Беседа в неделю Ваий. Святейшего Фотия, патриарха Константинопольского

Кога Црквата го објавува плачот на децата: Осана во висините (Матеј 21:9), а звукот на овој гласен и богоугоден поздрав ќе допре до моите уши, јас сум целосно проткаен со радосна наклонетост на духот (зашто радоста може да ја обнови природата, а тагата, под поволни услови, исчезнува) и со побожна мисла 1. радосно ракоплескајќи и јас се радувам со малите, викајќи со нив на Господа: Благословен е оној што доаѓа во името Господово: Осана во висините. И повторно, кога размислувам за оние кои ги зедоа гранките и излегоа да го пречекаат Христос (Јован 12:13), стоејќи во мноштво и ги раширија своите облеки (Матеј 21:8), од една страна, се радувам и јас, гледајќи како децата слободно, свесно и успешно организираат свечена средба за Царот (Матеј 15, од друга страна, повеќе, 21: Евреите и мразете ги злобата, бидејќи децата се праведни, а татковците подготвуваат заговор за уништување на Христос (Лука 19, 47), - младенчињата теологизираат, а старешините се во непријателство против Бога. Потоа размислувам за уништувањето на мудроста на нивните книжници, кои, достигнувајќи, преку својот лажен предлог и мислење, до височините на знаењето, беа лишени од вистинскиот и Божествен живот и мудрост. Тогаш жалам за тврдоста на срцата на нивните учители (Јован 12:40), кои, иако добија право да ги поучуваат другите, не беа достојни да соберат околу себе ученици, на кои требаше да им наштетат со своето учење: повикани да ги лекуваат духовните болести на другите, тие самите страдаа од потполно незнаење, ја вознемируваа својата душа во екстремна неволја од страста. бидејќи, прво, биле во болна состојба, а второ, додека страдале од исклучително опасна болест, не сфатиле дека се болни. И, се разбира, кога би го прифатиле Лекарот кој им се јавил и живеел меѓу нив, тогаш, иако биле погодени од болест, тие лесно и без материјално лишување би можеле да црпат од изворите на исцеление што течеле пред нив и, на тој начин, да се исчистат од нечистотијата на страстите. Но, тие доброволно ги затворија своите чувства и умови за сопствената изопаченост, се оддалечија од своето исцелување и не сакаа да го запознаат својот Отец и Творец. Ако разбраа, сведочи Божествениот Павле, Господ на славата не беше распнат (1. Кор. 2:8). Тие не разбраа затоа што не сакаа да разберат; и таму каде што волјата се спротивставува, таму мислата станува плен на доминантната страст, а слободата на умот, подложена на ропство, веќе не води до правилно асимилирање на вистината. Тие не го разбраа Оној Кого го чуваат ангелите (1. Петрово 3:22) и пророците претскажани (Дела 3:24). Тие не го разбраа Оној Кој седи од десната страна на Отецот (Колос. 3:1), кој беше носен во прегратките на Дева и сè утврди со Неговото Слово (Псалм 33:6). Тие не го разбраа Оној што доаѓа на херувимскиот престол (Псалм 79:2) и седи на јаремот (Захарија 9:9). Кој извел пофалба од уста на дете (Псалм 8:3) и доброволно доживеал страдање (Матеј 26:2). Тие не разбраа и не сакаа ни да разберат, туку станаа мудри, безумни и залудни во своите мисли, а нивните безумни срца се помрачија (Рим. 1, 21-22). Тоа е она што пророкот одамна го предвидел, велејќи: со слушање ќе слушнете, но нема да разберете; и со гледање, ќе гледаш, но нема да видиш: зашто срцето на овој народ е облечено, ушите му се тешки од слушање, а очите му се затворени, за да не гледаат со очи, и со уши да не слушнат, и да разберат со срцето свое, и да се преобратат, и јас да оздравам (Ис. 6:9-10). Кажи ми, Евреи, зошто ги фалиш пророците, а го обвинуваш Оној за Кого тие предвиделе? Како се придржувате до Светото Писмо и во исто време го одвраќате вашиот ум од ова Писмо? Зошто ги собирате листовите на законот, а зрелите плодови на законот им ги оставате на другите да ги берат? Зошто залудно ја барате рудата на Светото писмо, но не го ископате она што е скриено во него, имено златото, и не го чувате како богатство? Додека другите, внимателно собраа цвеќиња од законските ливади и величествено се украсија со луксузен венец, се радуваат околу палатата на црквата и мирисаат на побожноста на благодатта: вие целосно го насочивте погледот кон лисјата на цветните растенија, воопшто не се засрамивте од сериозноста на погледот и не обрнувате внимание на цветот. Вие, за жал, високо ги цените самите школки со бисери во кои се наоѓаат; а народот Христов, откако вешто ги отвори, всушност ја извлекува оттаму сјајната светлина на вистината. Долго и тврдоглаво седеше крај невестинската одаја, но не го прими Младоженецот кога се појави и се предаде на блудната љубов. Навистина, овие луѓе се глупави и не мудри (Второзаконие. 32:6): ставајќи се на чело на законот, тие сепак не беа запишани на последното место на спознанието за Бога. Зар не си слушнал како пеел божествено вдахновениот цар Давид, велејќи: од устата на детето и на оние што мочаат, ти донесе пофалба заради твојот непријател, за да го уништиш непријателот и локалното (Псалм 8:3)? Не му веруваш како пророк? -Верувај ми, барем како роднина, ако ја препознаеш оваа врска барем со зборови, бидејќи во реалноста, како што знаеме, одамна си ја напуштил. Не го почитуваш како овчар? - плашете се како крал: зашто знаеше да се заканува како крал кога ќе ги забележи оние што беа невнимателни или тврдоглави; тој го имаше своето светлечко оружје (Псалм 7:13), овчарено со железна прачка и згмечено како садовите на сиромашните (Псалм 2:9) оние кои му се спротивставија од својата глупост. Кажи му гласно: од устата на детето и на оние што мочаат, си донесе пофалба. За твојата казна се јави Спасителот и за твојата осуда упати пофалба од детска уста. Зошто си љубоморен на сопственото спасение? зошто си толку злобен во возвраќањето на милоста? Се разбира, ова е злобно, но е подобро од вашата злоба. Не верувате во тоа што го слушнавте? - верувајте во она што го видовте. Дали навистина не му верувате на пророкот Исаија, кој извика, велејќи: молчеливите народи наскоро ќе научат да зборуваат за мир (Исаија 32:4)? Зарем тивките пагани не ја кажуваат јасно вистината? Зарем бебињата не научија да пеат мир? Зашто Христос е нашиот мир, кој го уништува медијастинумот (Еф. 2:14), а преку Него ние, откако еднаш се повлековме поради гревот, се помиривме со Отецот и Создателот (Рим. 5:10). Зар не беше Захарија кој, вдахновено, му пророкуваше радост на Сион: Радувајте се многу, ќерки Сионови, проповедајте, ќерки ерусалимски, ете, вашиот цар доаѓа кај вас, праведен и спасител, тој е кроток и секогаш на јаремот и млад пастув (Захарија 9:9)? Зарем твоите очи не беа сведоци на она што беше проречено? Зар не сте го слушнале ова пророштво и не сте виделе како се остварува? Дали постапките не се согласуваат со зборовите? Зарем Тој не е кроток? не е ли тој праведен и спасителен? Зар не седеше на јаремот? Зар молчеливите незнабожци гласно не објавуваат мир? Дали мудрите деца не Го слават? Децата носат пофалби како подарок - за да може разумот да ја докаже целосната неоснованост на злонамерното мислење што некој сакајќи да го искриви значењето на приказната, може да го изрази, велејќи дека пофалниците ги пееле Господовите пофалби за некаква лукава намера и под влијание на нивната страст - затоа што природата на децата не познава подмолна генијалност, но не служи на страста на лукавството. нив, па тие објавуваат чуда. Децата носат пофалби како подарок, за всушност да ги научат сите дека благодатта на светата тајна не им се соопштува на оние кои имаат инвентивен ум и бесрамно се посветуваат на своите дела, туку знаењето за побожноста им се открива на оние кои пристапуваат со ненамерна мисла и нежна намера: зашто, кој е принуден да го истражува она што не е над божествените причини, ги навредува божествените причини и прави. на што гордо посочува - целосно ќе отстапи од законите на теологијата, против кои дрско се бори и нема да ја постигне целта на преземеното истражување. Децата носат пофалби како подарок за да го разоткријат беззаконието на своите родители и да го обноват знаењето за Бога на верниците: за она што го освојува умот и не може да се сфати со расудувањето на разумот има потреба од Божествена инспирација, која, всадена во срцата на чистите и едноставните, преку нив им го открива спознанието на вистината на другите. Но, вие не го ни гледате Лазар, кој воскресна од гробот, кон мртовецот кој се нашол меѓу живите и седнал со Христос на вечерата (Јован 12:1-2). Ти ги одврзуваш погребните покривки на покојникот (Јован 11:44), но не го решаваш своето неверување. Ти го одземаш каменот од гробот (Јован 11:41), но не ја отфрлаш зависта на својата душа, која во тебе создала многу штетен чир. На крајот на краиштата, гледате дека пеколот, по заповед на Господ, го вратил четиридневното (Јован 11:39), а во меѓувреме ги вооружувате рацете, тепајќи ги пророците (Матеј 23:31), за да го убиете и Воскреснатиот и Воскреснатиот. О, беззаконие! О, суровост на неизлечиви мисли! Тие (Евреите) ги втурнаа своите души во таква злоба што не веруваат во она што треба да веруваат (Јн. 12:37, 39), - хулат на она што треба да се пофали, - неблагодарни се за она што треба да се слави и величи, - клеветат и се бунтуваат против Бога за она што треба длабоко да се почести и прослави. Таква е морбидната моќ на вообразеноста: опивајќи ги умовите со заведувањето на лажните соништа, не дозволува окото на умот да погледне низ темнината што го опкружува и да ги забележи зраците на вистината. Ова е незадоволство на фарисеите и книжниците, кои се многу загрижени за лежењето на вечерите (Матеј 23:6), се многу горди на титулата учител и претерано се фалат дека го чуваат законот со проширување на нивните облеки (Матеј 23:5), но воопшто не се грижат за вистината и не вршат ниту еден чин на богобојазливост. Таков е осилото на зависта: штом ќе ја пробие душата, го погодува целиот човек; Зависта ја слабее моќта на размислување за доброто, крајно ги искривува чувствата, чија употреба е средство за знаење и не дозволува да размислува за она што е корисно, да го зајакне слухот со меморија и правилно да размислува за она што е видливо. Нека, сакани, ги избегнуваме овие душештетни страсти. Да ја одбегнеме суетата (Фил. 2:3), поради која првото од бестелесните паднало првиот пад (Иса. 14:12). Да ја избегнуваме зависта (1. Петрово 2:1), а особено затоа што за оној што ја има, тоа е уништување, предизвикувајќи малку или воопшто тага кај оној на кој му завидуваат. Да ги избегнеме самобендисаноста и амбициозноста, кои го одземаат разбирањето на вистината. Да ја избегнеме неблагодарноста (2. Тимотеј 3:2) и хулата (Колошаните 3:8). Зашто сето тоа ги фрли епископите и книжниците на Евреите во бездната на уништувањето (Матеј 23:13), ги доведе во бесот на убивањето на Христос (Марко 11:18) и ги направи бебињата поглупави (Матеј 21:15-16). Да не се угледаме на глупоста на Евреите, туку да бидеме љубоморни на благодарноста на децата. Да не ја следиме богоборбата на постарите, туку богословието на доенчињата - не слепилото на оние што завидуваат, туку познанието на Бога што прославуваат - не злобата на оние што убиваат, туку добрината на оние што се доенчиња. И ние ќе бидеме како деца, зашто Господ вели: ако не се свртите и не станете како деца, нема да влезете во царството небесно (Матеј 18:3). Да бидеме деца од добрина, да не запишуваме ништо лошо или зло во нашите души, туку да се ослободиме од образите на злобата и да ја прифатиме и да ја впишеме побожната вера во нашите души, (да се трудиме) да влеземе во царството небесно (Матеј 5,20). Да му го принесеме на Господа дарот на сочувство и љубов кон луѓето, за да влеземе во вечната радост на праведниците (Матеј 25:46). Да излеземе да го пречекаме Оној, Кој доаѓа на магаре (Јован 12:15), Кој ја засрами глупоста на Евреите и кој се наметна пред Себе за посвојувањето на народите (Јован 12:20-23). Да почнеме да Го покриваме со раширување на нашата облека (Марко 11:8). Како ќе го поставиме? - Поточно, да почнеме да ги делиме на сиромашните, зашто Тој ја зема на Себе нивната сиромаштија и извикува: „Бидејќи само ти ги направи овие мои најмали браќа, ти ги направи за мене“ (Матеј 25:40). О, хуман и Божествен глас! „За мене“, вели тој, „растураш облека кога ги облекуваш сиромашните, „ме грееш кога ги избавуваш од тешки маки, од студ“. Да почнеме да му рашириме облека, за да имаме смелост да воскликнуваме заедно со децата: Осана во висините, благословен е Оној што доаѓа во името Господово (Матеј 21,9). Блажен е Оној што доаѓа да ги испружи рацете на крстот и да ги собере сите народи кај Себе (1 Тимотеј 3:16). Блажен е оној што доаѓа да го покаже врзан пеколот, да го ослободи Адам од неговите окови и да го подигне од неговиот пад (Евр. 2:15). Блажен е оној што ќе дојде да ја уништи силата на мачителот и да им даде слобода на оние кои ги поднесоа најголемите страдања. Блажен е Оној Кој доаѓа да ги укине живеалиштата на пеколот и да ги исполни небесните живеалишта со многубројна војска спасени. Блажен е Оној Кој доаѓа да се жртвува за нас (Еф. 5:2), да ги очисти сите гревови (Евр. 2:17) и да нè помири со Отецот (2. Кор. 5:18). Блажен е Оној Кој доаѓа да ја уништи смртта (2. Тимотеј 1:10), да ни даде воскресение (1. Петрово 1:13), да не избави од ропството (Евр. 2:15) и да даде посвојување како синови како наследство (Еф. 1:5). Зашто Ти припаѓа Тебе, Создателу, да нѐ создадеш од ништожноста и да создаваш, а во Твојата моќ да нѐ вратиш и пресоздадиш, паднатите и скршените, Твојата љубов кон човештвото е карактеристична за барање на изгубените (Матеј 18:12), нѐ оддалечува од лажниот пат (Јаков 5:20) и достојни за древното наследство. Зашто ние сме Твој народ и овци на Твоето пасиште (Псалм. 78:13) и сите сме под Твоја власт и Ти испраќаме слава и благодарност заедно со Отецот и Светиот Дух, едносуштинската, животворна и семоќна Троица, сега и секогаш и во вековите. Амин 173. Овој разговор е преведен на руски од грчкиот текст објавен од г. С. Според издавачот, овој разговор бил пренесен од патријархот Фотиј на 27 март 880 година. „Црковен весник“ 1899, бр. 15, земји. 609–614. Можеби ќе ве интересира: