Беседа в неделю Ваий. Святейшего Фотия, патриарха Константинопольского

Када Црква објави вапај деце: Осана на висини (Мт. 21, 9), и до мојих ушију допре звук овог гласног и богоугодног поздрава, ја сам потпуно прожет радосним расположењем духа (јер радост може обновити природу, а туга, под повољним условима, нестаје) и са Богом побожним мисаоним приступом моји трепију 11,1), радосно аплаудирам и радујем се са малишанима, кличући са њима Господу: Благословен који долази у име Господње: Осана на висини. И опет, када созерцам оне који узеше грање и изиђоше Христу у сусрет (Јн. 12, 13), стојећи у мноштву и простирући своју одећу (Мт. 21, 8), с једне стране, и ја се радујем, гледајући како деца слободно, свесно и успешно приређују свечани састанак Цару (Матеј 15, 21.) почињем у руци: Јевреје и мрзе их злобом, јер су деца праведна, а очеви кују уништење Христа (Лк. 19, 47), - одојчад богослове, а стари непријатељи Бога. Тада размишљам о уништењу мудрости њихових књижевника, који су, својим лажним предлогом и мишљењем, достигли висине знања, били лишени правог и Божанског живота и мудрости. Тада оплакујем окорелост срца њихових учитеља (Јн. 12, 40), који, иако су добили право да поучавају друге, нису били удостојени да око себе окупљају ученике, којима је требало да науде својим учењем: позвани да исцељују туђе духовне болести, сами су патили од потпуног незнања, узнемирили своју душу у преласку од истине. двоструку болест, пошто су, прво, били у болном стању, а друго, док су боловали од изузетно опасне болести, нису схватили да су болесни. И наравно, да су прихватили Лекара који им се јавио и живео међу њима, онда би, иако су били погођени болешћу, могли лако и без материјалних лишавања црпити из извора исцељења који су текли пред њима и тако би се очистили од прљавштине страсти. Али они, добровољно затворивши своја осећања и ум за сопствену изопаченост, одвратише од свог исцељења и не хтедоше да упознају свог Оца и Творца. Да су разумели, сведочи Божански Павле, Господ славе није био распет (1. Кор. 2, 8). Нису разумели јер нису хтели да разумеју; а где се воља опире, тамо мисао постаје плен владајуће страсти, а слобода ума, подвргнута поробљавању, више не води правилном асимилацији истине. Нису разумели Онога кога анђели чувају (1. Петрова 3:22) и пророци су прорекли (Дела 3:24). Они нису разумели Онога који седи здесна Оцу (Колос. 3, 1), који је ношен на рукама Дјеве и све утврди Својом Речју (Пс. 33, 6). Нису разумели Онога који долази на престо херувимски (Псалам 79,2) и седи на јарму (Захарија 9,9). Који је хвалио из уста детета (Псалам 8,3), и добровољно дошао да страда (Матеј 26,2). Они нису разумели, а нису ни хтели да разумеју, али постадоше мудри, безумни и испразни у својим мислима, и помрачише се неразумна срца њихова (Рим. 1, 21-22). То је оно што је Посланик давно предвидео, говорећи: слухом ћете чути, али нећете разумети; и гледањем, видећете, али нећете видети: јер се обукло срце овог народа, и уши њихове отежале слухом, и очи су им затворене, да не виде очима својим, и ушима својим не чују, и разумију срцем својим, и да се обрате, и ја ћу исцелити (Ис. 6, 9-10). Реци ми, Јевреје, зашто хвалиш пророке, а кривиш Онога о коме су предвидели? Како се придржавати Светог Писма и истовремено одвратити свој ум од овог Писма? Зашто берете лишће закона, а зреле плодове закона остављате другима да беру? Зашто узалуд трагате за рудом Писма, а не ископавате оно што је у њој скривено, а то је злато, и не чувате је као благо? Док се други, пажљиво сакупивши цвеће са законитих ливада и величанствено украсивши се раскошним венцем, радују око црквене палате и миришу благодатном побожношћу: потпуно сте усредсредили поглед на лишће цветних биљака, нимало се не стидећи озбиљности погледа и не обраћајући пажњу на цвет. Ви, нажалост, високо цените саме шкољке са бисерима у којима се налазе; а народ Христов, вешто их отворивши, заправо извлачи одатле блиставу светлост истине. Дуго и тврдоглаво си седео крај свадбене одаје, али ниси прихватио Женика када се Он појавио, и предао се расипној љубави. Заиста, ови људи су глупи а не мудри (Поновљени закони. 32:6): будући да су постављени на чело закона, они, међутим, нису записани на последњем месту богопознања. Зар ниси чуо како је богонадахнути цар Давид певао говорећи: из уста детета и оних који пишају, донео си хвалу, душмана свога ради, да уништиш душмана и мештана (Пс. 8,3)? Зар му не верујете као пророку? - Верујте ми, бар као рођаку, ако само на речима препознајете овај однос, јер сте га у стварности, као што знамо, одавно напустили. Зар га не поштујеш као пастира? - страх као цар: јер је умео да прети као цар када је приметио оне који су непажљиви или тврдоглави; имао је своје блиставо оружје (Псалам 7:13), пастиран гвозденим штапом и смрвљен као посуде сиромашних (Псалам 2:9) оне који су му се одупирали из своје лудости. Реци му гласно: из уста детета и оних који пишају, изнео си хвалу. За твоју казну јавио се Спаситељ и за твоју осуду је извршио похвалу из уста детета. Зашто си љубоморан на сопствено спасење? зашто си тако зао у узвраћању милости? Наравно, ово је опако, али је боље од ваше злобе. Зар не верујете у оно што сте чули? - верујте у оно што сте видели. Зар заиста не верујете пророку Исаији, који је узвикнуо говорећи: ћутећи народи ће ускоро научити да говоре мир (Исаија 32,4)? Зар тихи незнабошци не говоре јасно истину? Зар бебе нису научиле да певају мир? Јер Христос је наш мир, који разара међустинум (Еф. 2,14), и кроз Њега смо се ми, једном повукли као последица греха, измирили са Оцем и Творцем (Рим. 5,10). Није ли Захарија по надахнућу прорекао радост Сиону: Радујте се веома, кћери сионске, проповедајте, кћери јерусалимске, гле, долази вам цар, праведан и спасоносни, кротак је и увек на јарму и на младом пастуву (Зах. 9, 9)? Нису ли ваше очи биле сведоци онога што је проречено? Зар нисте чули ово пророчанство и видели да се обистини? Да ли се дела не слажу са речима? Није ли Он кротак? није ли он праведан и спасоносан? Није ли Он сео на јарам? Зар тихи незнабошци гласно не објављују мир? Не доносе ли Му хвалу мудра деца? Деца доносе хвалу као дар – да би разум доказао потпуну неоснованост злонамерног мишљења које неко, желећи да изобличи смисао приче, може да изнесе, рекавши да су хвалоспеви певали хвалу Господу због неке лукаве намере и под утицајем своје страсти – јер природа деце не познаје подмуклу домишљатост, већ страсти као надахнуће љупкости, не служе благодати духа. њих, па проглашавају чуда. Деца доносе хвалу као дар, да би заправо поучили свакога да се благодат сакрамента не саопштава онима који имају проналазачки ум и бестидно се предају својим делима, већ се знање побожности открива онима који прилазе с неотвореном мишљу и благом намером: јер ко је приморан да истражује и не следи оштру вољу, не следи оштру вољу. разлога природе, на које са поносом истиче – потпуно ће одступити од закона теологије, против којих се дрско бори, и неће постићи циљ предузетих истраживања. Деца приносе хвалу као дар да би разоткрили безакоње својих родитеља и обновили богопознање верника: јер оно што побеђује умом и што се не може схватити судом разума потребно је божанско надахнуће, које, усађено у срца чистих и простих, кроз њих открива спознање истине другима. Али ти не гледаш ни на Лазара, који је устао из гроба, на мртваца који се нашао међу живима и сео са Христом на вечери (Јн. 12, 1-2). Одвезујете погребне покрове покојника (Јн. 11,44), али не разрешавате своје неверје. Односиш камен са гроба (Јн. 11, 41), али не одбацујеш завист душе своје, која је у теби произвела веома штетан чир. Уосталом, видите да је пакао по заповести Господњој вратио четвородневног (Јн. 11, 39), а за то време наоружавате своје руке, победивши пророке (Мт. 23, 31), да убијете и Васкрслог и Васкрслог. О, безакоње! О, суровост неизлечивих мисли! Они (Јудеји) су своје душе гурнули у такву злоћу да не верују у оно што треба да верују (Јн. 12:37, 39), - хуле на оно што треба хвалити, - незахвални су за оно што треба славити и величати, - клеветају и буне се против Бога због онога што треба дубоко поштовати и славити. Таква је морбидна моћ уображености: опијајући умове заводљивошћу лажних снова, оно не дозвољава оку ума да погледа кроз таму која га окружује и примети зраке истине. То је невоља фарисеја и књижевника, који су веома забринути за заваљивање на вечерама (Матеј 23:6), веома се поносе звањем учитеља, и претерано се хвале да чувају закон ширећи своје хаљине (Матеј 23:5), али уопште не маре за истину и не чине ни један чин побожности. Такав је убод зависти: чим прободе душу, утиче на целог човека; Завист слаби моћ размишљања о добру, изузетно изобличује осећања, чија је употреба средство за сазнање, и не дозвољава да се размишља о ономе што је корисно, да се памћењем ојача слух и да се правилно сагледа оно што је видљиво. Избегнимо, љубљени, ове душекорисне страсти. Избегнимо сујету (Фил. 2, 3), због које је први од бестелесног пао први пад (Ис. 14, 12). Избегавајмо завист (1. Петрова 2, 1), а посебно зато што је за онога ко је има уништење, изазивајући мало или нимало туге ономе коме завиде. Избегнимо уображеност и славољубље, који одгоне разумевање истине. Избегнимо незахвалност (2. Тимотеју 3:2) и богохуљење (Колошанима 3:8). Јер све је то бацило епископе и књижевнике јеврејске у понор уништења (Матеј 23:13), одвело их у махнитост убијања Христа (Марко 11:18) и одојчад учинило глупљима (Матеј 21:15–16). Не угледајмо се на безумље Јевреја, него будимо љубоморни на захвалност деце. Не следимо богоборство стараца, него богословље одојчади – не слепоће завидника, него богопознање који прослављају – не злобу оних који убијају, него доброту одојчади. И ми ћемо бити као деца, јер Господ каже: ако се не обратите и не будете као деца, нећете ући у Царство небеско (Мт. 18, 3). Будимо деца по доброти, не записујући ништа лоше или зло у души својој, него ослободивши се образа злобе и примивши и уписавши благочестиву веру у своје душе, (потрудимо се) да уђемо у Царство небеско (Мт. 5, 20). Принесимо Господу дар саосећања и човекољубља, да бисмо ушли у вечну радост праведника (Матеј 25,46). Изађимо у сусрет Њему, који долази на ждребету магарца (Јн. 12,15), који је посрамио безумље јеврејске и који је себи присвојио усиновљење народа (Јн. 12,20–23). Почнимо да Га покривамо раширивши своју одећу (Марко 11:8). Како ћемо га поставити? – Управо, почнимо да их делимо сиромасима, јер Он узима на Себе њихово сиромаштво и узвикује: „Јер ти сам створио ову моју најмању браћу, мени си их створио“ (Матеј 25,40). О, човечни и Божански глас! „За мене, каже он, шириш одећу када облачиш сиромашне њима, „Ти ме грејеш када их избављаш од тешке патње, од хладноће. Почнимо да ширимо хаљине за Њега, да бисмо имали смелости да са децом ускликујемо: Осана на висинама, благословен који долази у име Господње (Мт. 21, 9). Блажен је Онај који долази да пружи руке своје на крсту и сабере к себи све народе (1. Тимотеју 3:16). Блажен је онај који долази да покаже пакао везаног, да ослободи Адама из његових окова и да га подигне из његовог пада (Јевр. 2,15). Блажен је онај који дође да уништи силу мучитеља и да слободу онима који су претрпели највећа страдања. Блажен је Онај који долази да укине станове пакла и испуни небеска пребивалишта бројним мноштвом спасених. Блажен је Онај који долази да жртвује Себе за нас (Еф. 5,2), да очисти све грехе (Јевр. 2,17) и да нас измири са Оцем (2. Кор. 5,18). Благословен је Онај који долази да уништи смрт (2. Тимотеју 1:10), да нам подари васкрсење (1. Петрова 1:13), избави нас из ропства (Јевр. 2:15) и подари усиновљење као синове у наслеђе (Еф. 1:5). Јер Теби, Створитељу, припада да нас створиш из ништавила и створиш, и у Твојој моћи да нас, пале и сломљене, обновиш и поново створиш, Твоја човекољубље својствено је тражењу изгубљеног (Мт. 18,12), одвраћању нас од лажног пута (Јак. 5,20) и достојном древног наслеђа. Јер ми смо народ Твој и овце паше Твоје (Псалам. 78,13), и сви смо под Твојом влашћу, и узносимо Ти славу и благодарност заједно са Оцем и Светим Духом, Тројицом једносушном, животворном и свемоћном, сада и увек и у векове векова. Амин 173. Овај разговор је преведен на руски са грчког текста који је објавио господин С. Аристархас у званичном органу Цариградске патријаршије Εκκλησιαστικη Αληϑεια (1883, бр. 34, стр. 328–331); По писању издавача, овај разговор је одржао патријарх Фотије 27. марта 880. Цомп. „Црквени гласник” 1899, бр. 15, земље. 609–614. Можда ће вас занимати: