Беседа в неделю Ваий. Святейшего Фотия, патриарха Константинопольского

Когато Църквата провъзгласява вика на децата: Осанна във висините (Матей 21:9) и звукът на този силен и благочестив поздрав достига до ушите ми, аз съм напълно пропит от радостно разположение на духа (защото радостта може да обнови природата, а тъгата, при благоприятни условия, изчезва) и с благочестив трепет се приближавам към Витания с моите благочестиви мисли (Марк 11:1), радостно ръкопляскам и се радвам с малките, викам с тях към Господа: Благословен, който идва в името Господне: Осанна във висините. И отново, когато съзерцавам онези, които взеха клоните и излязоха да посрещнат Христос (Йоан 12:13), застанали в множество и разпростряха дрехите си (Матей 21:8), от една страна, аз също се радвам, виждайки как децата свободно, съзнателно и успешно организират тържествена среща за Царя (Матей 21:15), а от друга страна, започвам да се възмущавам повече от Юдеите и ги мразят от злоба, защото децата са справедливи, а бащите замислят унищожението на Христос (Лука 19:47), - бебетата богословстват, а старейшините враждуват срещу Бога. Тогава съзерцавам унищожаването на мъдростта на техните книжници, които, достигнали чрез лъжливото си предложение и мнение височините на знанието, бяха лишени от истинския и Божествен живот и мъдрост. Тогава скърбя за закоравяването на сърцата на техните учители (Йоан 12:40), които, въпреки че получиха правото да учат другите, не бяха достойни да съберат около себе си ученици, на които трябваше да навредят с учението си: призовани да изцеляват духовните болести на другите, те самите страдаха от пълно невежество, развълнуваха душата си до крайност със страстта на самонадеяността и наистина страдаха от двойно болест, тъй като, първо, те са били в болезнено състояние, и, второ, докато са страдали от изключително опасна болест, те не са осъзнавали, че са болни. И разбира се, ако бяха приели Доктора, който им се яви и живееше сред тях, тогава, макар и поразени от болести, те можеха лесно и без материални лишения да черпят от изворите на изцеление, които течаха пред тях и по този начин биха се очистили от мръсотията на страстите. Но те, след като доброволно затвориха чувствата и умовете си за собствената си поквара, се отвърнаха от своето изцеление и не искаха да познават своя Отец и Създател. Ако бяха разбрали, свидетелства Божественият Павел, Господът на славата не беше разпнат (1 Кор. 2:8). Те не разбираха, защото не искаха да разберат; и където волята се съпротивлява, там мисълта става плячка на господстващата страст и свободата на ума, след като е била подложена на робство, вече не води до правилното усвояване на истината. Те не разбраха Този, Когото ангелите пазят (1 Петрово 3:22) и пророците предсказаха (Деяния 3:24). Те не разбраха Този, Който седи отдясно на Отца (Колос. 3:1), Който беше носен на ръцете на Девата и установи всичко със Словото Си (Псалм 33:6). Те не разбраха Този, който идва на престола на херувимите (Псалм 79:2) и седи на хомота (Захария 9:9). Който изпълни хваление от устата на дете (Псалм 8:3) и доброволно дойде да страда (Матей 26:2). Те не разбраха и дори не искаха да разберат, но станаха мъдри, глупави и суетни в мислите си, и глупавите им сърца се помрачиха (Рим. 1:21-22). Това отдавна е предсказал Пророкът, като е казал: със слух ще чуете, но няма да разберете; и като гледате, ще видите, но няма да видите; защото сърцето на този народ е облечено, и ушите им са натежали от слушане, и очите им са затворени, за да не видят с очите си, и с ушите си да чуят, и да разберат със сърцата си, и да се обърнат, и Аз ще изцеля (Ис. 6:9-10). Кажи ми, евреино, защо възхваляваш пророците, а обвиняваш Този, за когото са предсказали? Как се придържате към Писанието и в същото време отвръщате ума си от това Писание? Защо берете листата на закона, а оставяте зрелите плодове на закона на другите да берат? Защо напразно търсите рудата на Писанието, но не изкопавате скритото в нея, а именно златото, и не го съхранявате като съкровище? Докато други, грижливо събрани цветя от законни ливади и великолепно украсени с луксозен венец, се радват около църковния дворец и ухаят с благочестието на благодатта: вие напълно съсредоточихте погледа си върху листата на цъфтящи растения, изобщо не се смущавате от строгостта на гледката и не обръщате внимание на цветята. Вие, за съжаление, високо цените самите миди с перли, в които се намират; и Христовите хора, след като ги отвориха умело, всъщност извличат оттам блестящата светлина на истината. Ти седя дълго и упорито край брачната стая, но не прие Младоженеца, когато се появи, и се отдаде на блудната любов. Наистина, тези хора са глупави и не са мъдри (Второзаконие. 32:6): поставени начело на закона, те обаче не са записани на последното място в познанието за Бога. Не сте ли чували как боговдъхновеният цар Давид пееше, казвайки: от устата на дете и на пикаещите, ти изнесе хвала, заради врага си, за да погубиш врага и местния (Псалм 8:3)? Не му ли вярвате като пророк? - Повярвайте ми, поне като роднина, ако само на думи разпознавате тази връзка, защото в действителност, както знаем, отдавна сте я изоставили. Не го ли почиташ като овчар? - страх като цар: защото той знаеше как да заплашва като цар, когато забелязваше онези, които бяха небрежни или упорити; той имаше своето блестящо оръжие (Псалм 7:13), пасен с желязна тояга и смазан като съдове на бедните (Псалм 2:9) онези, които му се съпротивляваха поради своята глупост. Кажете му високо: от устата на дете и на тези, които пикаят, ти донесе похвала. За ваше наказание се яви Спасителят и за ваше осъждане той извърши хваление от устата на дете. Защо ревнуваш за собственото си спасение? защо си толкова зъл в отплатата за милост? Разбира се, това е порочно, но е по-добре от вашата злоба. Не вярваш ли на това, което чу? - вярвайте на това, което сте видели. Наистина ли не вярвате на пророк Исая, който възкликна, казвайки: мълчаливите народи скоро ще се научат да говорят мир (Исая 32:4)? Нима мълчаливите езичници не говорят ясно истината? Бебетата не са ли се научили да пеят мир? Защото Христос е нашият мир, унищожаващ средостението (Еф. 2:14) и чрез Него ние, след като веднъж сме отстъпили поради греха, сме се примирили с Отца и Твореца (Рим. 5:10). Не беше ли Захария, който по вдъхновение пророкува радост на Сион: Радвайте се много, дъщери сионски, проповядвайте, дъщери ерусалимски, ето, вашият цар идва при вас, праведен и спасяващ, той е кротък и винаги на ярема и младия жребец (Захария 9:9)? Не бяха ли очите ви свидетели на това, което беше предсказано? Не сте ли чували това пророчество и не сте ли го виждали да се сбъдва? Действията не съвпадат ли с думите? Не е ли Той кротък? не е ли той праведен и спасителен? Не седеше ли Той на хомота? Нима мълчаливите езичници не възвестяват шумно мир? Не Му ли принасят похвала мъдрите деца? Децата носят похвала като дар - за да може разумът да докаже пълната неоснователност на злонамереното мнение, което някой, искайки да изопачи смисъла на приказката, може да изрази, като каже, че хвалителите са пели хваление на Господа по някакво хитро намерение и под влияние на своята страст - защото природата на децата не познава коварна изобретателност, не служи на страстта на ласкателството, но тъй като благодатта на Светия Дух внушава тях, така че те провъзгласяват чудеса. Децата носят похвала като дар, за да научат всъщност всички, че благодатта на тайнството не се съобщава на онези, които имат изобретателен ум и безсрамно се посвещават на делата си, но знанието за благочестието се разкрива на онези, които пристъпват с непресторена мисъл и нежно намерение: защото всеки, който е принуден да изследва това, което е над изпитанието, и не следва Божествените постановления, рязко ще наруши причините на природата, на което той гордо изтъква - той напълно ще се отклони от законите на богословието, срещу които високомерно се бори, и няма да постигне целта на предприетото изследване. Децата носят хваление като дар, за да изобличат беззаконието на своите родители и да обновят познаването на Бога на вярващите: защото това, което завладява ума и не може да бъде разбрано от преценката на разума, се нуждае от божествено вдъхновение, което, вложено в сърцата на чистите и простите, чрез тях разкрива познанието на истината на другите. Но вие дори не поглеждате към възкръсналия от гроба Лазар, към мъртвеца, който се намери между живите и седна с Христос на вечерята (Йоан 12:1-2). Развързваш гробните покрови на починалия (Йоан 11:44), но не разрешаваш неверието си. Вдигаш камъка от гроба (Йоан 11:41), но не отхвърляш завистта на душата си, която е произвела много вредна язва в теб. В края на краищата вие виждате, че адът, по заповед на Господа, върна четиридневния (Йоан 11:39), а междувременно въоръжавате ръцете си, като победихте пророците (Матей 23:31), за да убиете и Възкръсналия, и Възкръсналия. О, беззаконие! О, жестокостта на нелечимите мисли! Те (евреите) са потопили душите си в такова нечестие, че не вярват в това, в което трябва да вярват (Йоан. 12:37, 39), - те хулят това, което трябва да бъде възхвалявано, - те са неблагодарни за това, което трябва да бъде прославено и възвеличено, - те клеветят и се бунтуват срещу Бога за това, което трябва да бъде дълбоко почитано и прославено. Такава е болестната сила на самонадеяността: опиянила умовете с прелъстяването на лъжливи мечти, тя не позволява на окото на ума да погледне през заобикалящия го мрак и да забележи лъчите на истината. Това е неразположението на фарисеите и книжниците, които са много загрижени да седят на вечери (Матей 23:6), много се гордеят с титлата учител и прекомерно се хвалят, че са запазили закона, като разширяват дрехите си (Матей 23:5), но изобщо не се интересуват от истината и не извършват нито едно действие на благочестие. Такова е жилото на завистта: щом прониже душата, засяга целия човек; Завистта отслабва силата на мислене за добро, тя изключително изкривява чувствата, чието използване е средство за познание, и не позволява на човек да мисли за това, което е полезно, да укрепи слуха с памет и да съзерцава правилно видимото. Нека, възлюбени, избягваме тези пагубни за душата страсти. Нека избягваме суетата (Фил. 2:3), поради която първият от безплътните падна първото падение (Ис. 14:12). Нека избягваме завистта (1 Петрово 2:1) и особено защото за този, който я има, тя е унищожение, причинявайки малко или никаква тъга на този, на когото завиждат. Нека избягваме самонадеяността и честолюбието, които отблъскват разбирането на истината. Нека избягваме неблагодарността (2 Тимотей 3:2) и богохулството (Колосяни 3:8). Защото всичко това хвърли епископите и книжниците на евреите в бездната на унищожението (Матей 23:13), доведе ги до лудостта на убиването на Христос (Марк 11:18) и направи бебетата още по-глупави (Матей 21:15-16). Нека не подражаваме на глупостта на евреите, но нека завиждаме на благодарността на децата. Да не следваме богоборчеството на старците, а богословието на младенците – не слепотата на завиждащите, а познанието на Бога, който прославя – не злобата на убиващите, а добротата на младенците. И ние ще бъдем като деца, защото Господ казва: ако не се обърнете и не станете като деца, няма да влезете в царството небесно (Матей 18:3). Нека бъдем деца от доброта, без да записваме нищо лошо или зло в душите си, но като се освободим от образите на нечестието и като приемем и впишем благочестива вяра в душите си, (да се стремим) да влезем в царството небесно (Матей 5:20). Нека предложим на Господ дара на състраданието и любовта към човечеството, за да можем да влезем във вечната радост на праведните (Матей 25:46). Нека излезем да посрещнем Него, Който идва на осле (Йоан 12:15), Който посрами безумието на евреите и Който Си присвои осиновяването на народите (Йоан 12:20-23). Нека започнем да Го покриваме, като простираме дрехите си (Марк 11:8). Как ще го сложим? - Именно, нека започнем да ги раздаваме на бедните, защото Той поема върху Себе Си тяхната бедност и възкликва: „Понеже Ти сам направи тия най-малките от тия Мои братя, Ти ги направи за Мен” (Матей 25:40). О, човешки и Божествен глас! „За мен – казва той – ти простираш дрехи, когато обличаш бедните с тях, „Ти ме топлиш, когато ги избавяш от тежко страдание, от студ“. Нека започнем да Му простираме одежди, за да имаме дръзновение да възкликнем с децата: Осанна във висините, благословен идващият в името Господне (Матей 21:9). Благословен е Този, който идва да протегне ръцете Си на кръста и да събере всички народи при Себе Си (1 Тимотей 3:16). Блажен е този, който идва да покаже ада вързан, да освободи Адам от оковите му и да го издигне от падението му (Евр. 2:15). Благословен е този, който идва да унищожи силата на мъчителя и да даде свобода на онези, които претърпяха най-големите страдания. Благословен е Този, който идва да премахне жилищата на ада и да изпълни небесните жилища с многобройно множество от спасени. Благословен е Този, Който идва да пожертва Себе Си за нас (Еф. 5:2), да очисти всички грехове (Евр. 2:17) и да ни примири с Отца (2 Кор. 5:18). Благословен е Онзи, който идва да унищожи смъртта (2 Тимотей 1:10), да ни възкреси (1 Петрово 1:13), да ни освободи от робство (Евреи 2:15) и да даде осиновяване като синове като наследство (Ефесяни 1:5). Защото на Теб принадлежи, Създателю, да ни създадеш от нищото и да създадеш, и в Твоята сила да ни възстановиш и пресъздадеш, паднали и счупени, Твоята любов към човечеството е характерна за търсене на изгубеното (Матей 18:12), отвръщайки ни от лъжливия път (Яков 5:20) и достойна за древното наследство. Защото ние сме Твой народ и овце на Твоето пасбище (Псалм. 78:13), и ние всички сме под Твоята власт и на Тебе възнасяме слава и благодарност заедно с Отца и Светия Дух, единосъщната, животворяща и всемогъща Троица, сега и винаги, и во веки веков. Амин 173. Този разговор е преведен на руски от гръцкия текст, публикуван от г-н С. Аристарх в официалния орган на Константинополската патриаршия Ἐκκλησιαστικη Ἀλἡϑεια (1883, № 34, стр. 328–331); Според издателя този разговор е произнесен от патриарх Фотий на 27 март 880 г. Комп. “Църковен вестник” 1899, бр.15, страни. 609–614. Може да се интересувате от: