Беседа в неделю Ваий. Святейшего Фотия, патриарха Константинопольского

Όταν η Εκκλησία διακηρύσσει την κραυγή των παιδιών: Ωσαννά στα ύψιστα (Ματθαίος 21:9) και ο ήχος αυτού του δυνατού και ευσεβούς χαιρετισμού φτάνει στα αυτιά μου, εμποτίζομαι πλήρως με μια χαρούμενη διάθεση πνεύματος (γιατί η χαρά μπορεί να ανανεώσει τη φύση και η λύπη, υπό ευνοϊκές συνθήκες, εξαφανίζεται) και με ευσεβή τρόμο1: χειροκροτώντας χαρούμενα και χαίρομαι με τα μικρά, φωνάζοντας μαζί τους στον Κύριο: Ευλογημένος ο ερχόμενος εν ονόματι Κυρίου: Ωσαννά εν ύψιστη. Και πάλι, όταν συλλογίζομαι εκείνους που πήραν τα κλαδιά και βγήκαν να συναντήσουν τον Χριστό (Ιωάννης 12:13), που στέκονται σε πλήθος και απλώνουν τα ρούχα τους (Ματθαίος 21:8), από τη μια πλευρά, χαίρομαι επίσης, βλέποντας πώς τα παιδιά οργανώνουν ελεύθερα, συνειδητά και επιτυχώς μια επίσημη συνάντηση για τον Βασιλιά (Ματθαίος 21:15), και από την άλλη 21: Εβραίους και τους μισούν την κακία, γιατί τα παιδιά είναι δίκαια, και οι πατέρες επιβουλεύονται την καταστροφή του Χριστού (Λουκάς 19:47), - τα νήπια θεολογούν, και οι πρεσβύτεροι εχθρεύονται τον Θεό. Έπειτα συλλογίζομαι την καταστροφή της σοφίας των γραμματέων τους, οι οποίοι, έχοντας φθάσει, με την ψευδή πρόταση και γνώμη τους, στα ύψη της γνώσης, στερήθηκαν την αληθινή και Θεία ζωή και σοφία. Τότε θρηνώ τη σκληρότητα της καρδιάς των δασκάλων τους (Ιωάννης 12:40), οι οποίοι, αν και έλαβαν το δικαίωμα να διδάσκουν τους άλλους, δεν ήταν άξιοι να μαζέψουν μαθητές γύρω τους, τους οποίους έπρεπε να είχαν βλάψει με τη διδασκαλία τους: κλήθηκαν να θεραπεύσουν τις πνευματικές ασθένειες των άλλων, οι ίδιοι υπέφεραν από πλήρη άγνοια, ταλαιπώρησαν την ψυχή τους σε ακραία ακραία κατάσταση. αφού, πρώτον, ήταν σε επώδυνη κατάσταση και, δεύτερον, ενώ έπασχαν από μια εξαιρετικά επικίνδυνη ασθένεια, δεν κατάλαβαν ότι ήταν άρρωστοι. Και βέβαια, αν είχαν δεχτεί τον Γιατρό που τους εμφανίστηκε και ζούσε ανάμεσά τους, τότε, αν και αρρώστια, θα μπορούσαν εύκολα και χωρίς υλικές στερήσεις να αντλήσουν από τις πηγές θεραπείας που κυλούσαν μπροστά τους και, έτσι, θα καθαρίζονταν από τη βρωμιά των παθών. Αυτοί όμως, αφού έκλεισαν οικειοθελώς τα συναισθήματα και το μυαλό τους στη δική τους εξαχρείωση, απομακρύνθηκαν από τη θεραπεία τους και δεν ήθελαν να γνωρίσουν τον Πατέρα και Δημιουργό τους. Αν είχαν καταλάβει, μαρτυρεί ο Θείος Παύλος, ο Κύριος της δόξης δεν είχε σταυρωθεί (Α' Κορ. 2:8). Δεν κατάλαβαν γιατί δεν ήθελαν να καταλάβουν. και όπου η θέληση αντιστέκεται, εκεί η σκέψη γίνεται λεία του κυρίαρχου πάθους, και η ελευθερία του νου, έχοντας υποβληθεί σε υποδούλωση, δεν οδηγεί πια στη σωστή αφομοίωση της αλήθειας. Δεν κατάλαβαν Αυτόν που οι άγγελοι φυλάγουν (Α' Πέτρου 3:22) και οι προφήτες προείπε (Πράξεις 3:24). Δεν κατάλαβαν Εκείνον που κάθεται στα δεξιά του Πατέρα (Κολοσσ. 3:1), που μεταφέρθηκε στην αγκαλιά της Παναγίας και καθιέρωσε τα πάντα με τον Λόγο Του (Ψαλμός 33:6). Δεν κατάλαβαν Αυτόν που έρχεται στο θρόνο των χερουβείμ (Ψαλμός 79:2) και κάθεται στον ζυγό (Ζαχαρίας 9:9). Ο οποίος επαίνεσε από το στόμα ενός παιδιού (Ψαλμός 8:3), και οικειοθελώς ήρθε να υποφέρει (Ματθαίος 26:2). Δεν κατάλαβαν και δεν ήθελαν καν να καταλάβουν, αλλά έγιναν σοφοί, ανόητοι και μάταιοι στις σκέψεις τους, και σκοτείνιασε η ανόητη καρδιά τους (Ρωμ. 1:21-22). Αυτό είχε προβλέψει ο Προφήτης πριν από πολύ καιρό, λέγοντας: με την ακρόαση θα ακούσεις, αλλά δεν θα καταλάβεις. και βλέποντας, θα δείτε, αλλά δεν θα δείτε· επειδή, η καρδιά αυτού του λαού είναι ντυμένη, και τα αυτιά τους είναι βαριά από την ακοή, και τα μάτια τους είναι κλειστά, για να μη δουν με τα μάτια τους και με τα αυτιά τους ακούσουν, και καταλάβουν με την καρδιά τους, και μεταστραφούν, και εγώ θα γιατρέψω (Ησ. 6:9-10). Πες μου, Εβραίο, γιατί επαινείς τους προφήτες, αλλά κατηγορείς Εκείνον για τον οποίο προέβλεψαν; Πώς τηρείτε τη Γραφή και ταυτόχρονα απομακρύνετε το μυαλό σας από αυτήν τη Γραφή; Γιατί μαζεύετε τα φύλλα του νόμου, αλλά αφήνετε τον ώριμο καρπό του νόμου σε άλλους να μαζέψουν; Γιατί μάταια ψάχνετε για το μετάλλευμα της Γραφής, αλλά δεν ξεθάβετε ό,τι είναι κρυμμένο σε αυτό, δηλαδή χρυσό, και το αποθηκεύετε ως θησαυρό; Ενώ άλλοι, έχοντας μαζέψει προσεκτικά λουλούδια από νόμιμα λιβάδια και στολίστηκαν υπέροχα με ένα πολυτελές στεφάνι, χαίρονται γύρω από το παλάτι της εκκλησίας και μυρίζουν από την ευσέβεια της χάρης: έστρεψες το βλέμμα σου στα φύλλα των ανθισμένων φυτών, χωρίς καθόλου να ντρέπεσαι από τη σοβαρότητα της θέας και το λουλούδι. Δυστυχώς, εκτιμάτε πολύ τα ίδια τα κοχύλια με τα μαργαριτάρια στα οποία βρίσκονται. και ο λαός του Χριστού, αφού τα άνοιξε επιδέξια, εξάγει πραγματικά από εκεί το λαμπρό φως της αλήθειας. Κάθισες πολύ και με πείσμα κοντά στη νυφική ​​κάμαρα, αλλά δεν δεχτήκατε τον Νυμφίο όταν εμφανίστηκε, και παραδόθηκες στην άσωτη αγάπη. Πράγματι, αυτοί οι άνθρωποι είναι ανόητοι και όχι σοφοί (Δευτερονόμιο. 32:6): αφού τοποθετήθηκαν στην κεφαλή του νόμου, δεν καταγράφηκαν, ωστόσο, στην τελευταία θέση της γνώσης του Θεού. Δεν άκουσες πώς τραγούδησε ο θεόπνευστος βασιλιάς Δαβίδ, λέγοντας: από το στόμα ενός παιδιού και εκείνων που τσαντίζουν, έπαινος, για χάρη του εχθρού σου, για να καταστρέψεις τον εχθρό και τον ντόπιο (Ψαλμός 8:3); Δεν τον πιστεύεις ως προφήτη; - Πιστέψτε με, τουλάχιστον ως συγγενής, αν αναγνωρίζετε αυτή τη σχέση τουλάχιστον στα λόγια, γιατί στην πραγματικότητα, όπως ξέρουμε, την έχετε εγκαταλείψει προ πολλού. Δεν τον τιμάς ως βοσκό; - Φόβος σαν βασιλιάς: γιατί ήξερε να απειλεί σαν βασιλιάς όταν πρόσεξε αυτούς που ήταν απρόσεκτοι ή πεισματάρηδες. είχε το αστραφτερό του όπλο (Ψαλμός 7:13), ποιμένα με μια σιδερένια ράβδο και συνθλίβεται όπως τα σκεύη των φτωχών (Ψαλμός 2:9) εκείνους που του αντιστάθηκαν από την ανοησία τους. Πες του δυνατά: από το στόμα ενός παιδιού και από αυτούς που τσαντίζουν, έφερες έπαινο. Για την τιμωρία σου εμφανίστηκε ο Σωτήρας και για την καταδίκη σου απέδωσε επαίνους από το στόμα ενός παιδιού. Γιατί ζηλεύεις τη δική σου σωτηρία; γιατί είσαι τόσο κακός ανταποδίδοντας έλεος; Φυσικά, αυτό είναι μοχθηρό, αλλά είναι καλύτερο από την κακία σου. Δεν πιστεύεις αυτό που άκουσες; - Πίστεψε αυτό που είδες. Δεν πιστεύετε πραγματικά τον προφήτη Ησαΐα, ο οποίος αναφώνησε, λέγοντας: τα σιωπηλά έθνη σύντομα θα μάθουν να μιλούν για την ειρήνη (Ησαΐας 32:4); Οι σιωπηλοί ειδωλολάτρες δεν λένε ξεκάθαρα την αλήθεια; Δεν έχουν μάθει τα μωρά να τραγουδούν την ειρήνη; Γιατί ο Χριστός είναι η ειρήνη μας, που καταστρέφει το μεσοθωράκιο (Εφεσ. 2:14), και μέσω αυτού, αφού κάποτε υποχωρήσαμε ως αποτέλεσμα της αμαρτίας, συμφιλιωθήκαμε με τον Πατέρα και Δημιουργό (Ρωμ. 5:10). Δεν ήταν ο Ζαχαρίας που από έμπνευση προφήτευσε χαρά στη Σιών: Χαίρετε πολύ, κόρες της Σιών, κηρύττετε, κόρες της Ιερουσαλήμ, ιδού, ο βασιλιάς σας έρχεται σε εσάς, δίκαιος και σωτήριος, είναι πράος και πάντα πάνω στο ζυγό και τον νεαρό επιβήτορα (Ζαχαρίας 9:9); Δεν ήταν αυτόπτες μάρτυρες αυτού που είχε προειπωθεί; Δεν έχετε ακούσει αυτή την προφητεία και δεν την έχετε δει να γίνεται πραγματικότητα; Οι πράξεις δεν συμφωνούν με τα λόγια; Δεν είναι πράος; δεν είναι δίκαιος και σωτήριος; Δεν κάθισε στον ζυγό; Οι σιωπηλοί ειδωλολάτρες δεν διακηρύσσουν δυνατά την ειρήνη; Δεν Του δοξάζουν τα σοφά παιδιά; Τα παιδιά φέρνουν τον έπαινο ως δώρο - έτσι ώστε ο λόγος να αποδείξει το εντελώς αβάσιμο της κακόβουλης γνώμης που μπορεί να εκφράσει κάποιος, θέλοντας να διαστρεβλώσει το νόημα της ιστορίας, λέγοντας ότι οι υμνητές τραγούδησαν τους επαίνους του Κυρίου για κάποια πονηρή πρόθεση και υπό την επίδραση του πάθους τους - επειδή η φύση των παιδιών δεν γνωρίζει την ύπουλη εφευρετικότητα, αλλά δεν υπηρετεί το πάθος της ευστροφίας τους, έτσι διακηρύσσουν θαύματα. Τα παιδιά φέρνουν τον έπαινο ως δώρο, για να διδάξουν πραγματικά σε όλους ότι η χάρη του μυστηρίου δεν μεταδίδεται σε όσους έχουν εφευρετικό μυαλό και αφιερώνονται ξεδιάντροπα στις πράξεις τους, αλλά η γνώση της ευσέβειας αποκαλύπτεται σε όσους πλησιάζουν με απάτητη σκέψη και ήπια πρόθεση: στο οποίο με υπερηφάνεια επισημαίνει - θα παρεκκλίνει εντελώς από τους νόμους της θεολογίας, εναντίον των οποίων αγωνίζεται αλαζονικά, και δεν θα επιτύχει τον στόχο της έρευνας που αναλήφθηκε. Τα παιδιά φέρνουν τον έπαινο ως δώρο για να αποκαλύψουν την ανομία των γονιών τους και να ανανεώσουν τη γνώση του Θεού των πιστών: γιατί αυτό που κατακτά το νου και δεν μπορεί να κατανοηθεί από την κρίση της λογικής χρειάζεται θεία έμπνευση, η οποία, ενσταλάσσεται στις καρδιές των αγνών και απλών, μέσω αυτών αποκαλύπτει τη γνώση της αλήθειας στους άλλους. Αλλά ούτε καν κοιτάς τον Λάζαρο, που αναστήθηκε από τον τάφο, τον νεκρό που βρέθηκε ανάμεσα στους ζωντανούς και ξάπλωσε με τον Χριστό στο δείπνο (Ιωάν. 12:1-2). Λύνετε τα ταφικά σάβανα του νεκρού (Ιωάννης 11:44), αλλά δεν λύνετε την απιστία σας. Αφαιρείτε την πέτρα από τον τάφο (Ιωάννης 11:41), αλλά δεν απορρίπτετε το φθόνο της ψυχής σας, που έχει δημιουργήσει ένα πολύ επιβλαβές έλκος μέσα σας. Μετά από όλα, βλέπετε ότι η κόλαση, με εντολή του Κυρίου, επέστρεψε το τετράημερο (Ιωάννης 11:39) και εν τω μεταξύ οπλίζετε τα χέρια σας, έχοντας χτυπήσει τους προφήτες (Ματθαίος 23:31), για να σκοτώσετε και τον Αναστημένο και τον Αναστάντα. Ω, ανομία! Ω, η σκληρότητα των αθεράπευτων σκέψεων! Αυτοί (οι Εβραίοι) έχουν βυθίσει τις ψυχές τους σε τέτοια κακία που δεν πιστεύουν αυτό που θα έπρεπε να πιστεύουν (Ιωάν. 12:37, 39), - βλασφημούν ό,τι πρέπει να επαινείται, - είναι αχάριστοι για ό,τι πρέπει να δοξάζεται και να μεγαλουργεί, - συκοφαντούν και επαναστατούν εναντίον του Θεού για αυτό που πρέπει να τιμηθεί και να δοξαστεί βαθιά. Τέτοια είναι η νοσηρή δύναμη της έπαρσης: έχοντας μεθύσει τα μυαλά με την αποπλάνηση των ψεύτικων ονείρων, δεν επιτρέπει στο μάτι του νου να κοιτάξει μέσα από το σκοτάδι που το περιβάλλει και να παρατηρήσει τις ακτίνες της αλήθειας. Αυτή είναι η δυσφορία των Φαρισαίων και των γραμματέων, που ενδιαφέρονται πολύ για την ανάπαυση στα δείπνα (Ματθαίος 23:6), είναι πολύ περήφανοι για τον τίτλο του δασκάλου και υπερηφανεύονται ότι διατηρούν το νόμο πλατίνοντας τα ενδύματά τους (Ματθαίος 23:5), αλλά δεν ενδιαφέρονται καθόλου για την αλήθεια και δεν κάνουν ούτε μια πράξη ευσεβείας. Τέτοιο είναι το τσίμπημα του φθόνου: μόλις τρυπήσει την ψυχή, επηρεάζει ολόκληρο τον άνθρωπο. Ο φθόνος αποδυναμώνει τη δύναμη της σκέψης για το καλό, παραμορφώνει εξαιρετικά τα συναισθήματα, η χρήση των οποίων είναι ένα μέσο για τη γνώση και δεν επιτρέπει σε κάποιον να σκεφτεί τι είναι χρήσιμο, να ενισχύσει την ακοή του με τη μνήμη και να συλλογιστεί σωστά αυτό που είναι ορατό. Ας αποφύγουμε, αγαπητοί, αυτά τα πάθη που βλάπτουν την ψυχή. Ας αποφύγουμε τη ματαιοδοξία (Φιλ. 2:3), εξαιτίας της οποίας η πρώτη των ασωμάτων έπεσε την πρώτη πτώση (Ησ. 14:12). Ας αποφεύγουμε το φθόνο (Α' Πέτρου 2:1), και ειδικά επειδή για αυτόν που τον έχει, είναι καταστροφή, προκαλώντας λίγη ή καθόλου θλίψη σε αυτόν που τον ζηλεύουν. Ας αποφύγουμε την αυτοπεποίθηση και τη φιλοδοξία, που διώχνουν την κατανόηση της αλήθειας. Ας αποφεύγουμε την αχαριστία (Β' Τιμόθεο 3:2) και τη βλασφημία (Κολοσσαείς 3:8). Διότι όλα αυτά έριξαν τους επισκόπους και τους γραμματείς των Ιουδαίων στην άβυσσο της καταστροφής (Ματθαίος 23:13), τους οδήγησαν στη φρενίτιδα της χριστοκτονίας (Μάρκος 11:18) και έκαναν τα νήπια πιο ανόητα (Ματθαίος 21:15-16). Ας μη μιμούμαστε την ανοησία των Ιουδαίων, αλλά ας ζηλεύουμε τις ευχαριστίες των παιδιών. Ας μην ακολουθούμε τη θεομαχία των πρεσβυτέρων, αλλά τη θεολογία των νηπίων -όχι την τύφλωση αυτών που φθονούν, αλλά τη γνώση του Θεού που δοξάζουν- όχι την κακία όσων σκοτώνουν, αλλά την ευγένεια εκείνων που είναι νήπια. Και εμείς θα είμαστε σαν παιδιά, γιατί ο Κύριος λέει: αν δεν γυρίσετε και δεν γίνετε σαν παιδιά, δεν θα μπείτε στη βασιλεία των ουρανών (Ματθαίος 18:3). Ας γίνουμε παιδιά από καλοσύνη, μη γράφοντας τίποτα κακό ή κακό στην ψυχή μας, αλλά έχοντας ελευθερωθεί από τις εικόνες της κακίας και έχοντας δεχτεί και εγγράψει την ευσεβή πίστη στις ψυχές μας, (ας αγωνιστούμε) να μπούμε στη βασιλεία των ουρανών (Ματθαίος 5:20). Ας προσφέρουμε στον Κύριο το δώρο της συμπόνιας και της αγάπης για την ανθρωπότητα, ώστε να εισέλθουμε στην αιώνια χαρά των δικαίων (Ματθαίος 25:46). Ας πάμε να συναντήσουμε Αυτόν, που έρχεται με το πουλάρι του γαϊδάρου (Ιωάννης 12:15), που ντροπιάζει την ανοησία των Ιουδαίων και που υιοθέτησε τον εαυτό Του την υιοθεσία των εθνών (Ιωάννης 12:20-23). Ας αρχίσουμε να Τον σκεπάζουμε απλώνοντας τα ρούχα μας (Μάρκος 11:8). Πώς θα το βάλουμε; - Ακριβώς, ας αρχίσουμε να τα μοιράζουμε στους φτωχούς, γιατί παίρνει πάνω Του τη φτώχεια τους και αναφωνεί: «Επειδή μόνος εσύ έκανες αυτούς τους μικρότερους αδελφούς μου, εσύ τους έκανες για μένα» (Ματθαίος 25:40). Ω φωνή ανθρώπινη και Θεϊκή! «Για μένα», λέει, « απλώνεις ρούχα όταν ντύνεις τους φτωχούς με αυτά, «με ζεσταίνεις όταν τους λυτρώνεις από βαριά βάσανα, από κρύο». Ας αρχίσουμε να απλώνουμε ρούχα γι' Αυτόν, για να έχουμε το θράσος να αναφωνήσουμε μαζί με τα παιδιά: Ωσανά εν υψίστοι, ευλογημένος ο ερχόμενος στο όνομα του Κυρίου (Ματθαίος 21:9). Ευλογημένος είναι εκείνος που έρχεται να απλώσει τα χέρια Του στον σταυρό και να συγκεντρώσει όλα τα έθνη κοντά Του (Α' Τιμόθεο 3:16). Μακάριος αυτός που έρχεται να δείξει την κόλαση δεμένος, να λύσει τον Αδάμ από τα δεσμά του και να τον αναστήσει από την πτώση του (Εβρ. 2:15). Ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται να καταστρέψει τη δύναμη του βασανιστή και να δώσει ελευθερία σε όσους υπέμειναν τα μεγαλύτερα βάσανα. Ευλογημένος είναι Αυτός που έρχεται να καταργήσει τις κατοικίες της κόλασης και να γεμίσει τις ουράνιες κατοικίες με πολυάριθμο πλήθος σωζόμενων. Ευλογημένος είναι Αυτός που έρχεται να θυσιάσει τον εαυτό Του για μας (Εφεσ. 5:2), να καθαρίσει όλες τις αμαρτίες (Εβρ. 2:17) και να μας συμφιλιώσει με τον Πατέρα (Β' Κορ. 5:18). Ευλογημένος είναι Αυτός που έρχεται να καταστρέψει τον θάνατο (Β' Τιμόθεο 1:10), να μας δώσει ανάσταση (Α' Πέτρου 1:13), να μας ελευθερώσει από τη σκλαβιά (Εβρ. 2:15) και να χαρίσει την υιοθεσία ως γιους ως κληρονομιά (Εφεσ. 1:5). Διότι ανήκει σε Σένα, Δημιουργέ, να μας δημιουργήσεις από το τίποτα και να δημιουργήσεις, και στη δύναμή Σου να μας αποκαταστήσεις και να μας αναδημιουργήσεις, πεσμένους και συντετριμμένους, η αγάπη Σου για την ανθρωπότητα είναι χαρακτηριστικό του να αναζητάς τους χαμένους (Ματθαίος 18:12), να μας απομακρύνεις από το ψεύτικο μονοπάτι (Ιάκωβος 5:20) και άξιους της αρχαίας κληρονομιάς. Γιατί εμείς είμαστε ο λαός Σου και τα πρόβατα της βοσκής σου (Ψαλμ. 78:13), και είμαστε όλοι κάτω από την εξουσία Σου, και στέλνουμε δόξα και ευχαριστία σε Σένα μαζί με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, την ομοούσιο, ζωογόνο και παντοδύναμη Τριάδα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν 173. Αυτή η συνομιλία έχει μεταφραστεί στα ρωσικά από το ελληνικό κείμενο που δημοσίευσε ο κ. Σ. Αρίσταρχας στο επίσημο όργανο του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως Ἐκκλησιαστική Ἀλἡϑεια (1883, Αρ. 34, σ. 328–331). Σύμφωνα με τον εκδότη, αυτή η συνομιλία εκφωνήθηκε από τον Πατριάρχη Φώτιο στις 27 Μαρτίου 880. Σύνθ. “Εφημερίδα της Εκκλησίας” 1899, Νο 15, χώρες. 609–614. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: