Беседа в неделю Ваий. Святейшего Фотия, патриарха Константинопольского

Kiedy Kościół głosi wołanie dzieci: Hosanna na wysokościach (Mt 21, 9), a dźwięk tego głośnego i pobożnego pozdrowienia dociera do moich uszu, jestem całkowicie przeniknięty radosnym usposobieniem ducha (bo radość może odnowić naturę, a smutek, jeśli sprzyjają warunki, znika) i z pobożnym drżeniem z pobożnymi myślami zbliżam się do Betanii (Mk 11, 1), radośnie klaszcząc i radując się z najmłodszymi, wołając wraz z nimi do Pana: Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie: Hosanna na wysokościach. I znowu, gdy patrzę na tych, którzy chwycili gałęzie i wyszli na spotkanie Chrystusa (Jan 12,13), stojąc w tłumie i słając swoje szaty (Mt 21,8), z jednej strony też się raduję, widząc, jak dzieci swobodnie, świadomie i skutecznie urządzają uroczyste spotkanie dla Króla (Mt 21,15), a z drugiej strony zaczynam coraz bardziej oburzyć się na Żydów i nienawidzić ich złośliwości, ponieważ dzieci są sprawiedliwe, a ojcowie knują zniszczenie Chrystusa (Łk 19,47), - niemowlęta teologizują, a starsi są wrogo nastawieni do Boga. Następnie zastanawiam się nad zniszczeniem mądrości ich uczonych w Piśmie, którzy poprzez swoje fałszywe propozycje i opinie osiągnęli wyżyny wiedzy, pozbawieni prawdziwego i Boskiego życia i mądrości. Opłakuję wówczas zatwardziałość serc ich nauczycieli (J 12,40), którzy choć otrzymali prawo nauczania innych, nie byli godni gromadzić wokół siebie uczniów, których powinni byli swoją nauką skrzywdzić: powołani do leczenia duchowych dolegliwości innych, sami cierpieli zupełną niewiedzę, wzburzyli duszę do granic namiętności zarozumiałości i w istocie cierpieli na podwójną chorobę, gdyż po pierwsze byli w stanie bolesnym, a po drugie, cierpiąc na niezwykle niebezpieczną chorobę, nie zdawali sobie sprawy, że są chorzy. I oczywiście, gdyby przyjęli Doktora, który im się objawił i żył wśród nich, to mimo że byli dotknięci chorobą, mogliby łatwo i bez materialnych ubóstw czerpać ze źródeł uzdrawiania, które płynęły przed nimi i w ten sposób zostaliby oczyszczeni z brudu namiętności. Ale oni, dobrowolnie zamknęli swoje uczucia i umysły na własną deprawację, odwrócili się od uzdrowienia i nie chcieli poznać swego Ojca i Stwórcy. Gdyby zrozumieli, zaświadcza Boski Paweł, Pan chwały nie zostałby ukrzyżowany (1 Kor. 2:8). Nie rozumieli, bo nie chcieli zrozumieć; a tam, gdzie wola stawia opór, tam myśl staje się ofiarą dominującej namiętności, a wolność umysłu, poddana zniewoleniu, nie prowadzi już do prawidłowego przyswojenia prawdy. Nie rozumieli Tego, którego strzegą aniołowie (1 Piotra 3:22) i przepowiadali prorocy (Dzieje Apostolskie 3:24). Nie rozumieli Tego, który siedzi po prawicy Ojca (Kol. 3:1), który był niesiony w ramionach Dziewicy i wszystko ugruntował Swoim Słowem (Psalm 33:6). Nie zrozumieli Tego, który przychodzi na tron ​​​​cherubinów (Psalm 79:2) i siedzi na jarzmie (Zachariasz 9:9). Który z ust dziecka oddał chwałę (Psalm 8:3) i dobrowolnie przyszedł cierpieć (Mat. 26:2). Nie zrozumieli i nawet nie chcieli zrozumieć, ale stali się mądrzy, głupi i daremni w swoich myślach, a ich głupie serce zaćmiło się (Rzym. 1:21-22). To właśnie przepowiedział Prorok dawno temu, mówiąc: słuchając będziecie słyszeć, ale nie zrozumiecie; i patrząc, będziecie widzieć, ale nie będziecie widzieć. Bo serce tego ludu jest odziane, a uszy jego ociężałe od słuchania, a oczy ich zamknięte, aby oczami nie widzieli i uszami nie słyszeli, i sercem nie rozumieli, i nie nawrócili się, a Ja uzdrowię (Iz. 6:9-10). Powiedz mi, Żydzie, dlaczego chwalisz proroków, a winisz Tego, o którym przepowiadali? Jak trzymać się Pisma Świętego i jednocześnie odwracać umysł od tego Pisma? Dlaczego zbieracie liście prawa, a dojrzałe owoce prawa pozostawiacie innym do zbioru? Dlaczego na próżno szukacie rudy Pisma Świętego, ale nie odkopujecie tego, co jest w niej ukryte, czyli złota, i nie gromadzicie tego jako skarbu? Podczas gdy inni, starannie zebrani kwiaty z legalnych łąk i wspaniale ozdobieni luksusowym wieńcem, radują się wokół pałacu kościelnego i pachną pobożnością łaski: całkowicie skupiłeś wzrok na liściach roślin kwitnących, wcale nie zawstydzony surowością widoku i nie zwracając uwagi na kwiaty. Ty niestety bardzo cenisz muszle z perłami, w których się znajdują; a lud Chrystusowy, umiejętnie je otwierając, faktycznie wydobywa z nich jaśniejące światło prawdy. Siedziałaś długo i uparcie w pobliżu komnaty ślubnej, lecz nie przyjęłaś Oblubieńca, gdy się pojawił, i oddałaś się miłości marnotrawnej. Zaprawdę, ci ludzie są głupi i niemądrzy (Powtórzonego Prawa. 32:6): umieszczone na czele prawa, nie zostały jednak spisane na ostatnim miejscu poznania Boga. Czy nie słyszałeś, jak śpiewał natchniony przez Boga król Dawid, mówiąc: Z ust dziecka i sikających przynosisz chwałę ze względu na wroga, aby zniszczyć wroga i miejscowych (Psalm 8:3)? Nie wierzysz mu jako prorokowi? - Uwierz mi, przynajmniej jako krewny, jeśli rozpoznasz tę relację przynajmniej w słowach, ponieważ w rzeczywistości, jak wiemy, już dawno ją porzuciłeś. Czyż nie czcicie go jako pasterza? - bój się jak król: umiał bowiem grozić jak król, gdy zauważył nieostrożnych i upartych; miał swą lśniącą broń (Psalm 7:13), był prowadzony laską żelazną i miażdżony jak naczynia biednych (Psalm 2:9) tych, którzy stawiali mu opór z powodu swojej głupoty. Powiedz mu głośno: Z ust dziecka i sikających przyniosłeś chwałę. Za twoją karę pojawił się Zbawiciel i za twoje potępienie oddał chwałę ustami dziecka. Dlaczego jesteś zazdrosny o własne zbawienie? dlaczego jesteście tacy źli w odpłacaniu miłosierdziu? To oczywiście jest okropne, ale lepsze od twojej złośliwości. Nie wierzysz w to, co usłyszałeś? - uwierz w to, co widziałeś. Czy naprawdę nie wierzycie prorokowi Izajaszowi, który zawołał: milczące narody wkrótce nauczą się mówić o pokoju (Izajasz 32:4)? Czy milczący poganie nie mówią wyraźnie prawdy? Czy dzieci nie nauczyły się śpiewać o pokoju? Chrystus bowiem jest naszym pokojem, niszczy śródpiersie (Efez. 2:14), a przez Niego my, raz odstąpieni na skutek grzechu, zostaliśmy pojednani z Ojcem i Stwórcą (Rz. 5:10). Czy to nie Zachariasz pod natchnieniem przepowiadał radość dla Syjonu: Radujcie się wielce, córki Syjonu, głoście, córki Jerozolimy, oto król wasz przychodzi do was, sprawiedliwy i zbawczy, cichy, zawsze na jarzmie i na młodym ogierze (Zachariasz 9:9)? Czy wasze oczy nie były świadkami tego, co zostało przepowiedziane? Czy nie słyszeliście tego proroctwa i nie widzieliście, jak się ono spełniło? Czy czyny nie zgadzają się ze słowami? Czyż nie jest łagodny? czyż nie jest sprawiedliwy i zbawiający? Czyż nie siedział na jarzmie? Czy milczący poganie nie głoszą głośno pokoju? Czy mądre dzieci nie przynoszą Mu chwały? Dzieci przynoszą pochwałę jako dar – aby rozum mógł wykazać całkowitą bezpodstawność złośliwej opinii, którą może wyrazić ktoś, chcąc wypaczyć sens opowieści, mówiąc, że chwalcy śpiewali chwałę Pana w jakimś przebiegłym zamiarze i pod wpływem swojej namiętności – bo natura dzieci nie zna podstępnej pomysłowości, nie służy namiętności pochlebstw, ale tak jak łaska Ducha Świętego ich natchnie, tak głoszą cuda. Dzieci przynoszą chwałę jako dar, aby rzeczywiście wszystkich uczyć, że łaski sakramentu nie udziela się tym, którzy mają pomysłowy umysł i bezwstydnie oddają się swoim uczynkom, ale poznanie pobożności objawia się tym, którzy podchodzą z nieudawaną myślą i łagodnym zamiarem: kto bowiem zmuszony będzie zbadać to, co ponad próbę, a nie zastosuje się do Boskich wyroków, ostro pogwałci racje natury, na które z dumą wskazuje – całkowicie odejdzie od praw teologii, z którą arogancko walczy, i nie osiągnie celu podjętych badań. Dzieci przynoszą chwałę jako dar, aby obnażyć nieprawość swoich rodziców i odnowić poznanie Boga wśród wierzących: gdyż to, co zwycięża umysł i nie może być ogarnięte sądem rozumu, potrzebuje Boskiego natchnienia, które zaszczepione w sercach ludzi czystych i prostych, przez nich objawia poznanie prawdy innym. Ale wy nawet nie patrzycie na Łazarza, który powstał z grobu, na zmarłego, który znalazł się wśród żywych i zasiadł z Chrystusem podczas wieczerzy (Jan 12,1-2). Odwiązujecie całuny pogrzebowe zmarłego (Jana 11:44), ale nie pozbywacie się swojej niewiary. Usuniecie kamień z grobu (Jana 11:41), ale nie odrzucacie zazdrości swojej duszy, która wywołała w was bardzo szkodliwy wrzód. Przecież widzisz, że piekło na rozkaz Pana powróciło czterodniowe dziecko (J 11,39), a tymczasem zbroisz ręce, bijąc proroków (Mt 23,31), aby zabić zarówno Zmartwychwstałego, jak i Zmartwychwstałego. O, bezprawie! O, okrucieństwo nieuleczalnych myśli! Oni (Żydzi) pogrążyli swoje dusze w takiej niegodziwości, że nie wierzą w to, w co powinni wierzyć (Jan. 12:37.39), - bluźnią temu, co zasługuje na pochwałę, - są niewdzięczni w tym, co należy uwielbić i wywyższać, - oczerniają i buntują się przeciwko Bogu w imię tego, co zasługuje na głęboką cześć i chwałę. Taka jest chorobliwa siła zarozumiałości: odurzając umysły uwodzeniem fałszywych snów, nie pozwala oczom umysłu spojrzeć przez otaczającą go ciemność i dostrzec promienie prawdy. Na tym polega złe samopoczucie faryzeuszy i uczonych w Piśmie, którym bardzo zależy na pozycji leżącej podczas wieczerzy (Mt 23,6), są bardzo dumni z tytułu nauczyciela i przechwalają się, że przestrzegają prawa przez poszerzanie szat (Mt 23,5), ale zupełnie nie dbają o prawdę i nie dokonują ani jednego aktu pobożności. Takie jest ukłucie zazdrości: gdy tylko przeniknie duszę, wpływa na całego człowieka; Zazdrość osłabia siłę myślenia o dobru, skrajnie wypacza uczucia, których użycie jest środkiem do wiedzy, i nie pozwala myśleć o tym, co pożyteczne, wzmacniać słuch pamięcią i prawidłowo kontemplować to, co widzialne. Ukochani, unikajmy tych szkodliwych dla duszy namiętności. Unikajmy marności (Filip. 2:3), przez którą pierwszy z bezcielesnych upadł w pierwszym upadku (Izaj. 14:12). Unikajmy zazdrości (1 Piotra 2:1), a zwłaszcza dlatego, że dla tego, kto ją ma, jest to zniszczenie, powodujące niewielki lub żaden smutek temu, któremu się zazdrości. Unikajmy zarozumiałości i ambicji, które oddalają zrozumienie prawdy. Unikajmy niewdzięczności (2 Tymoteusza 3:2) i bluźnierstwa (Kolosan 3:8). Za to wszystko strącono biskupów i uczonych w Piśmie Żydów w otchłań zagłady (Mateusza 23:13), wprowadzono ich w szał zabijania Chrystusa (Marek 11:18) i uczyniło dzieci głupszymi (Mateusza 21:15-16). Nie naśladujmy głupoty Żydów, ale bądźmy zazdrośni o dziękczynienie dzieci. Nie idźmy za bogobojnością starszych, ale za teologią niemowląt – nie za ślepotą zazdrosnych, ale za znajomością Boga, który wysławia – nie za złośliwością tych, którzy zabijają, ale za dobrocią tych, którzy są niemowlętami. My także będziemy jak dzieci, bo Pan mówi: Jeśli się nie nawrócicie i nie staniecie jak dzieci, nie wejdziecie do królestwa niebieskiego (Mt 18,3). Bądźmy dziećmi z dobroci, nie spisajmy niczego złego i złego w naszych duszach, ale uwolniwszy się od obrazów niegodziwości i przyjęwszy i wpisując w dusze pobożną wiarę, (starajmy się) wejść do królestwa niebieskiego (Mt 5,20). Ofiarujmy Panu dar współczucia i miłości do ludzkości, abyśmy weszli do wiecznej radości sprawiedliwych (Mt 25,46). Wyjdźmy na spotkanie Temu, który nadchodzi na źrebięciu oślicy (Jana 12:15), który zawstydził głupotę Żydów i który przypisał sobie usynowienie narodów (Jan 12:20-23). Zacznijmy Go zakrywać, rozścielając nasze ubrania (Mk 11,8). Jak to ułożymy? – Właśnie zacznijmy je rozdawać ubogim, gdyż On bierze na siebie ich ubóstwo i woła: „Ponieważ sam stworzyłeś tych najmniejszych z moich braci, uczyniłeś ich dla mnie” (Mt 25,40). O, ludzki i Boski głos! „Dla mnie” – mówi – „ty splatasz ubrania, przyodziewając w nie biednych. «Ogrzewasz mnie, gdy uwalniasz ich od ciężkich cierpień, od zimna». Zacznijmy słać dla Niego szaty, abyśmy mieli odwagę zawołać z dziećmi: Hosanna na wysokościach, błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie (Mt 21,9). Błogosławiony, który przychodzi, aby wyciągnąć ręce na krzyżu i zgromadzić do siebie wszystkie narody (1 Tymoteusza 3:16). Błogosławiony ten, który przychodzi, aby pokazać, że piekło jest związane, aby uwolnić Adama z więzów i podnieść go z upadku (Hbr 2:15). Błogosławiony, który przychodzi, aby zniszczyć moc oprawcy i dać wolność tym, którzy przeżyli największe cierpienia. Błogosławiony Ten, który przychodzi, aby zburzyć mieszkania piekielne i napełnić siedziby niebiańskie licznym zastępem tych, którzy dostąpią zbawienia. Błogosławiony Ten, który przychodzi, aby poświęcić się za nas (Efez. 5:2), aby oczyścić wszystkie grzechy (Hbr. 2:17) i pojednać nas z Ojcem (2 Kor. 5:18). Błogosławiony, który przychodzi, aby zniszczyć śmierć (2 Tymoteusza 1:10), dać nam zmartwychwstanie (1 Piotra 1:13), wybawić nas z niewoli (Hbr 2:15) i obdarzyć przybranymi synami w dziedzictwie (Ef 1:5). Ponieważ do Ciebie, Stwórcy, należy stworzenie nas z nicości i stworzenie, a w Twojej mocy odnowienie i odrodzenie nas upadłych i złamanych, Twoja miłość do ludzkości jest charakterystyczna dla poszukiwania zagubionych (Mt 18:12), odwracania nas od fałszywej ścieżki (Jakuba 5:20) i godnych starożytnego dziedzictwa. Jesteśmy bowiem Twoim ludem i owcami Twojego pastwiska (Psalm. 78:13), a my wszyscy jesteśmy pod Twoją władzą i wraz z Ojcem i Duchem Świętym, współistotną, życiodajną i wszechmocną Trójcą, oddajemy Tobie chwałę i dziękczynienie, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen 173. Rozmowa ta została przetłumaczona na język rosyjski z tekstu greckiego opublikowanego przez pana S. Aristarhasa w oficjalnym organie Patriarchatu Konstantynopola Ἐκκλησιαστικη Ἀλἡϑεια (1883, nr 34, s. 328–331); Według wydawcy rozmowę tę wygłosił patriarcha Focjusz 27 marca 880 r. Comp. „Gazeta Kościelna” 1899, nr 15, kraje. 609–614. Może zainteresuje Cię: