Беседа в неделю Ваий. Святейшего Фотия, патриарха Константинопольского

Wenn die Kirche den Ruf der Kinder verkündet: „Hosanna in der Höhe“ (Matthäus 21,9) und der Klang dieses lauten und göttlichen Grußes meine Ohren erreicht, bin ich völlig erfüllt von freudiger Geisteshaltung (denn Freude kann die Natur erneuern, und Traurigkeit verschwindet unter günstigen Bedingungen) und mit frommer Angst nähere ich mich Bethanien mit meinen göttlichen Gedanken (Markus 11,1), freudig applaudiere und freue mich mit den Kleinen, Sie riefen mit ihnen zum Herrn: Gesegnet sei der, der im Namen des Herrn kommt: Hosianna in der Höhe. Und wenn ich wieder an diejenigen denke, die die Zweige nahmen und Christus entgegenkamen (Johannes 12,13), die in einer Menge standen und ihre Kleider ausbreiteten (Matthäus 21,8), freue ich mich einerseits auch, wenn ich sehe, wie die Kinder frei, bewusst und erfolgreich ein feierliches Treffen für den König arrangieren (Matthäus 21,15), und andererseits fange ich an, über die Juden empörter zu sein und sie zu hassen Bosheit, weil die Kinder es sind gerecht, und die Väter planen die Vernichtung Christi (Lukas 19,47), – die Kinder theologisieren und die Ältesten sind feindselig gegen Gott. Dann denke ich über die Zerstörung der Weisheit ihrer Schriftgelehrten nach, die, nachdem sie durch ihre falschen Vorschläge und Meinungen die Höhen des Wissens erreicht hatten, des wahren und göttlichen Lebens und der Weisheit beraubt wurden. Dann trauere ich um die Herzenshärte ihrer Lehrer (Johannes 12,40), die, obwohl sie das Recht erhielten, andere zu lehren, nicht würdig waren, Jünger um sich zu sammeln, denen sie mit ihrer Lehre hätten schaden sollen: Sie waren dazu berufen, die geistigen Leiden anderer zu heilen, sie selbst litten unter völliger Unwissenheit, erregten ihre Seele bis zum Äußersten mit der Leidenschaft der Selbstgefälligkeit und litten in Wahrheit an einer doppelten Krankheit, da sie sich erstens in einem schmerzhaften Zustand befanden, und, Zweitens waren sie sich ihrer Krankheit nicht bewusst, obwohl sie an einer äußerst gefährlichen Krankheit litten. Und natürlich, wenn sie den Arzt akzeptiert hätten, der ihnen erschien und unter ihnen lebte, dann könnten sie, obwohl sie von Krankheit heimgesucht wurden, leicht und ohne materielle Entbehrungen aus den Quellen der Heilung schöpfen, die vor ihnen flossen, und würden so vom Schmutz der Leidenschaften gereinigt werden. Doch nachdem sie ihre Gefühle und ihren Geist freiwillig vor ihrer eigenen Verderbtheit verschlossen hatten, wandten sie sich von ihrer Heilung ab und wollten ihren Vater und Schöpfer nicht kennen. Wenn sie es verstanden hätten, bezeugt der göttliche Paulus, wäre der Herr der Herrlichkeit nicht gekreuzigt worden (1 Kor 2,8). Sie verstanden es nicht, weil sie es nicht verstehen wollten; und wo der Wille Widerstand leistet, da wird der Gedanke zur Beute der vorherrschenden Leidenschaft, und die der Sklaverei unterworfene Freiheit des Geistes führt nicht mehr zur richtigen Assimilation der Wahrheit. Sie verstanden den Einen nicht, den die Engel bewachten (1. Petrus 3,22) und den die Propheten vorhersagten (Apostelgeschichte 3,24). Sie verstanden den nicht, der zur Rechten des Vaters sitzt (Kolossor 3,1), der in den Armen der Jungfrau getragen wurde und alles mit seinem Wort begründete (Psalm 33,6). Sie verstanden den Einen nicht, der auf den Thron der Cherubim kommt (Psalm 79,2) und auf dem Joch sitzt (Sacharja 9,9). Der aus dem Mund eines Kindes lobte (Psalm 8,3) und freiwillig leiden musste (Matthäus 26,2). Sie verstanden es nicht und wollten es nicht einmal verstehen, sondern sie wurden weise, töricht und nutzlos in ihren Gedanken, und ihre törichten Herzen wurden verfinstert (Röm 1,21-22). Dies ist es, was der Prophet vor langer Zeit vorhergesagt hat, als er sagte: Mit dem Hören wirst du hören, aber du wirst es nicht verstehen; und mit dem Sehen werdet ihr sehen, aber ihr werdet nicht sehen; denn das Herz dieses Volkes ist bekleidet, und ihre Ohren sind schwer vom Hören, und ihre Augen sind geschlossen, damit sie nicht mit ihren Augen sehen und mit ihren Ohren hören und mit ihren Herzen verstehen und sich bekehren, und ich werde heilen (Jes. 6:9-10). Sag mir, Jude, warum lobst du die Propheten, beschuldigst aber den, den sie vorhergesagt haben? Wie halten Sie sich an die Heilige Schrift und wenden sich gleichzeitig von dieser Heiligen Schrift ab? Warum sammelst du die Blätter des Gesetzes, überlässt aber die Ernte der reifen Früchte des Gesetzes anderen? Warum sucht ihr vergeblich nach dem Erz der Heiligen Schrift, gräbt aber nicht aus, was darin verborgen ist, nämlich Gold, und bewahrt es als Schatz auf? Während andere, nachdem sie sorgfältig Blumen von rechtmäßigen Wiesen gesammelt und sich prachtvoll mit einem luxuriösen Kranz geschmückt haben, sich rund um den Kirchenpalast freuen und von der Frömmigkeit der Gnade duften: Du hast deinen Blick ganz auf die Blätter blühender Pflanzen gerichtet, ohne dich vor der Strenge des Anblicks zu schämen und deine Aufmerksamkeit nicht auf die Blumen zu richten. Sie legen leider großen Wert auf die Muscheln mit den Perlen, in denen sie sich befinden; und das Volk Christi, das sie geschickt geöffnet hat, entlockt ihnen tatsächlich das strahlende Licht der Wahrheit. Du hast lange und hartnäckig in der Nähe des Brautgemachs gesessen, hast aber den Bräutigam nicht angenommen, als er erschien, und hast dich der verschwenderischen Liebe hingegeben. Wahrlich, diese Leute sind töricht und nicht weise (Deuteronomium. 32:6): Obwohl sie an die Spitze des Gesetzes gestellt wurden, wurden sie nicht an letzter Stelle der Gotteserkenntnis niedergeschrieben. Hast du nicht gehört, wie der göttlich inspirierte König David sang und sagte: „Aus dem Mund eines Kindes und derer, die pissen, hast du Lob hervorgebracht um deines Feindes willen, um den Feind und die Einheimischen zu vernichten“ (Psalm 8,3)? Glauben Sie nicht, dass er ein Prophet ist? - Glauben Sie mir, zumindest als Verwandter, wenn Sie diese Beziehung zumindest in Worten erkennen, denn in Wirklichkeit haben Sie sie, wie wir wissen, längst aufgegeben. Verehren Sie ihn nicht als Hirte? - fürchten wie ein König: denn er wusste wie ein König zu drohen, wenn er diejenigen bemerkte, die nachlässig oder stur waren; Er hatte seine glänzende Waffe (Psalm 7,13), hütete mit einem eisernen Stab und zerschmetterte wie die Gefäße der Armen (Psalm 2,9) diejenigen, die sich ihm aus ihrer Torheit widersetzten. Sage laut zu ihm: Aus dem Mund eines Kindes und eines Pissers hast du Lob hervorgebracht. Zu deiner Strafe erschien der Erlöser und zu deiner Verurteilung lobte er aus dem Mund eines Kindes. Warum bist du eifersüchtig auf deine eigene Erlösung? Warum bist du so böse, wenn es darum geht, Gnade zu vergelten? Natürlich ist das bösartig, aber es ist besser als deine Bosheit. Glaubst du nicht, was du gehört hast? - Glauben Sie, was Sie gesehen haben. Glauben Sie wirklich nicht dem Propheten Jesaja, der ausrief: „Die schweigenden Nationen werden bald lernen, Frieden zu reden“ (Jesaja 32,4)? Sagen die schweigenden Heiden nicht eindeutig die Wahrheit? Haben Babys nicht gelernt, Frieden zu singen? Denn Christus ist unser Friede, der das Mediastinum zerstört (Eph. 2,14), und durch ihn wurden wir, nachdem wir uns einst aufgrund der Sünde zurückgezogen hatten, mit dem Vater und Schöpfer versöhnt (Röm. 5,10). War es nicht Zacharias, der durch Inspiration Freude für Zion prophezeite: „Freuet euch sehr, Töchter Zions, predigt, Töchter Jerusalems, siehe, euer König kommt zu euch, gerecht und rettend, er ist sanftmütig und allezeit auf dem Joch und dem jungen Hengst“ (Sacharja 9,9)? Waren Ihre Augen nicht Zeugen dessen, was vorhergesagt wurde? Haben Sie diese Prophezeiung nicht gehört und gesehen, wie sie wahr wurde? Stimmen Taten nicht mit Worten überein? Ist Er nicht sanftmütig? ist er nicht gerecht und rettend? Saß Er nicht auf dem Joch? Verkünden die stillen Heiden nicht lautstark den Frieden? Loben ihn nicht weise Kinder? Kinder bringen Lob als Geschenk – damit die Vernunft die völlige Unbegründetheit der böswilligen Meinung beweisen kann, die jemand, der den Sinn der Geschichte verfälschen will, äußern kann, indem er sagt, dass die Lobpreiser den Herrn aus listiger Absicht und unter dem Einfluss ihrer Leidenschaft gesungen haben – denn die Natur der Kinder kennt keinen heimtückischen Einfallsreichtum, dient nicht der Leidenschaft der Schmeichelei, sondern wie die Gnade des Heiligen Geistes sie inspiriert, verkünden sie Wunder. Kinder bringen Lobpreis als Gabe, um tatsächlich allen beizubringen, dass die Gnade des Sakraments nicht denen mitgeteilt wird, die einen erfinderischen Geist haben und sich schamlos ihren Taten widmen, sondern das Wissen der Frömmigkeit offenbart sich denen, die mit ungeheucheltem Gedanken und sanfter Absicht herantreten: Denn wer gezwungen ist, zu untersuchen, was über der Prüfung liegt, und sich nicht an die göttlichen Gebote hält, wird scharf gegen die Gründe der Natur verstoßen, auf die er stolz hinweist – er wird völlig abweichen die Gesetze der Theologie, die er arrogant bekämpft, und wird das Ziel der unternommenen Forschung nicht erreichen. Kinder bringen Lobpreis als Gabe, um die Missetat ihrer Eltern aufzudecken und die Gotteserkenntnis der Gläubigen zu erneuern: Denn was den Verstand erobert und mit dem Urteil der Vernunft nicht erfasst werden kann, bedarf der göttlichen Inspiration, die, in die Herzen der Reinen und Einfachen eingepflanzt, durch sie anderen die Erkenntnis der Wahrheit offenbart. Aber Sie schauen nicht einmal auf Lazarus, der aus dem Grab auferstanden ist, auf den Toten, der sich unter den Lebenden befand und beim Abendessen mit Christus lag (Johannes 12,1-2). Du bindest die Leichentücher der Verstorbenen los (Johannes 11:44), aber du löst deinen Unglauben nicht auf. Du nimmst den Stein vom Grab weg (Johannes 11,41), aber du weist den Neid deiner Seele nicht zurück, der ein sehr schädliches Geschwür in dir hervorgerufen hat. Schließlich sehen Sie, dass die Hölle auf Befehl des Herrn den Viertägigen zurückgebracht hat (Johannes 11:39), und in der Zwischenzeit bewaffnen Sie Ihre Hände, nachdem Sie die Propheten geschlagen haben (Matthäus 23:31), um sowohl den Auferstandenen als auch den Auferstandenen zu töten. Oh, Gesetzlosigkeit! Oh, die Grausamkeit unheilbarer Gedanken! Sie (die Juden) haben ihre Seelen in eine solche Bosheit gestürzt, dass sie nicht glauben, was sie glauben sollten (Joh. 12:37, 39), - sie lästern, was gelobt werden sollte, - sie sind undankbar für das, was verherrlicht und verherrlicht werden sollte, - sie verleumden und rebellieren gegen Gott für das, was zutiefst geehrt und verherrlicht werden sollte. Darin besteht die krankhafte Kraft der Einbildung: Nachdem sie den Geist mit der Verführung falscher Träume berauscht hat, erlaubt sie dem Auge des Geistes nicht, durch die Dunkelheit, die ihn umgibt, zu blicken und die Strahlen der Wahrheit zu bemerken. Das ist das Unbehagen der Pharisäer und Schriftgelehrten, denen es sehr am Herzen liegt, sich beim Abendessen hinzulegen (Matthäus 23,6), die sehr stolz auf den Titel eines Lehrers sind und sich übertrieben damit rühmen, das Gesetz zu wahren, indem sie ihre Gewänder weiten (Matthäus 23,5), sich aber überhaupt nicht um die Wahrheit kümmern und keinen einzigen Akt der Frömmigkeit vollbringen. Das ist der Stachel des Neids: Sobald er die Seele durchdringt, betrifft er den ganzen Menschen; Neid schwächt die Fähigkeit, über das Gute nachzudenken, er verzerrt extrem die Gefühle, deren Gebrauch ein Mittel zur Erkenntnis ist, und erlaubt es einem nicht, über das Nützliche nachzudenken, sein Gehör mit dem Gedächtnis zu stärken und das Sichtbare richtig zu betrachten. Lasst uns, Geliebte, diese seelenschädigenden Leidenschaften meiden. Lasst uns die Eitelkeit meiden (Phil. 2,3), durch die der erste der Unkörperlichen den ersten Fall erlitt (Jes. 14,12). Vermeiden wir Neid (1. Petrus 2,1), und zwar vor allem, weil er für denjenigen, der Neid hat, Zerstörung bedeutet und dem Neider kaum oder gar keine Traurigkeit bereitet. Vermeiden wir Selbstgefälligkeit und Ehrgeiz, die das Verständnis der Wahrheit beeinträchtigen. Vermeiden wir Undankbarkeit (2. Timotheus 3,2) und Gotteslästerung (Kolosser 3,8). Denn all dies stürzte die Bischöfe und Schriftgelehrten der Juden in den Abgrund der Zerstörung (Matthäus 23,13), führte sie in den Wahnsinn der Christustötung (Markus 11,18) und machte Kinder noch dümmer (Matthäus 21,15–16). Wir wollen nicht die Torheit der Juden nachahmen, sondern eifersüchtig auf die Dankbarkeit der Kinder sein. Folgen wir nicht den Gotteskämpfen der Älteren, sondern der Theologie der Säuglinge – nicht der Blindheit derer, die neidisch sind, sondern der Erkenntnis Gottes, die verherrlichen – nicht der Bosheit derer, die töten, sondern der Güte derer, die noch Säuglinge sind. Auch wir werden wie Kinder sein, denn der Herr sagt: Wenn ihr euch nicht umkehrt und wie Kinder werdet, werdet ihr nicht in das Himmelreich kommen (Matthäus 18,3). Lasst uns aus Güte Kinder sein, die nichts Schlechtes oder Böses in unsere Seelen schreiben, sondern uns von den Bildern der Bosheit befreit haben und den frommen Glauben angenommen und in unsere Seelen eingeschrieben haben, (lasst uns danach streben), in das Himmelreich einzutreten (Matthäus 5,20). Lasst uns dem Herrn das Geschenk des Mitgefühls und der Liebe für die Menschheit anbieten, damit wir in die ewige Freude der Gerechten eingehen können (Matthäus 25:46). Lasst uns hinausgehen, um Ihm zu begegnen, der auf dem Fohlen eines Esels kommt (Johannes 12,15), der die Torheit der Juden beschämt und sich die Adoption der Nationen angemaßt hat (Johannes 12,20–23). Fangen wir an, ihn zu bedecken, indem wir unsere Kleider ausbreiten (Markus 11,8). Wie werden wir es verlegen? - Genau genommen beginnen wir damit, sie an die Armen zu verteilen, denn Er nimmt ihre Armut auf sich und ruft aus: „Weil du allein diese meiner geringsten Brüder gemacht hast, hast du sie für mich gemacht“ (Matthäus 25,40). Oh, menschliche und göttliche Stimme! „Für mich“, sagt er, „breitest du Kleidung aus, wenn du die Armen damit bekleidet, „du wärmst mich, wenn du sie von schwerem Leid, von Kälte erlöst.“ Beginnen wir damit, ihm Kleider auszubreiten, damit wir den Mut haben, mit den Kindern auszurufen: Hosianna in der Höhe, gesegnet sei der, der im Namen des Herrn kommt (Matthäus 21,9). Gesegnet ist der, der kommt, um am Kreuz seine Hände auszustrecken und alle Nationen zu sich zu versammeln (1. Timotheus 3,16). Gesegnet ist derjenige, der kommt, um die Hölle zu zeigen, um Adam aus seinen Fesseln zu befreien und ihn aus seinem Fall zu erwecken (Hebräer 2,15). Gesegnet ist derjenige, der kommt, um die Macht des Peinigers zu zerstören und denen Freiheit zu gewähren, die das größte Leid ertragen mussten. Gesegnet sei Er, der kommt, um die Wohnstätten der Hölle abzuschaffen und die himmlischen Wohnstätten mit einer großen Schar von Geretteten zu füllen. Gesegnet ist der, der kommt, um sich für uns zu opfern (Eph. 5:2), um alle Sünden zu reinigen (Hebr. 2:17) und uns mit dem Vater zu versöhnen (2. Kor. 5:18). Gesegnet ist der, der kommt, um den Tod zu vernichten (2. Timotheus 1:10), uns Auferstehung zu geben (1. Petrus 1:13), uns aus der Sklaverei zu befreien (Hebr. 2:15) und die Adoption als Söhne als Erbe zu verleihen (Eph. 1:5). Denn es liegt an Dir, Schöpfer, uns aus dem Nichts zu erschaffen und zu erschaffen, und in Deiner Macht, uns gefallene und gebrochene Menschen wiederherzustellen und neu zu erschaffen. Deine Liebe zur Menschheit ist charakteristisch dafür, das Verlorene zu suchen (Matthäus 18,12), uns vom falschen Weg abzubringen (Jakobus 5,20) und des alten Erbes würdig. Denn wir sind Dein Volk und die Schafe Deiner Weide (Psalm. 78:13), und wir stehen alle unter Deiner Autorität und senden Dir zusammen mit dem Vater und dem Heiligen Geist, der wesensgleichen, lebensspendenden und allmächtigen Dreifaltigkeit, Ehre und Dank, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen 173. Dieses Gespräch wurde aus dem griechischen Text, der von Herrn S. Aristarhas im offiziellen Organ des Patriarchats von Konstantinopel veröffentlicht wurde, ins Russische übersetzt Ἐκκλησιαστικη Ἀλἡϑεια (1883, Nr. 34, S. 328–331); Nach Angaben des Herausgebers wurde dieses Gespräch am 27. März 880 von Patriarch Photius gehalten. „Church Gazette“ 1899, Nr. 15, Länder. 609–614. Sie könnten interessiert sein an: