bez ludzkiego splendoru; dlatego jest tylko jeden Sprawiedliwy Król, który zbawia w sprawiedliwości, i jest on cichy, jako posiadający najbardziej szczególną łagodność. Sam Pan mówi o sobie: „Uczcie się ode Mnie, bo jest cichy”. Ja też jestem pokornego serca” (Mt 11,29). I tak król wskrzesił Łazarza, wsiadł na osła i pomaszerował do Jerozolimy: prawie cały lud nagle (młodzież, mężczyźni, starsi), zrzucając szaty i zrywając gałązki z daktyli, które są znakiem zwycięstwa, wyszedł Mu na spotkanie, jako że Życiodawca i Zwycięzca śmierci kłaniał się Mu i towarzyszył Mu nie tylko na zewnątrz, ale także w płocie cerkwi, wołając zgodnie: Hosanna Synowi Dawida, Hosanna na wysokościach (Mateusza 21:9). „Hosanna” to pieśń posłana do Boga i oznacza: „ratuj, Panie”; i dodatek: na wysokościach pokazuje, że śpiewają Go nie tylko na ziemi i nie tylko ludzie, ale także na wysokościach niebiańscy Aniołowie; i nie tylko ludzie śpiewają i błogosławią Go w ten sposób, ale także przeciwstawiają się bezbożnej opinii uczonych w Piśmie i faryzeuszy. I rzeczywiście szaleńczo mówili o tym, że On mówi: Ten człowiek nie jest z Boga, bo jeśli go opuścimy i nie zabijemy, uwierzą w niego, a przyjdą Rzymianie i zabiorą nam miejsce i nasz język (Jana 11:47, 48). A co mówi lud, który przychodzi w imieniu Pana: błogosławione nadchodzące królestwo naszego ojca Dawida (Marka 11:9, 10). Słowami: Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie, pokazali, że jest z Boga i idzie w imię Ojca, jak sam Pan mówi o sobie, bo przyszedłem w imię Ojca mojego, od Boga odszedłem i odchodzę (J 16,28); i słowami: błogosławione przyszłe królestwo naszego ojca Dawida, pokazali, że jest to królestwo, w które według proroctw uwierzą zarówno poganie, jak i Rzymianie. Albowiem ten Król jest nie tylko nadzieją Izraela, ale oczekiwaniem języków, zgodnie z proroctwem Jakuba, który przywiązuje swego osła do winorośli, to jest poddanych mu ludu Judy, a jego los do kiści winorośli. Kiścią winogron są uczniowie Pana, do których powiedział: Ja jestem winoroślą, a wy jesteście winogronami (J 15,5). Zatem nie rozumem, lecz dziecięcą złośliwością (1 Kor. 14,20), natchnieni Duchem Bożym, wysłali Panu doskonałą pieśń, świadczącą, że niczym Bóg wskrzesił martwego od czterech dni Łazarza. Widząc takie cuda, uczeni w Piśmie i faryzeusze oraz młodzi ludzie śpiewający w kościele i mówiący: Hosanna Synowi Dawida, oburzyli się i rzekli do Pana: Czy słyszysz, co mówią ci ludzie (Mt 21,16)? Pan powinien więc raczej przemówić do nich w ten sposób: „Albo nie widzicie, nie słyszycie i nie rozumiecie”? Dlatego sam Pan, zawstydzając ich oburzenie, jako ten, który przyjmuje pieśń należną jedynemu Bogu, prawdziwie odpowiedział: "Słyszę tych, którzy niewidzialnie filozofują o Mnie, i tych, którzy tak mówią: Jeśli oni milczą, kamień będzie wołać (Łk 19,40). Czy w ogóle nie rozumiecie tego proroctwa proroczego: jak z ust dziecka i tych, którzy sikają? czy będę oddawał chwałę? "Jednakże było bardzo cudowne, że samotna młodzież i ludzie nieuczeni, śpiewając anielską pieśń, całkowicie błogosławili Boga swoimi ustami ze względu na nasze wcielenie. Bo jak aniołowie śpiewali przy narodzeniu Chrystusa: Chwała na wysokości Bogu i na ziemi (Łk 2,14), tak teraz na Jego przyjście wznoszą tę samą pieśń, mówiąc: Hosanna Synowi Dawida, hosanna na wysokościach. Także i my, bracia, młodzież i starsi, władcy i poddani, stańmy się dziećmi złośliwości, abyśmy mogli zostać wzmocnieni przez Boga, aby wznieść znak zwycięstwa nie tylko nad złymi namiętnościami, ale także nad widzialnymi i niewidzialnymi wrogami, a w potrzebie znaleźć łaskę Słowa. Młody los, którego Pan zaszczycił dla nas swoim siwieniem, był zapowiedzią posłuszeństwa Panu języków, którego wszyscy jesteśmy władcami i poddanymi. Tak więc jak w Chrystusie Jezusie nie ma mężczyzny ani kobiety, ani Żyda, ani Greka (Galacjan 3:28), ale wszyscy stanowią jedno według Boskiego Apostoła, tak też w Nim nie ma ani władcy, ani poddanego, lecz wszyscy przez Jego łaskę, przez wiarę w Niego, stanowią jedno i stanowimy jedno ciało Kościoła, mając jedną głowę z Niego; wszyscy pobrali jednego Ducha, wszyscy otrzymali jeden chrzest, wszyscy mamy jedną nadzieję i mamy jednego Boga, który jest nade wszystko i w każdym z nas. Kochajmy się wzajemnie i troszczmy o siebie nawzajem, będąc dla siebie rybami.