Беседа в неделю Ваий. Святейшего Фотия, патриарха Константинопольского

Keď Cirkev hlása krik detí: Hosanna na výsostiach (Matúš 21:9) a zvuk tohto hlasného a zbožného pozdravu mi doľahne do uší, som úplne presiaknutý radostným duchom (lebo radosť môže obnoviť prírodu a smútok za priaznivých podmienok zmizne) a so zbožným chvením sa približujem k Betánii (tlieskam svojmu bohu1 a radosťou). radujte sa s maličkými a kričte s nimi k Pánovi: Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom: Hosanna na výsostiach. A opäť, keď kontemplujem tých, ktorí vzali ratolesti a vyšli v ústrety Kristovi (Ján 12:13), stojac v zástupe a rozťahujúc si šaty (Matúš 21:8), na jednej strane sa tiež radujem, keď vidím, ako deti slobodne, vedome a úspešne organizujú slávnostné stretnutie pre Kráľa (Matúš 21:15), začínam na druhej strane Židmi. nenávidieť ich zlobu, pretože deti sú spravodlivé a otcovia plánujú zničenie Krista (Lukáš 19:47), - nemluvňatá teologizujú a starší sú v nepriateľstve proti Bohu. Potom uvažujem o zničení múdrosti ich zákonníkov, ktorí, keď svojím falošným návrhom a názorom dosiahli výšiny poznania, boli zbavení pravého a božského života a múdrosti. Potom smútim nad tvrdosťou sŕdc ich učiteľov (Ján 12:40), ktorí, hoci dostali právo učiť druhých, neboli hodní zhromaždiť okolo seba učeníkov, ktorým mali ubližovať svojím učením: povolaní liečiť duchovné neduhy iných, sami trpeli úplnou nevedomosťou, svoju dušu až do krajnosti rozrušili vášňou sebadôvery a bolesti, pretože trpeli v prvom, dvojitom stave, v pravde. po druhé, keď trpeli mimoriadne nebezpečnou chorobou, neuvedomili si, že sú chorí. A samozrejme, ak by prijali Doktora, ktorý sa im zjavil a žil medzi nimi, potom, hoci boli postihnutí chorobou, mohli ľahko a bez materiálnej núdze čerpať zo zdrojov uzdravenia, ktoré pred nimi prúdili, a tak by sa očistili od špiny vášní. Ale oni, keď dobrovoľne uzavreli svoje city a mysle pred vlastnou skazenosťou, odvrátili sa od svojho uzdravenia a nechceli poznať svojho Otca a Stvoriteľa. Keby boli pochopili, dosvedčuje Božský Pavol, Pán slávy nebol ukrižovaný (1 Kor. 2:8). Nerozumeli, lebo nechceli rozumieť; a tam, kde sa vôľa vzpiera, tam sa myšlienka stáva korisťou dominantnej vášne a sloboda mysle, ktorá bola podrobená otroctvu, už nevedie k správnemu osvojeniu si pravdy. Nerozumeli Tomu, ktorého strážili anjeli (1Pt 3:22) a proroci predpovedali (Skutky 3:24). Nerozumeli Tomu, ktorý sedí po pravici Otca (Kolos. 3:1), ktorý bol nesený v náručí Panny a všetko upevnil svojím Slovom (Žalm 33:6). Nerozumeli Tomu, ktorý prichádza na trón cherubov (Žalm 79:2) a sedí na jarme (Zachariáš 9:9). Ktorý vykonal chválu z úst dieťaťa (Žalm 8:3) a dobrovoľne prišiel trpieť (Matúš 26:2). Nerozumeli a ani nechceli rozumieť, ale stali sa múdrymi, hlúpymi a márnymi myšlienkami a ich nerozumné srdcia sa zatemnili (Rim 1:21-22). To je to, čo Prorok predpovedal už dávno, keď povedal: počutím budete počuť, ale nebudete rozumieť; a keď budete vidieť, uvidíte, ale neuvidíte, lebo srdce tohto ľudu je odeté a ich uši sú obťažené počutím a ich oči sú zatvorené, aby očami nevideli a ušami nepočuli a nerozumeli srdcom a neobrátili sa a uzdravím (Iz 6:9-10). Povedz mi, Žid, prečo chváliš prorokov, ale obviňuješ Toho, o ktorom predpovedali? Ako sa držíte Písma a zároveň odvraciate svoju myseľ od tohto Písma? Prečo zbierate listy zákona, ale zrelé ovocie zákona nechávate zbierať iným? Prečo márne hľadáte rudu Písma, no nevykopete to, čo je v nej ukryté, totiž zlato, a neuložíte to ako poklad? Zatiaľ čo iní, ktorí starostlivo nazbierali kvety zo zákonitých lúk a nádherne sa vyzdobili luxusným vencom, sa radujú okolo kostolného paláca a sú voňaví zbožnosťou: úplne ste zamerali svoj pohľad na listy kvitnúcich rastlín, vôbec ste sa nehanbili za prísnosť pohľadu a nevenovali ste pozornosť kvetom. Vy si, žiaľ, veľmi ceníte samotné mušle s perlami, v ktorých sa nachádzajú; a Kristov ľud, ktorý ich šikovne otvoril, z nich v skutočnosti vytiahne žiarivé svetlo pravdy. Sedel si dlho a tvrdohlavo blízko svadobnej komnaty, ale neprijal si ženícha, keď sa zjavil, a odovzdal si sa márnotratnej láske. Naozaj, títo ľudia sú hlúpi a nie múdri (Deuteronómium. 32:6): keďže boli postavení na čelo zákona, neboli zapísaní na poslednom mieste poznania Boha. Nepočuli ste, ako Bohom inšpirovaný kráľ Dávid spieval: Z úst dieťaťa a tých, čo cikajú, si priniesol chválu pre svojho nepriateľa, aby si zničil nepriateľa a miestnych (Žalm 8:3)? Neveríte mu ako prorokovi? - Verte mi, aspoň ako príbuzný, ak tento vzťah uznávate iba slovami, pretože v skutočnosti, ako vieme, ste ho už dávno opustili. Nectíš si ho ako pastiera? - strach ako kráľ: lebo vedel pohroziť ako kráľ, keď zbadal tých, čo boli neopatrní alebo tvrdohlaví; mal svoju žiariacu zbraň (Žalm 7:13), opásaný železným prútom a rozdrvený ako nádoby chudobných (Žalm 2:9) tých, ktorí mu zo svojej hlúposti odporovali. Povedzte mu nahlas: Z úst dieťaťa a tých, čo cikajú, priniesol si chválu. Za tvoj trest sa zjavil Spasiteľ a za tvoje odsúdenie vykonal chválu z úst dieťaťa. Prečo žiarliš na svoje spasenie? prečo si taký zlý v odplácaní milosrdenstva? Samozrejme, je to zlé, ale je to lepšie ako vaša zlomyseľnosť. Neveríš tomu, čo si počul? -ver tomu, čo si videl. Naozaj neveríte prorokovi Izaiášovi, ktorý zvolal: Mlčivé národy sa čoskoro naučia hovoriť o pokoji (Izaiáš 32:4)? Nehovoria tichí pohania jasne pravdu? Nenaučili sa baby spievať mier? Lebo Kristus je náš pokoj, ktorý ničí mediastinum (Ef. 2:14), a skrze Neho sme, keď sme raz ustúpili v dôsledku hriechu, boli zmierení s Otcom a Stvoriteľom (Rim 5:10). Nebol to Zachariáš, ktorý inšpiráciou prorokoval Sionu radosť: Veľmi sa radujte, dcéry Siona, kážte, dcéry Jeruzalema, hľa, váš kráľ prichádza k vám, spravodlivý a spasiteľný, je tichý a vždy na jarme a na mladom žrebcovi (Zachariáš 9:9)? Neboli vaše oči svedkami toho, čo bolo predpovedané? Nepočuli ste toto proroctvo a nevideli ste ho splniť? Nesúhlasia činy so slovami? Nie je mierny? nie je spravodlivý a spasiteľný? Či nesedel na jarme? Nehlásajú tichí pohania nahlas mier? Neprinášajú Mu múdre deti chválu? Deti prinášajú chválu ako dar - aby rozum dokázal úplnú neopodstatnenosť zlomyseľného názoru, ktorý môže niekto, kto chce prekrútiť zmysel príbehu, vysloviť, že chváliaci spievali chválu Pánovi z nejakého prefíkaného úmyslu a pod vplyvom svojej vášne - lebo povaha detí nepozná zákernú vynaliezavosť, neslúži im vášeň lichôt, ale hlása svätého ako zázrak. Deti prinášajú chválu ako dar, aby skutočne každého naučili, že milosť sviatosti sa neprenáša tým, ktorí majú vynaliezavú myseľ a nehanebne sa venujú svojim skutkom, ale poznanie zbožnosti sa odhaľuje tým, ktorí pristupujú s nepredstieranou myšlienkou a jemným úmyslom: lebo kto je nútený skúmať, čo je nad skúškou, a neriadi sa Božími nariadeniami, ten sa rozhodne odchýliť od zákonov prírody - ostro sa odchýli od zákonov prírody. teológie, proti ktorej arogantne bojuje, a nedosiahne cieľ uskutočneného výskumu. Deti prinášajú chválu ako dar, aby odhalili neprávosť svojich rodičov a obnovili poznanie Boha veriacich: lebo to, čo premáha myseľ a nemôže byť pochopené úsudkom rozumu, potrebuje Božiu inšpiráciu, ktorá, vštepená do sŕdc čistých a jednoduchých, prostredníctvom nich odhaľuje poznanie pravdy iným. Ale ani sa nepozrieš na Lazara, ktorý vstal z hrobu, na mŕtveho, ktorý sa ocitol medzi živými a pri večeri sedel s Kristom (Ján 12:1-2). Rozväzujete pohrebné rubáše zosnulých (Ján 11:44), ale svoju neveru nevyriešite. Odnášate kameň z hrobu (Ján 11:41), ale neodmietate závisť svojej duše, ktorá vo vás vytvorila veľmi škodlivý vred. Koniec koncov, vidíte, že peklo z Pánovho príkazu vrátilo štvordňového (Ján 11:39) a medzitým si vyzbrojujete ruky, keď ste bili prorokov (Matúš 23:31), aby ste zabili Vzkrieseného aj Vzkrieseného. Ach, bezprávie! Ach, krutosť nevyliečiteľných myšlienok! Oni (Židia) uvrhli svoje duše do takej skazenosti, že neveria tomu, čomu by mali veriť (Jn. 12:37, 39), - rúhajú sa tomu, čo treba chváliť, - sú nevďační za to, čo treba oslavovať a zvelebovať, - ohovárajú a búria proti Bohu za to, čo treba hlboko ctiť a oslavovať. Taká je morbídna sila domýšľavosti: po opojení mysle zvádzaním falošných snov nedovoľuje oku mysle pozerať sa cez temnotu, ktorá ju obklopuje, a všímať si lúče pravdy. Toto je malátnosť farizejov a zákonníkov, ktorí sa veľmi starajú o ukladanie pri večeri (Matúš 23:6), sú veľmi hrdí na titul učiteľa a prehnane sa chvália zachovávaním zákona rozširovaním svojho rúcha (Matúš 23:5), ale vôbec sa nestarajú o pravdu a nevykonávajú jediný akt zbožnosti. Taký je osteň závisti: len čo prebodne dušu, zasiahne celého človeka; Závisť oslabuje silu myslenia o dobre, extrémne skresľuje pocity, ktorých použitie je prostriedkom k poznaniu, a nedovoľuje myslieť na to, čo je užitočné, posilňovať sluch pamäťou a správne kontemplovať to, čo je viditeľné. Vyhýbajme sa, milovaní, týmto dušiam poškodzujúcim vášňam. Vyhýbajme sa márnosti (Flp 2:3), kvôli ktorej padol prvý z netelesných (Iz 14:12). Vyhýbajme sa závisti (1Pt 2:1), a to najmä preto, že pre toho, kto ju má, je to skaza a spôsobuje len malý alebo žiadny smútok tomu, kto závidí. Vyhýbajme sa domýšľavosti a ctižiadostivosti, ktoré zaháňajú pochopenie pravdy. Vyhýbajme sa nevďačnosti (2. Timoteovi 3:2) a rúhaniu (Kolosanom 3:8). Toto všetko zvrhlo biskupov a zákonníkov Židov do priepasti skazy (Matúš 23:13), priviedlo ich do šialenstva zabíjania Krista (Mk 11:18) a urobilo nemluvňatá ešte hlúpejšími (Matúš 21:15–16). Nenapodobňujme hlúposť Židov, ale žiarlime na vďakyvzdanie detí. Neriaďme sa božím bojom starších, ale teológiou nemluvniat – nie slepotou tých, čo závidia, ale poznaním Boha, ktorý oslavuje – nie zlobou tých, čo zabíjajú, ale láskavosťou tých, čo sú nemluvňatá. Aj my budeme ako deti, lebo Pán hovorí: Ak sa neobrátite a nebudete ako deti, nevojdete do nebeského kráľovstva (Matúš 18:3). Buďme deťmi z láskavosti, nezapisujme si do duše nič zlé alebo zlé, ale keď sme sa oslobodili od obrazov skazenosti, prijali a vpísali sme do duše zbožnú vieru (snažme sa) vojsť do nebeského kráľovstva (Matúš 5:20). Obetujme Pánovi dar súcitu a lásky k ľudstvu, aby sme mohli vstúpiť do večnej radosti spravodlivých (Matúš 25:46). Vyjdime v ústrety tomu, ktorý prichádza na žriebäti osla (Ján 12:15), ktorý zahanbil hlúposť Židov a ktorý si privlastnil adoptívne synovstvo národov (Ján 12:20–23). Začnime Ho prikrývať rozprestretím svojich šiat (Marek 11:8). Ako to položíme? - Práve ich začnime rozdeľovať chudobným, lebo On berie na seba ich chudobu a volá: „Pretože si ty sám urobil týchto mojich najmenších bratov, stvoril si ich pre mňa“ (Mt 25,40). Ó, ľudský a božský hlas! "Pre mňa," hovorí, "rozťahuješ šaty, keď nimi obliekaš chudobných, "zohrievaš ma, keď ich oslobodzuješ od ťažkého utrpenia, od zimy." Začnime mu rozťahovať šaty, aby sme mali odvahu zvolať s deťmi: Hosanna na výsostiach, požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom (Matúš 21:9). Blahoslavený, ktorý prichádza, aby vystrel ruky na kríž a zhromaždil k sebe všetky národy (1 Tim 3,16). Blahoslavený, kto prichádza ukázať spútaný peklom, vyslobodiť Adama z jeho pút a pozdvihnúť ho z jeho pádu (Žid. 2:15). Blahoslavený, kto prichádza, aby zničil moc mučiteľa a udelil slobodu tým, ktorí znášali najväčšie utrpenie. Požehnaný, ktorý prichádza zrušiť príbytky pekla a naplniť nebeské príbytky početným zástupom spasených. Požehnaný, ktorý prichádza, aby sa za nás obetoval (Ef. 5:2), očistil všetky hriechy (Žid. 2:17) a zmieril nás s Otcom (2. Kor. 5:18). Blahoslavený, ktorý prichádza zničiť smrť (2. Timoteovi 1:10), daruje nám vzkriesenie (1. Petrov 1:13), vyslobodzuje nás z otroctva (Žid. 2:15) a udeľuje adoptívne synovstvo ako dedičstvo (Ef. 1:5). Lebo tebe, Stvoriteľovi, prináleží, aby si nás stvoril z ničoty a stvoril a vo svojej moci obnoviť a znovu stvoriť nás, padlých a zlomených, tvoja láska k ľudstvu je charakteristická tým, že hľadáš stratených (Matúš 18:12), odvraciaš nás od falošnej cesty (Jakub 5:20) a je hodná starovekého dedičstva. Lebo sme Tvoj ľud a ovce Tvojej pastvy (Žalm. 78:13) a my všetci sme pod Tvojou autoritou a vzdávame Ti slávu a vďakyvzdanie spolu s Otcom a Duchom Svätým, jednopodstatnou, životodarnou a všemocnou Trojicou, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen 173. Tento rozhovor bol preložený do ruštiny z gréckeho textu, ktorý publikoval pán S. Aristarhas v oficiálnom orgáne Konštantínopolského patriarchátu Ἐκκλησιαστικη Ἀλἡϑεια (1883, č. 34, s. 328–331); Podľa vydavateľa tento rozhovor predniesol patriarcha Fotius 27. marca 880. Comp. „Cirkevný vestník“ 1899, č. 15, krajiny. 609–614. Mohlo by vás zaujímať: