Беседа в неделю Ваий. Святейшего Фотия, патриарха Константинопольского

Lorsque l'Église proclame le cri des enfants : Hosanna au plus haut des cieux (Matthieu 21 :9), et que le son de cette salutation forte et pieuse parvient à mes oreilles, je suis complètement imprégné d'une disposition d'esprit joyeuse (car la joie peut renouveler la nature, et la tristesse, dans des conditions favorables, disparaît) et avec une pieuse inquiétude, je m'approche de Béthanie avec mes pensées pieuses (Marc 11 :1), applaudissant joyeusement et je me réjouis avec les petits, criant avec eux pour le Seigneur : Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur : Hosanna au plus haut des cieux. Et encore, quand je contemple ceux qui ont pris les branches et sont sortis à la rencontre du Christ (Jean 12 :13), debout en multitude et étalant leurs vêtements (Matthieu 21 :8), d'une part, je me réjouis aussi, voyant comment les enfants organisent librement, consciemment et avec succès une réunion solennelle pour le Roi (Matthieu 21 :15), et d'autre part, je commence à m'indigner davantage contre les Juifs et à les haïr par méchanceté, parce que les enfants sont justes, et les les pères complotent la destruction du Christ (Luc 19 :47), les enfants font des théologies et les anciens sont en inimitié contre Dieu. Ensuite, je contemple la destruction de la sagesse de leurs scribes, qui, ayant atteint, par leur fausse proposition et opinion, les sommets de la connaissance, ont été privés de la vie et de la sagesse vraies et divines. Ensuite, je pleure la dureté du cœur de leurs professeurs (Jean 12 :40), qui, bien qu'ils aient reçu le droit d'enseigner aux autres, n'étaient pas dignes de rassembler autour d'eux des disciples, à qui ils auraient dû nuire par leur enseignement : appelés à guérir les maux spirituels des autres, ils souffraient eux-mêmes d'une ignorance complète, agitaient leur âme à l'extrême par la passion de l'orgueil et souffraient en vérité d'une double maladie, puisque, d'une part, ils étaient dans un état douloureux, et, d'autre part, alors qu'ils souffraient d'une maladie extrêmement dangereuse, ils ne se rendaient pas compte qu'ils étaient malades. Et bien sûr, s'ils avaient accepté le Docteur qui leur était apparu et vivait parmi eux, alors, même s'ils étaient frappés par la maladie, ils pourraient facilement et sans privation matérielle puiser aux sources de guérison qui coulaient devant eux et seraient ainsi purifiés de la saleté des passions. Mais eux, ayant volontairement fermé leurs sentiments et leur esprit à leur propre dépravation, se sont détournés de leur guérison et n'ont pas voulu connaître leur Père et Créateur. S'ils avaient compris, témoigne le divin Paul, le Seigneur de gloire n'aurait pas été crucifié (1 Cor. 2:8). Ils n’ont pas compris parce qu’ils ne voulaient pas comprendre ; et là où la volonté résiste, là la pensée devient la proie de la passion dominante, et la liberté de l'esprit, ayant été asservie, ne conduit plus à la correcte assimilation de la vérité. Ils n’ont pas compris Celui que les anges gardent (1 Pierre 3 :22) et que les prophètes ont prédit (Actes 3 :24). Ils n'ont pas compris Celui qui est assis à la droite du Père (Colossiens 3 : 1), qui a été porté dans les bras de la Vierge et qui a tout établi avec sa Parole (Psaume 33 : 6). Ils n'ont pas compris Celui qui monte sur le trône des chérubins (Psaume 79 :2) et s'assoit sur le joug (Zacharie 9 :9). Qui a fait des louanges de la bouche d'un enfant (Psaume 8 : 3) et est volontairement venu à souffrir (Matthieu 26 : 2). Ils ne comprirent pas et ne voulurent même pas comprendre, mais ils devinrent sages, insensés et futiles dans leurs pensées, et leurs cœurs insensés furent obscurcis (Rom. 1 : 21-22). C'est ce que le Prophète a prédit il y a longtemps, disant : en entendant, vous entendrez, mais vous ne comprendrez pas ; et en voyant, vous verrez, mais vous ne verrez pas ; car le cœur de ce peuple est vêtu, et leurs oreilles sont lourdes d'ouïe, et leurs yeux sont fermés, de peur qu'ils ne voient de leurs yeux, et qu'ils n'entendent de leurs oreilles, et qu'ils ne comprennent avec leur cœur, et qu'ils ne se convertissent, et que je ne guérisse (Ésaïe 6 : 9-10). Dis-moi, Juif, pourquoi loues-tu les prophètes, et blâmes-tu celui au sujet duquel ils ont prédit ? Comment adhérer à l’Écriture et en même temps détourner votre esprit de cette Écriture ? Pourquoi cueillez-vous les feuilles de la loi, mais laissez-vous les autres cueillir les fruits mûrs de la loi ? Pourquoi cherchez-vous en vain le minerai de l’Écriture, mais ne déterrez-vous pas ce qui s’y cache, à savoir l’or, et ne le stockez-vous pas comme un trésor ? Tandis que d'autres, après avoir soigneusement cueilli des fleurs dans des prairies licites et s'être magnifiquement décorés d'une couronne luxueuse, se réjouissent autour du palais de l'église et se parfument de la piété de la grâce : vous avez entièrement concentré votre regard sur les feuilles des plantes à fleurs, pas du tout gêné par la sévérité de la vue et ne prêtant pas attention aux fleurs. Malheureusement, vous accordez une grande valeur aux coquillages avec des perles dans lesquels ils se trouvent ; et le peuple du Christ, les ayant habilement ouverts, en extrait effectivement la brillante lumière de la vérité. Vous êtes resté longtemps et obstinément près de la chambre nuptiale, mais vous n'avez pas accepté l'Époux lorsqu'Il est apparu et vous vous êtes livrés à un amour prodigue. En vérité, ces gens sont insensés et dépourvus de sagesse (Deutéronome. 32:6) : étant placés en tête de la loi, ils n'ont cependant pas été écrits au dernier lieu de la connaissance de Dieu. N'avez-vous pas entendu comment le roi David, divinement inspiré, chantait en disant : De la bouche d'un enfant et de ceux qui pissent, tu as apporté la louange, à cause de ton ennemi, pour détruire l'ennemi et le local (Psaume 8 : 3) ? Ne le croyez-vous pas en tant que prophète ? - Croyez-moi, au moins en tant que parent, si vous ne reconnaissez cette relation qu'au moins en mots, car en réalité, comme nous le savons, vous l'avez abandonnée depuis longtemps. Ne l'honorez-vous pas comme un berger ? - avoir peur comme un roi : car il savait menacer comme un roi lorsqu'il remarquait ceux qui étaient insouciants ou têtus ; il avait son arme brillante (Psaume 7 : 13), dirigé avec une verge de fer et écrasé comme les vases des pauvres (Psaume 2 : 9) ceux qui lui résistaient par folie. Dis-lui à haute voix : de la bouche d'un enfant et de ceux qui pissent, tu as apporté la louange. Pour votre châtiment, le Sauveur est apparu et pour votre condamnation, il a chanté des louanges de la bouche d'un enfant. Pourquoi es-tu jaloux de ton propre salut ? pourquoi es-tu si mauvais en rendant miséricorde ? Bien sûr, c'est vicieux, mais c'est mieux que votre méchanceté. Vous ne croyez pas ce que vous avez entendu ? - crois ce que tu as vu. Ne croyez-vous vraiment pas le prophète Isaïe, qui s'est exclamé en disant : les nations silencieuses apprendront bientôt à parler de paix (Isaïe 32 :4) ? Les païens silencieux ne disent-ils pas clairement la vérité ? Les bébés n'ont-ils pas appris à chanter la paix ? Car Christ est notre paix, détruisant le médiastin (Éph. 2 : 14), et par Lui nous, après nous être retirés à cause du péché, avons été réconciliés avec le Père et Créateur (Rom. 5 : 10). N'est-ce pas Zacharie qui, par inspiration, a prophétisé la joie à Sion : Réjouissez-vous grandement, filles de Sion, prêchez, filles de Jérusalem, voici, votre roi vient à vous, juste et salvateur, il est doux et toujours sous le joug et le jeune étalon (Zacharie 9 :9) ? Vos yeux n’ont-ils pas été témoins de ce qui était prédit ? N'avez-vous pas entendu cette prophétie et vu qu'elle se réalise ? Les actes ne s’accordent-ils pas avec les paroles ? N'est-il pas doux ? n'est-il pas juste et salvateur ? Ne s'est-il pas assis sur le joug ? Les païens silencieux ne proclament-ils pas haut et fort la paix ? Les enfants sages ne lui apportent-ils pas des louanges ? Les enfants apportent des louanges en cadeau - afin que la raison puisse prouver le caractère totalement infondé de l'opinion malveillante que quelqu'un, voulant déformer le sens de l'histoire, peut exprimer, en disant que les louanges ont chanté les louanges du Seigneur pour une intention rusée et sous l'influence de leur passion - parce que la nature des enfants ne connaît pas l'ingéniosité insidieuse, ne sert pas la passion de la flatterie, mais comme la grâce du Saint-Esprit les inspire, ils proclament ainsi des miracles. Les enfants apportent des louanges comme un cadeau, afin d'enseigner réellement à chacun que la grâce du sacrement n'est pas communiquée à ceux qui ont un esprit inventif et se consacrent sans vergogne à leurs actes, mais que la connaissance de la piété est révélée à ceux qui s'approchent avec une pensée sincère et une intention douce : car celui qui est obligé d'examiner ce qui est au-dessus de l'épreuve et ne suit pas les décrets divins, violera gravement les raisons de la nature, qu'il souligne fièrement - il s'écartera complètement des lois de la théologie, contre laquelle il lutte avec arrogance, et n'atteindra pas le but des recherches entreprises. Les enfants apportent la louange comme un don pour dénoncer l'iniquité de leurs parents et renouveler la connaissance de Dieu des croyants : car ce qui conquiert l'esprit et ne peut être compris par le jugement de la raison a besoin de l'inspiration divine, qui, instillée dans le cœur des purs et simples, révèle à travers eux la connaissance de la vérité aux autres. Mais vous ne regardez même pas Lazare, ressuscité du tombeau, ni le mort qui s'est retrouvé parmi les vivants et s'est couché avec Christ au souper (Jean 12 : 1-2). Vous dénouez les linceuls funéraires du défunt (Jean 11 :44), mais vous ne résolvez pas votre incrédulité. Vous enlevez la pierre du tombeau (Jean 11 :41), mais vous ne rejetez pas l’envie de votre âme, qui a produit en vous un ulcère très nocif. Après tout, vous voyez que l’enfer, sur l’ordre du Seigneur, a ramené l’enfant de quatre jours (Jean 11 : 39), et pendant ce temps vous armez vos mains, après avoir battu les prophètes (Matthieu 23 : 31), pour tuer à la fois le Ressuscité et le Ressuscité. Ô anarchie ! Oh, la cruauté des pensées incurables ! Ils (les Juifs) ont plongé leur âme dans une telle méchanceté qu'ils ne croient pas ce qu'ils devraient croire (Jn. 12:37, 39), - ils blasphèment ce qui devrait être loué, - ils sont ingrats pour ce qui devrait être glorifié et magnifié, - ils calomnient et se rebellent contre Dieu pour ce qui devrait être profondément honoré et glorifié. Tel est le pouvoir morbide de la vanité : après avoir enivré les esprits par la séduction de faux rêves, elle ne permet pas à l’œil de l’esprit de regarder à travers les ténèbres qui l’entourent et d’apercevoir les rayons de la vérité. C'est le malaise des pharisiens et des scribes, très préoccupés de s'allonger aux soupers (Matthieu 23 : 6), très fiers du titre de maître, et se vantant excessivement de préserver la loi en élargissant leurs vêtements (Matthieu 23 : 5), mais ne se soucient pas du tout de la vérité et n'accomplissent pas un seul acte de piété. Telle est l'aiguillon de l'envie : dès qu'elle transperce l'âme, elle affecte la personne tout entière ; L'envie affaiblit le pouvoir de penser au bien, déforme extrêmement les sentiments dont l'utilisation est un moyen de connaissance, et ne permet pas de penser à ce qui est utile, de renforcer l'audition avec la mémoire et de contempler correctement ce qui est visible. Bien-aimés, évitons ces passions qui nuisent à l’âme. Évitons la vanité (Phil. 2 : 3), à cause de laquelle le premier des incorporels est tombé lors de la première chute (Ésaïe 14 : 12). Evitons l'envie (1 Pierre 2 :1), et surtout parce que pour celui qui l'a, c'est une destruction, causant peu ou pas de tristesse à celui qui est envié. Évitons l’orgueil et l’ambition qui font obstacle à la compréhension de la vérité. Évitons l'ingratitude (2 Timothée 3:2) et le blasphème (Colossiens 3:8). Car tout cela a précipité les évêques et les scribes des Juifs dans l’abîme de la destruction (Matthieu 23 : 13), les a conduits à la frénésie de tuer le Christ (Marc 11 : 18) et a rendu les enfants encore plus insensés (Matthieu 21 : 15-16). N'imitons pas la folie des Juifs, mais soyons jaloux des actions de grâces des enfants. Ne suivons pas la lutte contre Dieu des anciens, mais la théologie des enfants - non pas l'aveuglement de ceux qui envient, mais la connaissance de Dieu qui glorifient - non pas la méchanceté de ceux qui tuent, mais la bonté de ceux qui sont des enfants. Nous aussi serons comme des enfants, car le Seigneur dit : si vous ne vous transformez pas et ne devenez comme des enfants, vous n’entrerez pas dans le royaume des cieux (Matthieu 18 : 3). Soyons des enfants par bonté, n'écrivant rien de mauvais ou de mauvais dans nos âmes, mais nous étant libérés des images de méchanceté et ayant accepté et inscrit une foi pieuse dans nos âmes, (efforçons-nous) d'entrer dans le royaume des cieux (Matthieu 5 :20). Offrons au Seigneur le don de compassion et d'amour pour l'humanité, afin que nous puissions entrer dans la joie éternelle des justes (Matthieu 25 :46). Sortons à la rencontre de Celui qui vient sur le petit d’une ânesse (Jean 12 : 15), qui a fait honte à la folie des Juifs et qui s’est arrogé l’adoption des nations (Jean 12 : 20-23). Commençons par le couvrir en étendant nos vêtements (Marc 11 : 8). Comment allons-nous le poser ? - Justement, commençons à les distribuer aux pauvres, car Il prend sur Lui leur pauvreté et s'écrie : « Parce que toi seul as fait ces moindres de mes frères, tu les as faits pour moi » (Matthieu 25, 40). Oh, voix humaine et divine ! « Pour moi, dit-il, tu étends les vêtements quand tu en habilles les pauvres, tu me réchauffes quand tu les délivres des grandes souffrances, du froid. Commençons par lui étendre des vêtements, afin d'avoir l'audace de nous écrier avec les enfants : Hosanna au plus haut des cieux, béni soit celui qui vient au nom du Seigneur (Matthieu 21 : 9). Béni soit Celui qui vient étendre ses mains sur la croix et rassembler toutes les nations autour de lui (1 Timothée 3 : 16). Bienheureux est celui qui vient montrer qu'il est voué à l'enfer, pour libérer Adam de ses liens et le relever de sa chute (Hébreux 2 : 15). Bienheureux celui qui vient détruire le pouvoir du bourreau et accorder la liberté à ceux qui ont enduré les plus grandes souffrances. Béni soit Celui qui vient abolir les demeures de l’enfer et remplir les demeures célestes d’une multitude de ceux qui seront sauvés. Béni soit Celui qui vient se sacrifier pour nous (Éph. 5 : 2), pour purifier tous les péchés (Héb. 2 : 17) et pour nous réconcilier avec le Père (2 Cor. 5 : 18). Béni soit Celui qui vient détruire la mort (2 Timothée 1 : 10), nous donner la résurrection (1 Pierre 1 : 13), nous délivrer de l’esclavage (Hébreux 2 : 15) et accorder l’adoption en tant que fils en héritage (Éph. 1 : 5). Car il t'appartient, Créateur, de nous créer à partir du néant et de nous créer, et dans ton pouvoir de nous restaurer et de nous recréer, déchus et brisés, ton amour pour l'humanité est caractéristique de la recherche des perdus (Matthieu 18 :12), nous détournant du faux chemin (Jacques 5 :20) et dignes de l'héritage antique. Car nous sommes ton peuple et les brebis de ton pâturage (Psaume. 78 : 13), et nous sommes tous sous ton autorité, et nous t’envoyons gloire et actions de grâces avec le Père et le Saint-Esprit, la Trinité consubstantielle, vivifiante et toute-puissante, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen 173. Cette conversation a été traduite en russe à partir du texte grec publié par MS Aristarhas dans l'organe officiel du Patriarcat de Constantinople Ἐκκλησιαστικη Ἀλἡϑεια (1883, n° 34, pp. 328-331) ; Selon l'éditeur, cette conversation a été prononcée par le patriarche Photius le 27 mars 880. Comp. « Church Gazette » 1899, n° 15, pays. 609-614. Vous pourriez être intéressé par :