Слово в неделю Ваий. Святого Андрея, архиепископа Критского

Bien-aimé! Abordons le mystère de cette fête, révélons les mystérieuses richesses de cette journée : peut-être qu'une brève explication du trésor qui y est caché vous apportera de grands bénéfices... Venez, rencontrons le Christ, qui revient aujourd'hui de Béthanie et vient volontairement à notre passion honnête et bénie pour le salut. Or, Celui qui est descendu d'en haut pour nous vient à Jérusalem pour nous exalter, nous qui sommes couchés, avec lui-même au-dessus de toute principauté, et autorité, et puissance... et de tout nom qui est nommé (Eph. 1 : 21), mais il ne vient pas comme quelqu'un cherchant la gloire et sans splendeur, mais il est doux et humble. Quoi de plus humble qu'un joug ? Et Lui (le Christ Sauveur), assis sur des chérubins, n'avait pas honte de s'asseoir sur le sort comme sur un trône, accomplissant l'ancienne voix prophétique : Crie à la fille de Sion : voici, ton doux Roi vient à toi, et montera sur un âne et le sort du fils du porteur (Zacharie 9 :9 ; Matthieu 21 :5). L'humilité est-elle jamais apparue parmi les gens plus grande et plus majestueuse que celle-là, qui par sa gloire surprend ? Et ne soyez pas dégoûté, qui que vous soyez, lorsque vous entendez que Celui qui est assis sur les chérubins entre dans le sort. Mais venez apprendre l'interprétation de ces choses et croyez à la dispensation, afin de connaître la puissance du mystère et d'adorer la prescience du Seigneur. Venez donc imiter ceux qui sont allés à la rencontre du Seigneur, sans étaler vêtements et cheveux sur son chemin, mais, autant que possible, en nous étendant avec un esprit humble et un cœur droit et en recevant en nous la Parole à venir, contenant en nous le Dieu nulle part incontrôlable : car cela plaît à Celui qui est descendu pour nous, pour nous unir à Lui par une étroite union avec nous. Ainsi, nous devons nous offrir au Christ, et non des vêtements ou des branches sans âme. Mais plaçons-nous aux pieds du Christ, revêtus, au lieu de vêtements, de sa grâce ou de lui-même : car (dit-on) tous ceux qui ont été baptisés en Christ revêtent Christ (Galates 3 : 27). Prononçons quotidiennement des paroles sacrées qui secouent nos âmes : béni soit le roi d'Israël qui vient au nom du Seigneur (Jean 12 : 13). D'où et d'où vient-il ? - à nous du Père, à la croix du miracle de Lazare. Quand vient-il et pour qui ? - selon l'accomplissement des temps, pour notre salut : puisque seul à la fin des temps (Héb. 6, 26) il a volontairement choisi la mort pour les hommes - par abondance d'amour pour les hommes, il s'est fait homme pour sauver l'homme. Alors suivons l’humilité du Christ, surmontons la pauvreté pour devenir riches ; goûtons à la croix pour hériter de la douceur de vivre. Disons aussi au Christ, disons : béni soit le roi d'Israël qui vient au nom du Seigneur. Glorifions-le (et nous le faisons) non pas avec les branches de l'arbre, mais avec la louange de la miséricorde mutuelle. Répandez aux pieds du Seigneur, au lieu de vêtements, les désirs du cœur, afin qu'en passant à travers nous, il soit tout entier en nous et nous montre tout en lui et lui tout entier en nous. Nous adressons à Sion cette proclamation prophétique : « Prenez courage, filles de Sion : ne craignez rien. Voici, votre roi vient à vous, doux et toujours sur le joug et le jeune étalon ; parmi vous : ne bougez pas, acceptez à mains tendues Celui qui a écrit vos murs entre ses mains ; acceptez Celui qui a établi vos fondations entre ses mains ; acceptez Celui qui a pris tout ce qui est à nous sauf le péché, pour consumer le nôtre pour le Sien. Réjouis-toi, mère des villes, Sion; n'ayez pas peur, célébrez vos fêtes, glorifiez-vous pour la miséricorde de Celui qui est venu à nous en vous. Réjouis-toi, fille de Jérusalem, chante, saute, brille, brille : car ta lumière est venue, et la gloire de l'Éternel s'est levée sur toi (Ésaïe 60 : 1). Nous sommes le troupeau du Christ, que le Père a sanctifié, que le Fils a rassemblé et que le Saint-Esprit a scellé par le bain divin du baptême. Venez, affluons vers la foi unique, ferme et efficace de l'Église. Veux-tu, bien-aimés, célébrer avec éclat ce jour solennel et rencontrer le Christ venant souffrir et s'attacher à Lui ? – dessinez l’image de celui qui était alors. Imaginez avec votre esprit que vous êtes co-présent avec le Christ venant à Béthanie. Rejoignez la communauté des étudiants. Pensez à la façon dont il s’est approché de la grotte de l’homme enterré. Imaginez que vous voyez Lazare de vos propres yeux et, enfin, regardez tout ce qui s'y est accompli. Alors suivez Christ à partir de là. Soyez le compagnon du vainqueur, en brandissant les signes de la victoire avec la foule. Au lieu de Vaiya, apportez une vie vertueuse ; Étendez vos mains pour faire l'aumône avec des branches d'olivier. Ne déposez pas les vêtements de « Celui qui couvre le ciel de nuages ​​», ni les vêtements charnels, mais abandonnez-vous tout entier par la foi à tous ceux qui se sont incarnés pour vous ; revêtez-vous de Lui comme d'un vêtement, et acceptez tout Celui qui est venu pour vous et qui vient à la Passion. Soyez, si vous voulez, un poulain, montrant la vigueur juvénile d'un poulain à l'esprit sénile ; portez le Christ venant à Jérusalem ; devenir poulain par la simplicité de pensée. Et de même qu'il a suivi ceux qui ont été envoyés à Bethphagé pour le renoncer et l'amener, sans aucune résistance, mais seulement en vous inclinant devant ceux qui le conduisaient : ainsi vous-même, soumettez-vous à celui qui vous apprend à accepter l'humilité du Christ, sans résister en rien, et vous serez vraiment le lot du Christ, libéré de la folie bestiale. Soyez comme les enfants juifs : grandissez dans le mal (1 Cor. 14 :20). Échangez les cheveux gris contre la douceur d'un bébé : les cheveux gris ne servent à rien s'il n'y a pas de simplicité... Accompagnez le Seigneur avec le peuple, en allant devant le peuple. Recevez les lèvres prophétiques ; chantez, glorifiez Celui qui vous élève de gloire en gloire ; devenez Sion, devenez l'âme de Jérusalem, la véritable ville de Dieu, la ville glorifiée, pour recevoir le Christ qui habite en vous. Voici, le Seigneur vient à vous avec douceur et salutation, sans se magnifier dans ses bonnes actions. Élargissez les portes de votre bouche, chantez avec vos enfants en criant : Bienheureux celui qui vient au nom de l'Éternel, le roi d'Israël ! Faites de votre cœur une chambre haute, afin que vous puissiez recevoir Christ pour manger son souper avec vous. Mais lorsque vous dînez avec le Christ, n'imitez pas Judas. En mangeant le repas mystique, ne mettez pas la main dans le plat avec le Christ ; Ne soyez pas imprudent – ​​complotez contre l’Enseignant. Si vous entendez : « Un seul d’entre vous me trahira », ne soyez pas magnifié ; humiliez-vous avec les humbles, veillez au silence avec les silencieux. Et s’ils vous le demandent, répondez docilement à l’Omniscient et ne philosophez pas plus qu’il ne devrait l’être. Qui prépare alors son cœur comme une chambre haute : qui imite l’âne et accepte Christ ? - Celui qui sera un repas pour le Christ, offrant sa vie en nourriture à Celui qui a dit : Ma nourriture est de la nourriture, afin que je fasse la volonté de mon Père qui est dans les cieux (Jean 4 :34) ; qui a une foi si ardente qu'il désire endurer avec le Christ la passion tant désirée et bénie ; quiconque, entendant la prophétie aux disciples : Voici, nous montons à Jérusalem, et le Fils de l'homme sera trahi par l'évêque et le scribe : et ils le condamneront à mort, et le livreront avec la langue pour être moqué, battu et crucifié (Matthieu 20 :18), rejette tous les attachements du monde ; qui imite son Seigneur, endurant volontairement pour lui tout ce qu'il a volontairement enduré pour le bien des gens. Car Il n'a pas souffert pour Lui-même, mais il nous a donné une image et nous a montré les limites du courage et de l'humilité, afin que nous ne perdions pas courage quand quelque chose de malheureux nous arrivait. Comment est-ce possible ? Écoutez attentivement pour comprendre le sens de ce qui est dit. Si quelqu'un vous a insulté d'un seul mot, ne vous fâchez pas, car Christ, qui est le Seigneur Dieu, a été injurié. Avez-vous reçu une offense grave de la part de votre voisin ? Mais le Christ a aussi enduré d’être étranglé. Êtes-vous déshonoré ? Mais le Seigneur a enduré les crachats et a porté une chlamyde, une robe d'opprobre. Êtes-vous en disgrâce ? Mais ils se sont également moqués de Christ, comme Isaïe l’avait prédit : Il a été déshonoré (en face) et n’a pas été pris en compte (Ésaïe 53 : 3). Vous ont-ils frappé ? Mais ils ont également frappé le Christ au visage et lui ont frappé la tête avec une canne. Êtes-vous tourmenté ? Le Christ a même été crucifié : des clous lui ont transpercé les mains et les pieds ; cependant, même lorsqu’il était cloué sur la croix, il a prié pour ses crucificateurs (Luc 23 : 34). À quel point est-ce plus difficile ? Dans quelle mesure les souffrances du Christ sont-elles plus douloureuses que les nôtres ? Bien sûr, rien de malheureux qui nous est jamais arrivé ne peut être comparé aux souffrances du Christ : nos souffrances doivent être considérées comme très légères et insignifiantes, comme les souffrances uniquement des pécheurs et des mortels qui sont sujets au changement, naissent et meurent. Et combien les souffrances du Christ sont plus excellentes que les nôtres, aucun mot ne peut l'exprimer : puisqu'elles sont les souffrances du Seigneur, le Dieu entièrement libre, qui n'est pas sujet au péché - un Dieu immuable et immortel, avec Lui il n'y a pas de changement ni de rupture de murs (Jacques 1 : 17). Mais, sans aucun doute, bien qu’Il ​​porte nos péchés et souffre pour nous ; cependant, Lui-même n’a pas créé l’iniquité, et la flatterie a été trouvée dans Sa bouche (Ésaïe 53 : 4, 9) : car Il est toute vérité et sanctification, délivrance et éloignement de tout péché. Et ne regardez pas seulement la grandeur des souffrances du Christ, mais presque la dignité de Celui qui endure. Réflexions : quelle est la différence entre voir un simple homme pendu à un arbre et voir Dieu parmi les voleurs ? Pensées : qui a jamais voulu endurer de telles souffrances, pour lesquelles le Christ est apparu volontairement au monde ? Et c'est quand ? - après la connaissance divine, après les guérisons, après les guérisons inouïes des maux, après les bénédictions avec lesquelles il ne cessa de récompenser ceux qui venaient à lui, résolvant immédiatement les débiteurs, légiférant le pardon des uns, exonérant les autres de la condamnation... Et comment ne pas penser à ces désastres qu'a vécus le Seigneur à la fin, à savoir les tentations qu'il a endurées devant la croix - tradition et baisers flatteurs, l'invasion avec des armes et des coups, l'apport à Caïphe, les faux témoignages, l'interrogatoire devant le tribunal, le cri que les Juifs ont poussé en soulevant la foule : crucifier, crucifier, flagellation, ridicule, crachats, étranglement, épines une couronne, un écarlate. manteau, une piste vers le Golgotha !?.. Qu'y avait-il d'autre sur la croix ? - Des clous, une crucifixion sur un arbre, un ocet, du fiel, une lance, un sort jeté pour les vêtements, leur division, l'humiliation à la croix, quand les uns, hochant la tête, disaient les paroles suivantes : sauve les autres, ne peux-tu pas te sauver toi-même (Matthieu 27 :42), d'autres : si tu es le Christ, sauve-toi toi-même (Luc 23 :39) ; d'autres : oh, vous détruisez l'Église, et en trois jours vous la rebâtissez : sauvez-vous vous-même et descendez de la croix (Marc 15 :29) ; les autres : partez, afin que nous puissions voir si Élie vient le sauver (Matthieu 27 :49) ; d'autres : s'il y a un roi d'Israël, qu'il descende maintenant de la croix, et nous croyons en lui (Matthieu 27 :42). Cela vous semble-t-il petit comme exemple d’humilité ? Resteriez-vous silencieux si vous enduriez ne serait-ce qu’un seul type de souffrance du Christ ? Mais le Christ est resté silencieux, endurant tout. Et comme ce qui a suivi la croix est terrible et merveilleux !? Pensez : le ciel au-dessus s'est assombri, le soleil s'est éclipsé, la lune s'est estompée, la terre a tremblé, l'abîme s'est effondré, les montagnes se sont effondrées, les tombes ont vomi leurs morts - et combien d'autres grandes choses se sont produites à cette époque ! Convaincus de cela et enseignés que c'était Dieu qui souffrait, les Juifs, à la suite d'événements aussi extraordinaires, auraient dû changer leur opinion antérieure et apprendre ce qui leur était dû ; mais par méchanceté, ils ne sont pas devenus meilleurs et n'ont pas cessé (d'agir mal), mais ont évolué vers le pire. Je vous parlerai aussi de leurs atrocités après l'enterrement du Christ : de la peur au tombeau, du scellement de la pierre, de la fabrication concernant la résurrection, de la tromperie généralisée : se souvenant qu'il est toujours vivant en tant que flatteur, il dit : dans trois jours je ressusciterai. Ils ordonnèrent que le tombeau soit confirmé jusqu'au troisième jour (Matthieu 27 :63-64) ; et ensuite : Pleurez alors que ses disciples sont venus pendant la nuit et l'ont volé (Matthieu 28 : 13)... Pensez, homme, quelle est la souffrance de mon Christ et de mon Dieu, par laquelle il a consumé mes passions ! Que de sources de bienfaits se sont constituées pour moi, que de soins salvateurs ! Combien a enduré en deux jours ce bon berger de la part des Juifs, qui a donné son âme pour nous, les brebis ! Combien de temps avant la passion depuis le jour de son apparition en Israël ! Soit ils disaient : démon imashi (Jean 8 :48), puis : un empoisonneur et un buveur de vin, un ami d'un publicain et un pécheur (Luc 7 :34) ; tantôt : « détruit (Jésus-Christ) la loi », « détruit le sabbat », tantôt : « il y a un Samaritain » et : « le fils des Tectons », et ainsi de suite, qui est contenu dans les Évangiles. Et que dire des tentations et des questions pour attraper le Seigneur : est-il digne de manger le cousin de César, ou non (Matthieu 22 :17) ? par quelle autorité font ces choses (Matthieu 21:23) ? Quel signe nous montrez-vous que vous avez fait cela (Jean 2 :18) ? Jusqu'à quand supporteras-tu nos âmes ? Si tu es le Christ, tu ne nous offenseras pas (Jean 10 :24)... Combien ont fait des gens impudents et haïssant le Christ contre les doux et les humbles - contre Celui qui a changé pour eux l'eau en vin, qui a dîné avec eux, qui a appelé les Samaritains, a justifié les collecteurs d'impôts, a converti les prostituées à la chasteté, a séché le flux de sang, a chassé les démons, a purifié les lépreux, a redressé les boiteux, les a courbés, a fortifié les membres paralysés, Il a guéri une main desséchée, a donné l'ouïe aux sourds, la vue aux aveugle, parlait aux muets, marchait sur la mer, nourrissait des milliers de personnes avec quelques pains et réveillait les morts d'une parole ! Oh, si seulement nous, morts dans nos péchés et nos passions séductrices, pouvions être ramenés à la vie en Lui-même par la grâce et la miséricorde de Son amour pour l'humanité ! Par lui et avec lui, gloire, honneur et adoration au Père et à son bon Esprit vivifiant, maintenant et toujours et à travers les âges infinis. Amen 171. Bref. Voir Curs Compl. Journal de patrouille. Migne, Tom. XVIII. col. 985-1018 ; cp. « Le célébrant » – écrit à la main. Bibliothécaire synodal de Moscou (284–CCLXXI), l. l. 239-250 ; Église dirigée. 1900, n° 13, pays. 523-527. Vous pourriez être intéressé par :