Слово в неделю Ваий. Святого Андрея, архиепископа Критского

Љубљени! Дотакнимо се тајне овог празника, откријмо тајанствена богатства овога дана: можда ће вам кратко објашњење блага које се крије у њему донети велику корист... Дођите да упознамо Христа, који се данас враћа из Витаније и добровољно долази у наше честите и блажене страсти ради спасења. Сада Онај који је сишао одозго ради нас долази у Јерусалим, да нас, који лежимо, узвиси са собом изнад сваке кнежевине, и власти, и силе... и сваког имена које се именује (Еф. 1, 21), али Он не долази као онај који тражи славу и не са сјајем, него је кротак и смирен. Шта је скромније од јарма? И Он (Христос Спас), седећи на херувимима, није се стидео да седи на жребу као на престолу, испуњавајући древни пророчки глас: Завапи кћери Сионској: гле, твој кротки Цар иде к теби, и узјахаће на магарцу и на жребу сина носиоца (Захарија 1:9; 9). Да ли се икад појавило смирење међу људима већим и величанственијим од овога, који својом славом изазива изненађење?.. И немојте се гадити, ко год да сте, када чујете да Онај који седи на херувимима улази на жреб. Али дођите и научите се тумачењу ових ствари и верујте у диспензацију, да бисте спознали силу тајне и поклонили се предзнању Господњем. Дакле, хајде да се угледамо на оне који су пошли у сусрет Господу, не ширећи хаљине и косу по путу Његовом, него, колико год је то могуће, ширимо се смиреним духом и правим срцем и примајући у себе Реч која долази, садржавајући у себи нигде несадрживог Бога: јер је то угодно Ономе који је сишао ради нас са нама са Њиме блиским редом. Дакле, ми морамо да принесемо себе Христу, а не одећу или бездушне гране. Али ставимо се пред ноге Христове, обучени, уместо у хаљине, у благодат Његову или у Њега Самога: јер (каже се) који су се у Христа крстили, у Христа се обукли (Гал. 3, 27). Свакодневно говоримо свете речи, потресајући наше душе: благословен је Цар Израиљев који долази у име Господње (Јн. 12,13). Где и одакле долази? - нама од Оца, крсту од чуда Лазаревог. Када долази и за кога? - по испуњењу времена, ради нашег спасења: пошто је једини на крају векова (Јевр. 6, 26) добровољно изабрао смрт за људе - из изобиља човекољубља Он је постао човек да би човека спасао. Дакле, идемо за смирењем Христовим, победимо сиромаштво да бисмо се обогатили; окусимо крст да бисмо наследили сладост живота. Рецимо и Христу, рецимо: благословен Цар Израиљев који долази у име Господње. Прославимо Га (и ми) не гранама дрвета, него похвалом узајамног милосрђа. Рашири к ногама Господњим, уместо одеће, жеље срца, да би, пролазећи кроз нас, био потпуно у нама и показао нас све у Себи и Себе потпуно у нама. Ми говоримо Сиону ову пророчку објаву: „Борите се, кћери Сионске, не бојте се. Гле, долази вам Цар, кротак и свагда на јарму и младом пастуву; Онај који је свуда долази и чини све, да у теби оствари спасење свих; да позовеш оне који су се изгубили од греха: ту је Господ у твојој средини, прими у руке Онога који је у своје руке поставио твоје темеље, да би наше узео; Радуј се, мајко градова, Сионе; не бој се, слави своје празнике, слави за милост Онога који нам је дошао у теби. Радуј се, кћери јерусалимска, певај, скачи, сија, сија, јер дође светлост твоја, и слава Господња се над тобом (Исаија 60,1). Ми смо стадо Христово које је Отац осветио, Син сазвао и Дух Свети запечаћен божанском бањом крштења. Дођите, притекнимо ка јединородној, чврстој и делотворној вери Цркве. Желиш ли, љубљени, да овај свечани дан ведро прославиш и сретнеш Христа који долази да страда и прионе се уз Њега? – нацртај лик онога који је тада био. Замислите својим умом да сте заједно присутни са Христом који долази у Витанију. Придружите се заједници ученика. Размислите како је Он пришао пећини сахрањеног човека. Замислите да својим очима видите Лазара и, коначно, погледајте све што је тамо постигнуто. Затим следите Христа одатле. Будите сапутник Победнику, тресући знаке победе са гомилом. Уместо Ваије, донеси честит живот; Раширите руке да дате милостињу са маслиновим гранчицама. Не одлажите одежде „Онога који покрива небо облацима“, не одећу телесну, него предај целог себе вером свима који су се ради тебе оваплотили; обуци се у Њега као у одећу, и прихвати свега Њега, који је за тебе дошао и који долази на Страдање. Буди, ако хоћеш, ждребе, показујући младалачку снагу ждребета сенилног ума; носи Христа који долази у Јерусалим; постати ждребе кроз једноставност мисли. И као што је ишао за онима који су послани у Витфагију да га се одрекну и доведу, нимало се не опирући, него се само клањајући пред онима који га воде: тако се и сам покораваш ономе који те учи да прихватиш смирење Христово, не противећи се ни у чему, и бићеш заиста судбина Христова, ослобођена зверског безумља. Будите као јеврејска деца: одрастајте у злу (1. Кор. 14,20). Замените седу косу за кротост бебе: седа коса је бескорисна ако нема простоте... Прати Господа са народом, пред народом. Примите пророчке усне; певајте, славите Онога који вас из славе у славу подиже; постани Сион, постани душа Јерусалима, прави град Божији, прослављени град, да би примио Христа који пребива у теби. Гле, Господ долази к вама кротко и спасоносно, не величајући се у својим добрим делима. Раширите врата својих уста, певајте са децом својим, кличући: Благословен који долази у име Господње, Цар Израиљев! Учините своје срце горњом собом, да бисте примили Христа да једе са вама Његову вечеру. Али када вечерате са Христом, не опонашајте Јуду. Док једете тајанствену трпезу, не стављајте руку у посуду са Христом; Немојте бити непромишљени - кујте заверу против Учитеља. Ако чујете: „Само ће ме један од вас издати“, немојте се величати; понизи се са смиренима, старај се о тишини са тихим. А ако те питају, одговарај кротко Свезнајућем и не филозофирај, више него што треба. Ко онда припрема своје срце као горњу собу — ко опонаша магарца и прихвата Христа? - Онај који ће бити вечера за Христа, приносећи живот свој као храну Ономе који је рекао: Јело је моје јело, да вршим вољу Оца Свога који је на небесима (Јн. 4, 34); који има тако жарку веру да жели да поднесе са Христом жељену и блажену страст; ко год, слушајући пророчанство ученицима: Ево, ми излазимо у Јерусалим, и Сина човечијег издаће епископ и књижевник: и они ће Га осудити на смрт, и језиком предати на ругање и бијење и разапињање (Мт. 20, 18) одбацује сав свет; који се угледа на свог Господа, Њега ради добровољно подноси све што је добровољно поднео ради људи. Јер Он није страдао за Себе, него нам је дао слику и показао нам границе храбрости и смирења, да не бисмо пали духом када нам се деси нешто несрећно. Како је то могуће? Слушајте пажљиво да бисте разумели значење онога што је речено. Ако те је ко речју увредио, не љути се: пошто је Христос, који је Господ Бог, погрђен. Да ли сте добили озбиљан прекршај од комшије? Али и Христос је претрпео да је задављен. Јеси ли осрамоћен? Али Господ је претрпео пљување и обукао је кламиду – одећу погрде. Јеси ли у немилости? Али и они су се ругали Христу, као што је Исаија предвидео: Он је био обешчашћен (пред Његовим лицем), и није био урачунат (Ис. 53,3). Јесу ли те ударили? Али су и Христа ударали по лицу, и ударали Му по глави штапом. Да ли се мучиш? Христос је чак био распет: ексери су му пробили руке и ноге; међутим, чак и док је био прикован на крст, Он се молио за своје распеће (Лука 23:34). Колико је ово теже? Колико су Христова страдања болнија од наших? Наравно, ништа несрећно што нам се икада догодило не може се упоредити са страдањима Христовим: наша страдања треба сматрати веома лаким и безначајним, као што су страдања само грешних и смртних људи који су подложни променама, рађају се и умиру. А колико су страдања Христова већа од наших, то не може изразити ниједна реч: пошто су то страдања Господа, Бога свеслободног, који греху не подлеже – Бога непроменљивог, бесмртног, код Њега нема промене ни ломљења зидова (Јак. 1, 17). Али, без сумње, иако Он сноси наше грехе и страда за нас; међутим, Он сам није створио безакоње, и ласкање се нашло у Његовим устима (Иса. 53:4, 9): јер је Он сва истина и посвећење, избављење и одгон сваког греха. И не гледајте само на величину Христовог страдања, већ скоро на достојанство Онога који истрајава. Мисли: која је разлика између тога да видите простог човека обешеног о дрво и да видите Бога међу разбојницима? Размишљања: ко је икада пожелео да претрпи таква страдања, због којих се Христос добровољно јавио на свет? А када је ово? – после Божанственог знања, после исцељења, после нечувених исцељења болести, после благослова којима никада није престајао да награђује оне који су Му долазили, одмах разрешавајући дужнике, једнима узаконујући опроштај, друге ослобађајући од осуде... И како не присјетити се оних несрећа које је Господ доживио на крају, а то су искушења која је претрпио пред крстом – предање и ласкави пољупци, најезде оружјем и ударима, привођење Кајафи, лажна свједочанства, испитивање пред судиштем, вапај који је Јевреји подигао, распиње Јевреји подигоше, распиње бичевање, исмевање, пљување, гушење, трње круна, скерлет мантија, олово на Голготу!?.. Шта је још било на крсту? - Ексери, распеће на дрвету, окет, жуч, копље, жреб бачен за одећу, њихово дељење, понижење на крсту, када су једни, климајући главом, говорили следеће речи: спасавајте друге, не можете ли себе спасити (Мт. 27, 42), други: ако си Христос, спаси себе (Лука 39); други: ох, разориш цркву, и за три дана је сазидаш: спаси себе и сиђи са крста (Мк. 15, 29); други: остави, да видимо да ли ће Илија доћи да Га спасе (Мт. 27,49); други: ако постоји Цар Израиљев, нека сада сиђе са крста, и ми верујемо у Њега (Мт. 27,42). Да ли вам се ово чини малим као пример понизности? Да ли бисте ћутали да сте поднели и један вид таквог Христовог страдања? Али Христос је ћутао, трпећи све. А како је страшно и чудесно оно што је пратило крст!? Помислите: небо се горе потамнило, сунце помрачило, месец замрачио, земља се затресла, понор се понизио, планине су се распале, гробови избацили своје мртве - и колико се других великих ствари догодило у ово време! Осуђени овим и поучени да је Бог тај који је страдао, Јевреји су, услед таквих изванредних догађаја, требало да промене своје пређашње мишљење и да сазнају шта је требало; али из злобе нису постали бољи и нису престали (злоподејствовали), него су кренули ка горем. Причаћу вам и о њиховим зверствима после погреба Христовог: о страху на гробу, о запечаћењу камена, о измишљотинама о васкрсењу, о распрострањеној обмани: сећајући се да је још увек жив као ласкавац, рекао је: за три дана устаћу. Заповедили су да се гроб потврди до трећег дана (Матеј 27:63–64); а затим: Плачите као што су ученици Његови дошли преко ноћи и украли Га (Матеј 28:13)... Помисли, човече, како је велико страдање Христа и Бога мога, кроз које је Он сажгао моје страсти! Колико се извора користи створило за мене, колико спасоносних третмана! Колико је за два дана од Јевреја претрпео онај добри пастир, Који је душу своју положио за нас – овце! Колико пре страсти од дана Његовог јављања Израиљу! Или су рекли: демон имаши (Јн. 8,48), затим: тровач и винопија, пријатељ цариника и грешник (Лк. 7,34); понекад: „руши (Исус Христ) закон“, „уништава суботу“, понекад: „постоји Самарјанин“ и: „син тектонаца“, и тако даље, што је садржано у Јеванђељима. А шта да кажемо о искушењима и питањима да бисмо ухватили Господа: да ли је достојно јести ћесарово сродство или није (Мт. 22, 17)? којим ауторитетом то чине (Матеј 21:23)? Који знак нам показујеш да си то учинио (Јован 2:18)? Докле ћеш носити наше душе? Ако си Христос, нећеш нас саблазнити (Јован 10,24)... Колико су безобразни и христомрзљиви људи учинили против кротких и понизних – против Онога који им претвори воду у вино, који са њима вечераше, Самарјане призва, царинике оправдаше, блуднице у целомудреност претворише, пресуши ток крви, изгони демоне, очисти губаве, учини хроме, чланове оснажи, усправну руку сагне. дао слух глувоме, вид слепом, говор немима, ходао по мору, нахранио многе хиљаде људи са неколико хлебова, и будио мртве речју! О, кад би само ми, мртви у гресима и заводничким страстима, оживели у Њему благодаћу и милосрђем Његовог човекољубља! Кроз Њега и са Њим, слава, част и поклоњење Оцу и Његовом добром, животворном Духу, сада и увек и у бескрајне векове векова. Амин 171. Укратко. Види Цурс Цомпл. Патролог. Мигне, Том. КССВИИ. цол. 985–1018; к.ч. „Тхе Целебрант“ – писано руком. Московски синодални библиотекар (284–ЦЦЛКСКСИ), л. л. 239–250; Цхурцх Лед. 1900, бр. 13, земље. 523–527. Можда ће вас занимати: