Беседа в неделю Ваий. Святейшего Фотия, патриарха Константинопольского

როდესაც ეკლესია აცხადებს ბავშვების ძახილს: ოსანა უმაღლესში (მათე 21:9) და ამ ხმამაღალი და ღვთიური მისალმების ხმა ჩემს ყურს აღწევს, მე სრულიად გამსჭვალული ვარ სულის მხიარული განწყობით (რადგან სიხარულს შეუძლია განაახლოს ბუნება, ხოლო მწუხარება ხელსაყრელ პირობებში ქრება) და ღვთისმოსავი ფიქრებით (Mar1:1). სიხარულით ვუკრავ ტაშს და ვხარობ პატარებთან ერთად, მათთან ერთად ვღაღადებ უფალს: კურთხეულია უფლის სახელით მომავალი: ოსანა უმაღლესში. და ისევ, როცა ვგონებ მათ, ვინც აიღეს ტოტები და გამოვიდნენ ქრისტეს შესახვედრად (იოანე 12:13), ხალხში დგანან და ტანსაცმელს აფენდნენ (მათე 21:8), ერთის მხრივ, მეც მიხარია, როცა ვხედავ, როგორ აწყობენ ბავშვები თავისუფლად, შეგნებულად და წარმატებით აწყობენ მეფისთვის საზეიმო შეხვედრას (მათე 15, მეორეს მხრივ, 21) იუდეველები და სძულთ მათ ბოროტებას, რადგან შვილები სამართლიანები არიან, მამები კი ქრისტეს განადგურებას გეგმავენ (ლუკა 19:47), - ჩვილები ღვთისმეტყველებენ, უხუცესები კი ღმერთს მტრობენ. შემდეგ მე ვფიქრობ მათი მწიგნობართა სიბრძნის განადგურებაზე, რომლებმაც თავიანთი ცრუ წინადადებითა და მოსაზრებით მიაღწიეს ცოდნის სიმაღლეებს, მოკლებულნი იყვნენ ჭეშმარიტი და ღვთიური სიცოცხლე და სიბრძნე. მაშინ ვგლოვობ მათი მასწავლებლების გულების სიმკაცრეს (იოანე 12:40), რომლებმაც მიიღეს სხვების სწავლების უფლება, მაგრამ არ იყვნენ ღირსნი მოწაფეების შემოკრება, რომლებიც სწავლებით უნდა დაზარალდნენ: სხვების სულიერი სნეულებების განსაკურნებლად მოწოდებულნი, თვით სრულ უმეცრებას აწუხებდნენ, ორმაგად აღელვებდნენ თავიანთ სულს ჭეშმარიტებამდე. ვინაიდან, ჯერ ერთი, ისინი მტკივნეულ მდგომარეობაში იყვნენ და მეორეც, უკიდურესად სახიფათო ავადმყოფობის დროს, ვერ ხვდებოდნენ, რომ ავად იყვნენ. და, რა თქმა უნდა, თუ მიიღებდნენ ექიმს, რომელიც მათ გამოეცხადა და მათ შორის ცხოვრობდა, მაშინ, მიუხედავად იმისა, რომ ავად იყვნენ, ისინი ადვილად და მატერიალური უკმარისობის გარეშე შეძლებდნენ მიეღოთ განკურნების წყაროები, რომლებიც მათ წინ მოედინებოდა და, ამრიგად, განიწმინდებოდნენ ვნებების სიბინძურისგან. მაგრამ მათ, ნებაყოფლობით რომ დახურეს გრძნობები და გონება საკუთარი გარყვნილების წინაშე, განკურნებას თავი დაანებეს და არ სურდათ თავიანთი მამისა და შემოქმედის შეცნობა. მათ რომ გაეგოთ, მოწმობს ღვთაებრივი პავლე, დიდების უფალი ჯვარს არ აცვეს (1 კორ. 2:8). მათ არ ესმოდათ, რადგან არ სურდათ გაგება; და სადაც ნება ეწინააღმდეგება, იქ აზრი ხდება გაბატონებული ვნების მტაცებელი და გონების თავისუფლება, რომელიც დამონებას ექვემდებარება, აღარ იწვევს ჭეშმარიტების სწორ შეთვისებას. მათ არ ესმოდათ ის, ვისაც ანგელოზები იცავენ (1 პეტრე 3:22) და წინასწარმეტყველებმა იწინასწარმეტყველეს (საქმეები 3:24). მათ არ ესმოდათ მამის მარჯვნივ მჯდომი (კოლს. 3:1), რომელიც ღვთისმშობლის მკლავებში იყო აყვანილი და მისი სიტყვით დაამყარა ყველაფერი (ფსალმ. 33:6). მათ არ ესმოდათ ის, ვინც ქერუბიმის ტახტზე მოდის (ფსალმუნი 79:2) და უღელზე ზის (ზაქარია 9:9). რომელმაც შეასრულა ქება ბავშვის პირიდან (ფსალმუნი 8:3) და ნებაყოფლობით განიცადა ტანჯვა (მათე 26:2). მათ არ ესმოდათ და არც კი სურდათ გაგება, მაგრამ გონებით ბრძენი, უგუნური და ამაო გახდნენ და მათი უგუნური გული დაბნელდა (რომ. 1:21-22). ეს არის ის, რაც წინასწარმეტყველმა დიდი ხნის წინ იწინასწარმეტყველა და თქვა: სმენით გაიგებთ, მაგრამ ვერ გაიგებთ; და ხილვით დაინახავ, მაგრამ ვერ იხილავ, რადგან ამ ხალხის გული ჩაცმულია, ყურები დამძიმებულია სმენით, და თვალები დახუჭულია, რათა არ დაინახონ თვალით და ყურით არ გაიგონ, გულით არ გაიგონ, მოიქცნენ და მე განვკურნავ (ეს. 6:9-10). მითხარი, ებრაელო, რატომ ადიდებ წინასწარმეტყველებს, მაგრამ ადანაშაულებ მას, ვისზეც მათ იწინასწარმეტყველეს? როგორ იცავთ წმინდა წერილს და ამავდროულად აქცევთ გონებას ამ წერილისგან? რატომ აგროვებთ კანონის ფოთლებს, მაგრამ კანონის მწიფე ნაყოფს სხვებს უტოვებთ კრეფს? რატომ ამაოდ ეძებთ წმინდა წერილის საბადოს, მაგრამ არ თხრიხართ მასში დამალულ, კერძოდ ოქროს, და არ ინახავთ მას განძად? სხვები კი, კანონიერი მდელოებიდან საგულდაგულოდ აგროვებდნენ ყვავილებს და მდიდრულ გვირგვინით მორთულობდნენ, უხარიათ ეკლესიის სასახლე და სურნელოვანნი არიან მადლის ღვთისმოსაობით: თქვენ მთლიანად გაამახვილეთ მზერა აყვავებული მცენარეების ფოთლებზე, სულაც არ გრცხვენიათ ხედვის სიმძიმის გამო და არ აქცევთ ყვავილს. თქვენ, სამწუხაროდ, ძალიან აფასებთ მარგალიტის მქონე ჭურვებს, რომლებშიც ისინი მდებარეობს; და ქრისტეს ხალხი, რომელმაც ოსტატურად გახსნა ისინი, ფაქტობრივად ამოიღო იქიდან ჭეშმარიტების ბრწყინვალე შუქი. შენ დიდხანს და ჯიუტად იჯექი საპატარძლოს მახლობლად, მაგრამ არ მიიღე საქმრო, როცა ის გამოჩნდა, და გადაეცით უძღები სიყვარულს. ჭეშმარიტად, ეს ხალხი სულელია და არა გონიერი (მეორე რჯული. 32:6): რჯულის სათავეში დაყენებული ისინი არ იყვნენ ჩაწერილი ღმერთის შემეცნების ბოლო ადგილზე. განა არ გსმენიათ, როგორ მღეროდა ღვთივშთაგონებული მეფე დავითი, რომელიც ამბობდა: ბავშვისა და მაწუწუნის პირით მოიტანე ქება შენი მტრის გულისთვის, რათა გაანადგურო მტერი და ადგილობრივი (ფსალმუნი 8:3)? არ გჯერათ მისი, როგორც წინასწარმეტყველის? - დამიჯერე, ყოველ შემთხვევაში, როგორც ნათესავი, თუ მხოლოდ სიტყვით მაინც ამოიცნობ ამ ურთიერთობას, რადგან სინამდვილეში, როგორც ვიცით, დიდი ხანია მიატოვე. არ სცემთ მას პატივს, როგორც მწყემსს? - მეფისავით შიში: რადგან იცოდა, როგორ დაემუქრა მეფესავით, როცა ამჩნევდა უყურადღებო ან ჯიუტებს; მას ჰქონდა თავისი მანათობელი იარაღი (ფსალმუნი 7:13), მწყემსი რკინის კვერთხით და ღარიბების ჭურჭელივით დამსხვრეული (ფსალმუნი 2:9), ვინც წინააღმდეგობას უწევდა მას სისულელეების გამო. უთხარი მას ხმამაღლა: ბავშვისა და მწუწუნის პირიდან შენ მოიტანე ქება. თქვენი სასჯელისთვის გამოეცხადა მაცხოვარი და თქვენი მსჯავრისთვის მან აღავლინა ქება ბავშვის პირით. რატომ ეჭვიანობ შენს ხსნაზე? რატომ ხარ ასე ბოროტი წყალობის სანაცვლოდ? რა თქმა უნდა, ეს მანკიერია, მაგრამ ეს უკეთესია, ვიდრე თქვენი ბოროტება. არ გჯერა იმის, რაც გაიგე? - დაიჯერე რაც ნახე. მართლა არ გჯერა ესაია წინასწარმეტყველის, რომელმაც წამოიძახა და თქვა: მდუმარე ერები მალე ისწავლიან მშვიდობის ლაპარაკს (ესაია 32:4)? განა მდუმარე წარმართები აშკარად სიმართლეს არ ამბობენ? არ ისწავლეს ბავშვებმა მშვიდობის სიმღერა? რადგან ქრისტე არის ჩვენი მშვიდობა, რომელიც ანგრევს შუასაყარს (ეფეს. 2:14) და მისი მეშვეობით ჩვენ, ცოდვის შედეგად ერთხელ უკან დახევის შემდეგ, შევურიგდით მამას და შემოქმედს (რომ. 5:10). განა არ იყო ზაქარია, რომელმაც შთაგონებით უწინასწარმეტყველა სიხარული სიონს: იხარეთ დიდად, სიონის ასულებო, ქადაგეთ, იერუსალიმის ასულებო, აჰა, მოვა თქვენთან თქვენი მეფე, მართალი და მხსნელი, ის თვინიერია და მუდამ უღელზე და ახალგაზრდა ცხენოსანზე (ზაქარია 9:9)? განა შენი თვალი არ იყო ნაწინასწარმეტყველების მოწმე? განა არ გსმენიათ ეს წინასწარმეტყველება და არ გინახავთ მისი შესრულება? მოქმედებები არ ეთანხმება სიტყვებს? ის თვინიერი არ არის? არ არის ის მართალი და მხსნელი? უღელზე არ იჯდა? ჩუმი წარმართები ხმამაღლა არ აცხადებენ მშვიდობას? განა გონიერი ბავშვები არ მოაქვთ მას ქება? ბავშვებს ქება მოაქვთ საჩუქრად - რათა გონიერმა დაამტკიცოს ბოროტი აზრის სრული უსაფუძვლობა, რომელიც შეიძლება გამოთქვას ვინმეს, რომელსაც სურს ამახინჯოს ზღაპრის მნიშვნელობა და თქვა, რომ ქება-დიდებებმა მღეროდნენ უფლის ქება რაიმე ეშმაკური განზრახვისთვის და მათი ვნების გავლენის ქვეშ - რადგან ბავშვების ბუნებამ არ იცის მზაკვრული ჭკუა, მაგრამ არ ემსახურება მზაკვრობას. მათ, ასე რომ ისინი აცხადებენ სასწაულებს. ბავშვებს ქება საჩუქრად მოაქვთ, რათა რეალურად ასწავლონ ყველას, რომ ზიარების მადლი არ ეძლევა მათ, ვისაც აქვს გამომგონებელი გონება და უსირცხვილოდ ეძღვნება თავის საქმეებს, არამედ ღვთისმოსაობის ცოდნა ევლინება მათ, ვინც უახლოვდება გაუმართლებელი აზროვნებითა და ნაზი განზრახვით. რაზეც ამაყად აღნიშნავს - მთლიანად გადაუხვევს ღვთისმეტყველების კანონებს, რომელთა წინააღმდეგაც თავხედურად ებრძვის და ვერ მიაღწევს ჩატარებული კვლევის მიზანს. ბავშვებს ქება საჩუქრად მოაქვთ, რათა გამოაშკარავონ მშობლების ურჯულოება და განაახლონ მორწმუნეთა ღმერთის შესახებ ცოდნა, რადგან ის, რაც გონებას იპყრობს და ვერ გაიგებს გონების განსჯას, სჭირდება ღვთიური შთაგონება, რომელიც წმინდათა და უბრალოების გულებში ჩანერგილი მათ მეშვეობით ავლენს ჭეშმარიტების ცოდნას სხვებს. მაგრამ თქვენ არც კი უყურებთ საფლავიდან აღდგომილ ლაზარეს, მიცვალებულს, რომელიც აღმოჩნდა ცოცხალთა შორის და ქრისტესთან ერთად იწვა ვახშამზე (იოანე 12:1-2). თქვენ ხსნით გარდაცვლილის სამარხს (იოანე 11:44), მაგრამ არ წყვეტთ თქვენს ურწმუნოებას. საფლავიდან ქვას ართმევთ (იოანე 11:41), მაგრამ არ უარყოფთ თქვენი სულის შურს, რომელმაც ძალიან მავნე წყლული წარმოქმნა თქვენში. ყოველივე ამის შემდეგ, თქვენ ხედავთ, რომ ჯოჯოხეთმა, უფლის ბრძანებით, დააბრუნა ოთხდღიანი (იოანე 11:39) და ამასობაში წინასწარმეტყველებს სცემდით ხელებს (მათე 23:31), რათა მოკლათ როგორც აღმდგარი, ასევე აღმდგარი. ოჰ, უკანონობა! ოჰ, უკურნებელი ფიქრების სისასტიკე! მათ (ებრაელებმა) თავიანთი სულები ჩაძირეს ისეთ ბოროტებაში, რომ არ სჯერათ იმის, რაც უნდა სწამდეთ (იოან. 12:37, 39), - გმობენ იმას, რაც უნდა ქება, - უმადურები არიან იმისთვის, რაც უნდა განდიდდეს და განდიდდეს, - ცილისწამებენ და აჯანყდებიან ღმერთს იმის გამო, რაც ღრმად უნდა იყოს პატივი და განდიდებული. ასეთია ამპარტავნების ავადმყოფური ძალა: ცრუ სიზმრების მაცდუნებლით დათვრა გონებას, იგი არ აძლევს გონების თვალს უფლებას გაიხედოს მის გარშემო არსებულ სიბნელეში და შეამჩნიოს ჭეშმარიტების სხივები. ეს არის ფარისევლებისა და მწიგნობრების ჭირვეულობა, რომლებიც დიდად ზრუნავენ ვახშამზე დაწოლაზე (მათე 23:6), ძალიან ამაყობენ მოძღვრის წოდებით და ზედმეტად ტრაბახობენ კანონის დაცვით თავიანთი სამოსის გაფართოვებით (მათე 23:5), მაგრამ სულაც არ აინტერესებთ ჭეშმარიტება და არ ასრულებენ არც ერთ საქმეს. ასეთია შურის ნაკბენი: როგორც კი სულს ხვრინავს, მთელ ადამიანზე მოქმედებს; შური ასუსტებს კარგზე ფიქრის ძალას, უკიდურესად ამახინჯებს გრძნობებს, რომლის გამოყენება ცოდნის საშუალებაა და არ აძლევს საშუალებას იფიქროს რა არის სასარგებლო, გააძლიეროს სმენა მეხსიერებით და სწორად დაფიქრდეს ხილულზე. მოდით, საყვარელო, ავიცილოთ თავიდან ეს სულის დამღუპველი ვნებები. მოვერიდოთ ამაოებას (ფილ. 2:3), რის გამოც უსხეულოთაგან პირველი დაეცა პირველი დაცემა (ეს. 14:12). მოდი, თავიდან ავიცილოთ შური (1 პეტრე 2:1) და განსაკუთრებით იმიტომ, რომ ვისაც აქვს ის, ეს განადგურებაა, რომელიც მცირედ ან საერთოდ არ იწვევს მწუხარებას მას, ვისაც შურს. ავირიდოთ საკუთარი თავის ამპარტავნება და ამბიციები, რომლებიც აშორებენ ჭეშმარიტების გაგებას. მოერიდეთ უმადურობას (2 ტიმოთე 3:2) და გმობას (კოლასელები 3:8). ამ ყველაფერმა იუდეველთა ეპისკოპოსები და მწიგნობარნი ჩააგდო განადგურების უფსკრულში (მათე 23:13), მიიყვანა ისინი ქრისტეს მკვლელობის სიგიჟეში (მარკოზი 11:18) და ჩვილები უფრო უგუნური გახადა (მათე 21:15–16). ნუ მივბაძოთ იუდეველთა სისულელეს, არამედ ვიშურდეთ შვილების მადლობის გამო. ნუ მივყვებით უხუცესთა ღვთაებრივ ბრძოლას, არამედ ჩვილთა ღვთისმეტყველებას - არა შურიანთა სიბრმავეს, არამედ განმადიდებელ ღმერთის ცოდნას - არა მკვლელთა ბოროტებას, არამედ ჩვილების სიკეთეს. ჩვენც ბავშვებივით ვიქნებით, რადგან უფალი ამბობს: თუ არ მობრუნდებით და არ დაემსგავსებით შვილებს, ვერ შეხვალთ ცათა სასუფეველში (მათე 18:3). ვიყოთ შვილები სიკეთით, არ ჩავწეროთ რაიმე ცუდი ან ბოროტი ჩვენს სულში, არამედ განვთავისუფლდეთ ბოროტების ხატებისგან და მივიღეთ და ჩავწერეთ ღვთისმოსავი რწმენა ჩვენს სულებში, (ვისწრაფოთ) შევიდეთ ცათა სასუფეველში (მათე 5:20). შევწიროთ უფალს კაცობრიობის თანაგრძნობისა და სიყვარულის ძღვენი, რათა შევიდეთ მართალთა მარადიულ სიხარულში (მათე 25:46). გამოვიდეთ მის შესახვედრად, რომელიც ვირის კვერზე მოდის (იოანე 12:15), რომელმაც შეარცხვინა იუდეველთა სისულელე და რომელმაც თავისთვის ამპარტავანი ერების შვილად აყვანა (იოანე 12:20–23). დავიწყოთ მისი დაფარვა ჩვენი ტანსაცმლის გაშლით (მარკოზი 11:8). როგორ ვაპირებთ მის დაყენებას? - სწორედ, დავიწყოთ მათი დარიგება ღარიბებზე, რადგან ის თავის თავზე იღებს მათ სიღარიბეს და წამოიძახებს: „რადგან მხოლოდ შენ შექმენი ეს ჩემი უმცირესი ძმები, შენ შექმენი ისინი ჩემთვის“ (მათე 25:40). ოჰ, ადამიანური და ღვთაებრივი ხმა! ”ჩემთვის, - ამბობს ის, - თქვენ ავრცელებთ ტანსაცმელს, როცა ღარიბებს მათში ატარებთ, - თქვენ მათბობთ, როდესაც მათ იხსნით მძიმე ტანჯვისგან, სიცივისგან. დავიწყოთ მისთვის ტანსაცმლის გაშლა, რათა გვქონდეს გამბედაობა, რომ ბავშვებთან ერთად ვიძახოდეთ: ოსანა უმაღლესში, კურთხეულია უფლის სახელით მომავალი (მათე 21:9). ნეტარია ის, ვინც მოდის, რათა ჯვარზე ხელები გაშალოს და ყველა ერი შეკრიბოს თავისთან (1 ტიმოთე 3:16). ნეტარია ის, ვინც მოდის ჯოჯოხეთში შეკრული საჩვენებლად, ადამი ბორკილებიდან გასათავისუფლებლად და დაცემიდან აღსადგენად (ებრ. 2:15). ნეტარია ის, ვინც მოდის მტანჯველის ძალის დასანგრევად და თავისუფლების მიანიჭოს მათ, ვინც გადაიტანა უდიდესი ტანჯვა. ნეტარია ის, ვინც მოდის ჯოჯოხეთის საცხოვრებლების გასაუქმებლად და ზეციური საცხოვრებლების აღსავსებად გადარჩენილთა მრავალრიცხოვანი მასით. ნეტარია ის, ვინც მოდის ჩვენთვის შესაწირად (ეფეს. 5:2), ყოველგვარი ცოდვის განსაწმენდად (ებრ. 2:17) და შეგვირიგებს მამასთან (2 კორ. 5:18). ნეტარია ის, ვინც მოდის სიკვდილის დასაღუპად (2 ტიმოთე 1:10), მოგვცეს აღდგომა (1 პეტრე 1:13), გვიხსნას მონობისაგან (ებრ. 2:15) და შვილად აჩუქოს სამკვიდროდ (ეფეს. 1:5). იმიტომ, რომ შენ გეკუთვნის, შემოქმედო, შეგვქმნა ჩვენ არარაობიდან და შეგვქმნა, და შენი ძალით აღადგინო და ხელახლა შეგვქმნა, დაცემული და გატეხილი, შენი სიყვარული კაცობრიობისადმი დამახასიათებელია დაკარგულის ძიებისთვის (მათე 18:12), გვაშორებს ცრუ გზიდან (იაკობი 5:20) და ვიმსახურებთ ძველ მემკვიდრეობას. რადგან ჩვენ ვართ შენი ხალხი და შენი საძოვრის ცხვრები (ფსალმ. 78:13) და ჩვენ ყველანი შენს ძალაუფლებაში ვართ და გიგზავნით დიდებასა და მადლიერებას მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, თანაარსებულ, მაცოცხლებელ და ყოვლისშემძლე სამებასთან ერთად, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ 173. ეს საუბარი რუსულად ითარგმნა ბ-ნი ს. არისტარჰასის მიერ კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს ოფიციალურ ორგანოში Ἐκκλησιαστικη Ἀλἡϑεια (1883, No. 34, გვ. 328–331) გამოქვეყნებული ბერძნული ტექსტიდან; გამომცემლის ცნობით, ეს საუბარი პატრიარქმა ფოტიუსმა წარმოთქვა 880 წლის 27 მარტს. კომპ. „ეკლესიის გაზეთი“ 1899, No15, ქვეყნები. 609–614 წწ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: