Беседа в неделю Ваий. Святейшего Фотия, патриарха Константинопольского

Când Biserica proclamă strigătul copiilor: Osana în cele mai înalte (Matei 21:9), iar sunetul acestui salut zgomotos și evlavios ajunge la urechile mele, sunt complet impregnat de o dispoziție sufletească plină de bucurie (căci bucuria poate reînnoi natura, iar tristețea, în condiții favorabile, dispare) și cu trepidarea mea evlavioasă (cu gândul evlavios) 11:1), aplaudând cu bucurie și mă bucur cu cei mici, strigând împreună cu ei către Domnul: Binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului: Osana în cei de sus. Și iarăși, când îi privesc pe cei care au luat ramurile și au ieșit în întâmpinarea lui Hristos (Ioan 12:13), stând în mulțime și întinzându-și hainele (Matei 21:8), pe de o parte, mă bucur și eu, văzând cum copiii aranjează în mod liber, conștient și cu succes o întâlnire solemnă pentru Împărat (Matei 21), și încep să fiu mai indignat și mai mult de evreu, pe de altă parte; urăște-i răutatea, pentru că copiii sunt drepți, iar părinții complotează distrugerea lui Hristos (Luca 19:47), - pruncii teologizează, iar bătrânii sunt dușmani împotriva lui Dumnezeu. Apoi contempl distrugerea înțelepciunii cărturarilor lor, care, ajungând, prin propunerea și părerea lor falsă, la culmile cunoașterii, au fost lipsiți de viața și înțelepciunea adevărată și dumnezeiască. Apoi plâng împietrirea inimii învățătorilor lor (Ioan 12:40), care, deși au primit dreptul de a-i învăța pe alții, nu au fost vrednici să adune discipoli în jurul lor, pe care ar fi trebuit să-i rănească prin învățătura lor: chemați să vindece afecțiunile spirituale ale altora, ei înșiși au suferit de deplină ignoranță, și-au agitat sufletul cu pasiune de sine și au suferit într-un adevăr dublu de sine. boală, deoarece, în primul rând, erau într-o stare dureroasă, iar, în al doilea rând, în timp ce sufereau o boală extrem de periculoasă, nu și-au dat seama că sunt bolnavi. Și bineînțeles, dacă l-ar fi acceptat pe Doctorul care li s-a arătat și a trăit printre ei, atunci, deși erau loviti de boală, puteau cu ușurință și fără privare materială să tragă din izvoarele de vindecare care curgeau înaintea lor și, astfel, ar fi curățați de murdăria patimilor. Dar ei, după ce și-au închis de bunăvoie sentimentele și mintea față de propria lor depravare, s-au îndepărtat de vindecarea lor și nu au vrut să-și cunoască Tatăl și Creatorul. Dacă ar fi înțeles, mărturisește Divinul Pavel, Domnul slavei nu ar fi fost răstignit (1 Cor. 2:8). Nu au înțeles pentru că nu au vrut să înțeleagă; iar acolo unde voinţa rezistă, acolo gândul devine prada pasiunii dominante, iar libertatea minţii, fiind supusă înrobirii, nu mai duce la asimilarea corectă a adevărului. Ei nu l-au înțeles pe Cel pe care îngerii îl păzesc (1 Petru 3:22) și profeții l-au prezis (Fapte 3:24). Ei nu l-au înțeles pe Cel care șade de-a dreapta Tatălui (Colos. 3, 1), care a fost purtat în brațele Fecioarei și a întemeiat totul cu Cuvântul Său (Psalmul 33, 6). Ei nu l-au înțeles pe Cel care vine pe tronul heruvimilor (Psalmul 79:2) și stă pe jug (Zaharia 9:9). Care a săvârșit laudă din gura unui copil (Psalmul 8:3) și a venit de bună voie să sufere (Matei 26:2). Ei nu au înțeles și nici nu au vrut să înțeleagă, dar au devenit înțelepți, proști și zadarnici în gândurile lor și inimile lor nesăbuite s-au întunecat (Rom. 1:21-22). Așa a prezis Profetul demult, zicând: cu auzirea veți auzi, dar nu veți înțelege; și văzând, veți vedea, dar nu veți vedea; căci inima acestui popor este îmbrăcată, și urechile le sunt grele de auz și ochii lor sunt închiși, ca nu cumva să vadă cu ochii și cu urechile să audă și să înțeleagă cu inima și să se întoarcă și Eu voi vindeca (Is. 6:9-10). Spune-mi, iudeu, de ce lăudăști pe prooroci, dar blami pe Acela pentru care au prezis ei? Cum aderați la Scriptura și, în același timp, vă întoarceți mintea de la această Scriptură? De ce adunați frunzele legii, dar lăsați rodul copt al legii pe seama altora să le culeagă? De ce cauți în zadar minereul Scripturii, dar nu dezgropați ceea ce este ascuns în ea, adică aurul, și nu îl depozitați ca o comoară? În timp ce alții, după ce au adunat cu grijă flori din pajiștile legitime și s-au împodobit magnific cu o coroană de lux, se bucură în jurul palatului bisericii și sunt parfumați de evlavia harului: ți-ai concentrat complet privirea asupra frunzelor plantelor cu flori, deloc stânjenit de severitatea vederii și nefiind atent la flori. Tu, din păcate, prețuiești foarte mult chiar cochiliile cu perle în care se află; iar poporul lui Hristos, după ce i-a deschis cu pricepere, extrag de fapt de acolo lumina strălucitoare a adevărului. Ai stat mult și cu încăpățânare lângă camera nupțială, dar nu l-ai acceptat pe Mire când a apărut El și te-ai predat iubirii risipitoare. Cu adevărat, acești oameni sunt proști și nu înțelepți (Deuteronom. 32:6): fiind puse în fruntea Legii, ele nu au fost însă notate în ultimul loc al cunoașterii lui Dumnezeu. N-ai auzit cum a cântat regele David, inspirat de dumnezeiesc, spunând: din gura unui copil și a celor ce se urină, ai adus laudă, de dragul vrăjmașului tău, pentru a nimici pe vrăjmaș și pe localnic (Psalmul 8:3)? Nu-l crezi ca pe un profet? - Crede-mă, măcar ca rudă, dacă recunoști această relație măcar în cuvinte, pentru că în realitate, așa cum știm, ai abandonat-o de mult. Nu-l cinstiți ca pe un cioban? - frica ca un rege: căci știa să amenințe ca un rege când îi observa pe cei nepăsători sau încăpățânați; avea arma sa strălucitoare (Psalmul 7:13), păstorit cu un toiag de fier și zdrobit ca vasele săracilor (Psalmul 2:9) pe cei care i s-au împotrivit din nebunia lor. Spune-i cu voce tare: din gura unui copil și a celor ce se urină, ai adus laudă. Pentru pedeapsa ta s-a arătat Mântuitorul și pentru osânda ta a făcut laudă din gura unui copil. De ce ești gelos pe propria ta mântuire? de ce ești atât de rău în a răsplăti mila? Desigur, acest lucru este rău, dar este mai bine decât răutatea ta. Nu crezi ce ai auzit? - crede ce ai văzut. Chiar nu-l crezi pe profetul Isaia, care a exclamat, zicând: națiunile tăcute vor învăța curând să vorbească pacea (Isaia 32:4)? Nu spun păgânii tăcuți adevărul? Nu au învățat bebelușii să cânte pentru pace? Căci Hristos este pacea noastră, distrugând mediastinul (Efeseni 2:14), iar prin El, după ce ne-am retras odată ca urmare a păcatului, ne-am împăcat cu Tatăl și Creatorul (Rom. 5:10). Nu Zaharia a fost cel care, prin inspirație, a proorocit bucuria Sionului: Bucurați-vă mult, fiicele Sionului, propovăduiți, fiicele Ierusalimului, iată, împăratul vostru vine la voi, drept și mântuitor, el este blând și mereu în jug și armăsar tânăr (Zaharia 9:9)? Ochii tăi nu au fost martori la ceea ce a fost prezis? Nu ai auzit această profeție și nu ai văzut-o împlinindu-se? Acțiunile nu sunt de acord cu cuvintele? Nu este El blând? nu este el drept și mântuitor? Nu a stat El pe jug? Oare păgânii tăcuți nu proclamă cu voce tare pacea? Copiii înțelepți nu-I aduc laudă? Copiii aduc lauda în dar - pentru ca rațiunea să dovedească deplina netemeinicie a opiniei răutăcioase pe care cineva, vrând să denatureze sensul poveștii, o poate exprima, spunând că lăudatorii au cântat laudele Domnului pentru o intenție vicleană și sub influența pasiunii lor - pentru că firea copiilor nu cunoaște ingeniozitatea insidioasă, nu le slujește cu sufletul la gură, ci cu harul ca ei inspirație. proclamă minuni. Copiii aduc lauda ca dar, pentru a-i învăța efectiv pe toți că harul sacramentului nu este comunicat celor care au o minte inventiva și se dedică fără rușine faptelor lor, ci cunoașterea evlaviei se dezvăluie celor care se apropie cu gând neprefăcut și intenție blândă: căci oricine este obligat să cerceteze ceea ce este mai presus de încercare, nu încalcă rațiunea divină și nu încalcă rațiunea divină. natura, pe care o arată cu mândrie - se va abate cu totul de la legile teologiei, împotriva cărora luptă cu aroganță, și nu va atinge scopul cercetării întreprinse. Copiii aduc lauda ca dar pentru a demasca nelegiuirea parintilor si a reinnoi cunoasterea lui Dumnezeu a credinciosilor: caci ceea ce cucereste mintea si nu poate fi inteles de judecata rațiunii are nevoie de inspiratie divina, care, insuflata in inimile celor curati si simpli, prin ei descopera altora cunoasterea adevarului. Dar nici nu te uiți la Lazăr, care a înviat din mormânt, la mortul care s-a găsit printre cei vii și s-a așezat cu Hristos la cină (Ioan 12:1-2). Dezlegați giulgii de înmormântare ale decedatului (Ioan 11:44), dar nu vă rezolvați necredința. Scoți piatra din mormânt (Ioan 11:41), dar nu respingi invidia sufletului tău, care a produs în tine un ulcer foarte dăunător. La urma urmei, vezi că iadul, prin porunca Domnului, l-a întors pe cel de patru zile (Ioan 11:39), iar între timp îți înarmezi mâinile, după ce i-ai bătut pe prooroci (Matei 23:31), să-l omoare atât pe Cel Înviat, cât și pe Cel Înviat. O, fărădelege! O, cruzimea gândurilor incurabile! Ei (evreii) și-au cufundat sufletele într-o asemenea răutate încât nu cred ceea ce ar trebui să creadă (Ioan. 12:37, 39), - hulesc ceea ce trebuie lăudat, - sunt nerecunoscători pentru ceea ce ar trebui să fie slăvit și mărit, - se defăimează și se răzvrătesc împotriva lui Dumnezeu pentru ceea ce trebuie profund cinstit și slăvit. Aceasta este puterea morbidă a îngâmfarii: după ce a îmbătat mințile cu seducția viselor false, nu permite ochiului minții să privească prin întunericul care o înconjoară și să observe razele adevărului. Aceasta este starea de rău a fariseilor și a cărturarilor, care sunt foarte preocupați să stea culcați la cine (Matei 23:6), sunt foarte mândri de titlul de învățător și se laudă excesiv că păstrează legea lărgându-și hainele (Matei 23:5), dar nu le pasă deloc de adevăr și nu fac un singur act de evlavie. Așa este înțepătura invidiei: de îndată ce străpunge sufletul, afectează întreaga persoană; Invidia slăbește puterea de a gândi la bine, distorsionează extrem de sentimente, a căror utilizare este un mijloc de cunoaștere și nu permite cuiva să se gândească la ceea ce este util, să-și întărească auzul cu memoria și să contemple corect ceea ce este vizibil. Să evităm, iubiților, aceste patimi care vătămează sufletul. Să ferim deşertăciunea (Filipeni 2:3), din cauza căreia primul dintre cei necorporali a căzut prima cădere (Isaia 14:12). Să evităm invidia (1 Petru 2:1), și mai ales că pentru cel care o are, ea este distrugere, provocând puțină sau deloc tristețe celui care este invidiat. Să evităm încrederea de sine și ambiția, care alungă înțelegerea adevărului. Să evităm ingratitudinea (2 Timotei 3:2) și blasfemia (Coloseni 3:8). Căci toate acestea au doborât episcopii și cărturarii iudeilor în abisul distrugerii (Matei 23:13), i-au dus în frenezia uciderii lui Hristos (Marcu 11:18) și i-au făcut pe prunci mai proști (Matei 21:15-16). Să nu imităm nebunia iudeilor, ci să fim geloși pe mulțumirea copiilor. Să nu urmăm luptele dumnezeiești a bătrânilor, ci teologia pruncilor - nu orbirea celor care invidiază, ci cunoașterea lui Dumnezeu care slăvește - nu răutatea celor care ucid, ci bunătatea celor care sunt prunci. Și noi vom fi ca niște copii, căci Domnul spune: dacă nu vă întoarceți și nu deveniți ca niște copii, nu veți intra în împărăția cerurilor (Matei 18:3). Să fim copii din bunătate, să nu scriem nimic rău sau rău în sufletele noastre, ci eliberându-ne de imaginile răutății și după ce am primit și am înscris credința evlavioasă în sufletele noastre (să ne străduim) să intrăm în împărăția cerurilor (Matei 5:20). Să-i oferim Domnului darul compasiunii și al iubirii pentru oameni, ca să intrăm în bucuria veșnică a celor drepți (Matei 25:46). Să ieșim în întâmpinarea Lui, care vine pe mânzul unui măgar (Ioan 12:15), care a făcut de rușine nebunia iudeilor și care și-a arogat înfierea neamurilor (Ioan 12:20-23). Să începem să-L acoperim întinzându-ne hainele (Marcu 11:8). Cum o vom pune? - Tocmai, să începem să le împărțim săracilor, căci El ia asupra Sa sărăcia lor și exclamă: „Pentru că numai Tu i-ai făcut pe acești frați ai Mei cei mai mici, Mi i-ai făcut” (Matei 25:40). O, voce umană și divină! „Pentru mine”, spune el, „întinzi haine când îi îmbraci pe săraci cu ele, „Mă încălzești când îi scapi de suferință grea, de frig”. Să începem să întindem haine pentru El, ca să avem îndrăzneala să strigăm împreună cu copiii: Osana în cei de sus, binecuvântat este Cel ce vine în numele Domnului (Matei 21:9). Binecuvântat este Cel care vine să-și întindă mâinile pe cruce și să adune la Sine toate neamurile (1 Timotei 3:16). Ferice de cel care vine să arate iadul legat, să dezlege pe Adam din legăturile lui și să-l ridice din căderea lui (Evr. 2:15). Binecuvântat este cel care vine să distrugă puterea chinuitorului și să acorde libertate celor care au îndurat cea mai mare suferință. Binecuvântat este Cel care vine să desființeze locuințele iadului și să umple locașurile cerești cu o mulțime de cei care sunt mântuiți. Binecuvântat este Cel care vine să se jertfească pentru noi (Efeseni 5:2), să curețe toate păcatele (Evr. 2:17) și să ne împace cu Tatăl (2 Corinteni 5:18). Binecuvântat este Cel care vine să nimicească moartea (2 Timotei 1:10), să ne dea învierea (1 Petru 1:13), să ne izbăvească din sclavie (Evr. 2:15) și să dăruiască înfierea ca fii ca moștenire (Efeseni 1:5). Căci Ție, Creatorule, îți aparține să ne creezi din neant și să ne creezi, iar în puterea Ta de a ne restaura și recrea, căzuți și zdrobiți, dragostea Ta pentru omenire este caracteristică căutării celor pierduți (Matei 18:12), îndepărtându-ne de calea falsă (Iacov 5:20) și demnă de moștenirea străveche. Căci noi suntem poporul Tău și oile pășunilor Tale (Psalmul. 78:13), și suntem cu toții sub autoritatea Ta și Îți trimitem slavă și mulțumire împreună cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, Treimea consubstanțială, dătătoare de viață și atotputernică, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin 173. Această conversație a fost tradusă în rusă din textul grecesc publicat de domnul S. Aristarhas în organul oficial al Patriarhiei Constantinopolului Ἐκκλησιαστικη Ἀλἡϑεια (1883, nr. 34, p. 328–331); Potrivit editorului, această conversație a fost rostită de Patriarhul Fotie la 27 martie 880. Comp. „Gazetul Bisericii” 1899, nr. 15, țări. 609–614. Te-ar putea interesa: