Слово в неделю Ваий. Святого Андрея, архиепископа Критского

الحبيب! دعونا نتطرق إلى سر هذا العيد، ونكشف عن ثروات هذا اليوم الغامضة: ولعل شرحًا موجزًا ​​عن الكنز المخفي فيه سيجلب لكم فائدة كبيرة... تعالوا نلتقي بالمسيح الذي يعود اليوم من بيت عنيا ويأتي طوعًا إلى آلامنا الصادقة والمباركة من أجل الخلاص. والآن الذي نزل من فوق لأجلنا يأتي إلى أورشليم لكي يرفعنا نحن المتضعين، بنفسه فوق كل رياسة وسلطان وقوة... وكل اسم يسمى (أف 1: 21)، لكنه لا يأتي كمن يطلب المجد وليس بهاء، بل وديع ومتواضع. ما هو أكثر تواضعا من نير؟ وهو (المسيح المخلص) الجالس على الشاروبيم، لم يخجل من الجلوس على القرعة كما على العرش، محققًا الصوت النبوي القديم: اصرخ إلى ابنة صهيون: هوذا ملكك الوديع يأتي إليك، ويركب على حمار وقرعة ابن الحامل (زكريا 9: 9؛ متى 21: 5). فهل ظهر التواضع بين الناس أعظم وأجل من هذا الذي بعظمته يثير الدهشة؟.. ولا تشمئز، أيًا كنت، عندما تسمع أن الجالس على الكروبيم يدخل في القرعة. ولكن هلموا وتعلموا تفسير هذه الأمور وآمنوا بالتدبير، لكي تعرفوا قوة السر وتعبدوا علم الرب السابق. فهلموا إذًا نتمثل بأولئك الذين ذهبوا للقاء الرب، دون أن ننشر الملابس والشعر على طول طريقه، بل، قدر الإمكان، ننشر أنفسنا بروح متواضعة وقلب سليم، ونقبل الكلمة القادمة في أنفسنا، ونحتوي في داخلنا الإله الذي لا يمكن احتواؤه في أي مكان: لأن هذا يرضي الذي نزل من أجلنا، لكي يتحدنا بنفسه باتحاد وثيق معنا. وبالتالي، يجب علينا أن نقدم أنفسنا للمسيح، وليس الملابس أو الأغصان التي لا روح فيها. ولكن دعونا نضع أنفسنا عند قدمي المسيح، لابسين، بدلاً من الثياب، في نعمته أو فيه نفسه: لأنه (يقال) كل الذين اعتمدوا في المسيح يلبسون المسيح (غلاطية 3: 27). لنتكلم كل يوم كلمات مقدسة تهز نفوسنا: مبارك ملك إسرائيل الآتي باسم الرب (يوحنا 12: 13). ومن أين يأتي؟ - لنا من الآب إلى الصليب من معجزة لعازر. متى سيأتي ولمن؟ - حسب كمال الأزمنة من أجل خلاصنا: إذ وحده في نهاية الدهور (عب 6: 26) اختار الموت طوعًا للناس - من كثرة محبته للبشرية صار إنسانًا ليخلص الإنسان. فلنتبع إذًا تواضع المسيح، ولنتغلب على الفقر لنصبح أغنياء؛ فلنذوق الصليب لنرث حلاوة الحياة. ولنقل أيضًا للمسيح، قُل: مبارك ملك إسرائيل الآتي باسم الرب. دعونا (ونحن) نمجده لا بأغصان الشجرة، بل بمدح الرحمة المتبادلة. انشر عند قدمي الرب، بدلاً من الملابس، رغبات القلب، حتى أنه، عبرنا، يكون بالكامل فينا ويظهر لنا كل شيء في نفسه ونفسه بالكامل فينا. نقول لصهيون هذا الإعلان النبوي: "ثقي يا بنات صهيون، لا تخفين. هوذا ملكك يأتي إليك وديعًا ودائمًا على نير وفحل. يأتي الذي في كل مكان ويفعل كل شيء، لكي يتم فيك خلاص الجميع. يأتي الذي جاء لا ليدعو الأبرار، بل الخطاة إلى التوبة، ليدعو الهالكين بالخطيئة. فلا تخافوا: هناك يا رب في وسطك: لا تتحرك، اقبل بيد ممدودة الذي كتب جدرانك بيديه، اقبل الذي أسس أسسك بين يديه، اقبل الذي أخذ كل ما لنا ما عدا الخطية، لكي يهلك ما لنا لنفسه. افرحي يا أم المدن صهيون. لا تخافوا، احتفلوا بأعيادكم، ومجدوا رحمة الذي أتى إلينا فيكم. افرحي يا ابنة أورشليم، ترنمي، طفري، استنيري، أشرقي، لأنه قد جاء نورك، ومجد الرب أشرق عليك (إشعياء 60: 1). نحن قطيع المسيح، الذي قدسه الآب، ودعاه الابن، وختمه الروح القدس بغسل المعمودية الإلهي. تعالوا نتدفق إلى إيمان الكنيسة الوحيد، الراسخ والفعال. هل تريدون أيها الأحباء أن تحتفلوا بهذا اليوم المهيب وتلتقوا بالمسيح الآتي ليتألم ويلتصق به؟ - ارسم صورة الشخص الذي كان آنذاك. تخيل بعقلك أنك حاضر مع المسيح الآتي إلى بيت عنيا. انضم إلى مجتمع الطلاب. فكر في كيفية اقترابه من كهف الرجل المدفون. تخيل أنك ترى لعازر بأم عينيك، وأخيرًا، انظر إلى كل ما تم إنجازه هناك. ثم اتبع المسيح من هناك. كن رفيقًا للمنتصر، تهز الجماهير علامات النصر. بدلاً من فايا، اجلب حياة فاضلة؛ اجعلوا أيديكم ممدودة لتتصدقوا بأغصان الزيتون. لا تخلع ثياب "الذي يغطي السماء بالسحاب"، لا ثيابًا جسدية، بل أسلِّم ذاتك كلها بالإيمان لكل من تجسد من أجلك. ألبسه كما لو كنت ترتدي ثوبًا، واقبل كل من جاء من أجلك ويأتي إلى الآلام. كن، إذا أردت، مهرًا، مُظهِرًا قوة الشباب التي يتمتع بها مهر ذو عقل خرف؛ تحمل المسيح قادمًا إلى أورشليم؛ تصبح مهرا من خلال بساطة الفكر. وكما تبع أولئك الذين أُرسلوا إلى بيت فاجي لينبذوه ويأتوا به، دون أن يقاوموا على الإطلاق، بل يسجدون فقط أمام من يقودونه: كذلك أنت تخضع لمن يعلمك قبول تواضع المسيح، دون مقاومة أي شيء، وستكون حقًا نصيب المسيح، متحررًا من الحماقة الوحشية. كونوا مثل أبناء اليهود: نشأوا في الشر (1كو14: 20). استبدل الشيب بوداعة طفل: لا فائدة من الشيب إذا لم تكن هناك بساطة... رافق الرب مع الشعب، سائرًا أمام الشعب. استقبل الشفاه النبوية؛ رنموا، مجدوا الذي يرفعكم من مجد إلى مجد؛ صير صهيون، صير روح أورشليم، مدينة الله الحقيقية، المدينة المجيدة، حتى تقبل المسيح الساكن فيك. هوذا الرب يأتي إليك وديعًا ومخلصًا، غير متعظم في حسناته. وسعوا أبواب أفواهكم، وغنوا مع أولادكم قائلين: مبارك الآتي باسم الرب، ملك إسرائيل. اجعل قلبك علية، حتى تستقبل المسيح ليأكل معك عشاءه. ولكن عند تناول الطعام مع المسيح، لا تقلد يهوذا. أثناء تناولك الوجبة السرية، لا تضع يدك في الطبق مع المسيح؛ لا تكن متهورًا – تتآمر على المعلم. إذا سمعتم: "واحد منكم فقط هو الذي يسلمني"، فلا تتعظموا؛ تواضع مع المتواضعين، واحرص على الصمت مع الصامتين. وإذا سألوك فأجيب العليم ولا تكثر من التفلسف. فمن الذي يهيئ قلبه كعلية، ويشبه الحمار ويقبل المسيح؟ - الذي يكون عشاءً للمسيح، مقدمًا حياته طعامًا للقائل: طعامي هو طعام لأعمل مشيئة أبي الذي في السماوات (يوحنا 4: 34)؛ من لديه إيمان متحمس لدرجة أنه يرغب في أن يتحمل مع المسيح الآلام المباركة التي طال انتظارها؛ من سمع النبوة للتلاميذ: ها نحن صاعدون إلى أورشليم، وابن الإنسان يسلم من الأسقف والكاتب، فيحكمون عليه بالموت، ويسلمونه باللسان للاستهزاء والضرب والصلب (متى 20: 18)، يرفض كل الارتباطات الدنيوية؛ من يقلد ربه، يحتمل من أجله كل ما يحتمله من أجل الناس طوعا. لأنه لم يتألم من أجل نفسه، بل أعطانا صورة وأظهر لنا حدود الشجاعة والتواضع، حتى لا نفشل عندما يحدث لنا أمر مؤسف. كيف يكون هذا ممكنا؟ استمع جيداً لتفهم معنى ما يقال. إن كان أحد شتمك بكلمة فلا تغضب، لأن المسيح هو الرب الإله قد شتم. هل تلقيت إساءة خطيرة من جارك؟ لكن المسيح أيضاً احتمل الخنق. هل أنت مخز؟ لكن الرب احتمل البصق ولبس الكلامي - رداء العار. هل أنت في عار؟ ولكنهم أيضًا استهزئوا بالمسيح، كما تنبأ إشعياء: "أُهين (في وجهه) ولم يُحسب له (إش 53: 3)." هل ضربوك؟ لكنهم ضربوا المسيح أيضًا على وجهه وضربوا رأسه بالعصا. هل تتعرض للعذاب؟ حتى أن المسيح صُلب: اخترقت المسامير يديه وقدميه؛ ومع ذلك، حتى وهو مسمر على الصليب، صلى من أجل مصلبيه (لوقا 23: 34). ما مدى صعوبة هذا؟ كم هي آلام المسيح أكثر إيلاما من آلامنا؟ بالطبع، لا شيء مؤسف حدث لنا على الإطلاق يمكن مقارنته بآلام المسيح: يجب اعتبار معاناتنا خفيفة للغاية وغير ذات أهمية، مثل معاناة الأشخاص الخطاة والبشر فقط الذين يخضعون للتغيير، ويولدون ويموتون. وكم هي آلام المسيح أكثر من آلامنا، لا توجد كلمة يمكن أن تعبر عن هذا: بما أنها آلام الرب، الإله الكلي الحرية، الذي لا يخضع للخطيئة - إله غير قابل للتغيير، خالد، معه لا تغيير ولا كسر (يعقوب 1: 17). ولكن بلا شك، مع أنه يحمل خطايانا ويتألم من أجلنا؛ لكنه هو نفسه لم يخلق إثمًا، بل وجد في فمه تملقًا (إش 53: 4، 9): لأنه كله حق وقداسة وخلاص وطرد من كل خطية. ولا تنظروا فقط إلى عظمة آلام المسيح، بل تقريبًا إلى كرامة الذي يحتمل. خواطر: ما الفرق بين رؤية رجل بسيط معلقًا على شجرة ورؤية الله بين اللصوص؟ الخواطر: من أراد أن يتحمل مثل هذه المعاناة التي من أجلها ظهر المسيح إلى العالم طوعًا؟ ومتى يكون هذا؟ - بعد المعرفة الإلهية، بعد الشفاء، بعد شفاء الأمراض التي لم يسمع بها من قبل، بعد البركات التي لم يكف عن مكافأة من يأتون إليه، حل المدينين على الفور، شرع المغفرة للبعض، وأعفى البعض الآخر من الإدانة... وكيف لا يتذكر المرء تلك الكوارث التي اختبرها الرب في النهاية، أي الإغراءات التي احتملها أمام الصليب - التقليد والقبلات الجذابة، والغزو بالسلاح والضرب، وإحضار قيافا، وشهادات زور، والاستجواب أمام كرسي الدينونة، والصراخ الذي رفعه اليهود، وأثار الجماهير: اصلبوه، اصلبوه، جلدوه، استهزئوا به، بصقوا، خنقوا، تاج شوك، قرمزي العباءة، تؤدي إلى الجلجثة!؟.. ماذا كان على الصليب أيضًا؟ - مسامير ، صلب على شجرة ، أوسيت ، مرارة ، رمح ، الكثير من الملابس المصبوبة ، تقسيمها ، إذلال على الصليب ، عندما أومأ البعض برؤوسهم وقالوا الكلمات التالية: خلص الآخرين ، ألا تستطيع أن تخلص نفسك (متى 27:42) ، آخرون: إذا كنت المسيح فخلص نفسك (لوقا 23:39) ؛ وآخرون: يا تهدم الكنيسة وفي ثلاثة أيام تبنيها. خلص نفسك وانزل عن الصليب (مرقس 15: 29)؛ وآخرون: اخرجوا لنرى هل يأتي إيليا ليخلصه (متى 27: 49)؛ وآخرون: إن كان هناك ملك لإسرائيل، فلينزل الآن عن الصليب ونؤمن به (متى 27: 42). هل يبدو لك هذا صغيرا كمثال للتواضع؟ هل ستبقى صامتًا إذا تحملت ولو نوعًا واحدًا من معاناة المسيح؟ لكن المسيح ظل صامتا، متحملا كل شيء. وما أفظع وعجيب ما تبع الصليب!؟ فكر: أظلمت السماء من فوق، وكسفت الشمس، وخفت القمر، واهتزت الأرض، وتواضعت الهاوية، وانهارت الجبال، وقذفت القبور موتاها - وكم من الأشياء العظيمة الأخرى التي حدثت في هذا الوقت! كان على اليهود، الذين كانوا مقتنعين بهذا وعلموا أن الله هو الذي عانى، نتيجة لهذه الأحداث غير العادية، أن يغيروا رأيهم السابق ويتعلموا ما هو مستحق؛ لكنهم بدافع الخبث لم يصبحوا أفضل ولم يتوقفوا عن (الفعل السيئ)، بل انتقلوا نحو الأسوأ. وسأخبركم أيضًا عن فظائعهم بعد دفن المسيح: عن الخوف عند القبر، وعن ختم الحجر، وعن تلفيق القيامة، وعن الخداع الواسع الانتشار: متذكرًا أنه لا يزال حيًا كمتملق، قال: في ثلاثة أيام سأقوم. وأمروا بتثبيت القبر إلى اليوم الثالث (متى 27: 63-64)؛ وبعد ذلك: ابكوا إذ جاء تلاميذه ليلاً وسرقوه (متى 28: 13)... فكر أيها الإنسان كم هي عظيمة آلام المسيح وإلهي التي من خلالها أحرق آلامي! كم عدد مصادر الفوائد التي تشكلت بالنسبة لي، كم عدد العلاجات الموفرة! كم تحمل ذلك الراعي الصالح من اليهود في يومين، الذي وضع نفسه لأجلنا نحن الخراف! فكم قبل الآلام من يوم ظهوره لإسرائيل! إما قالوا: شيطان إيماشي (يوحنا 8: 48)، ثم: مسموم وشريب خمر، صديق للعشار وخاطئ (لوقا 7: 34)؛ أحيانًا: "يهدم (يسوع المسيح) الناموس"، و"يهدم السبت"، وأحيانًا: "يوجد سامري"، و"ابن التكتون"، ونحو ذلك مما ورد في الأناجيل. وماذا نقول عن التجارب والأسئلة من أجل الإمساك بالرب: هل يستحق أن يأكل ابن قيصر أم لا (متى 22: 17)؟ بأي سلطان تفعل هذه الأشياء (متى 21: 23)؟ ما هي العلامة التي ترينا أنك فعلت هذا (يوحنا 2: 18)؟ إلى متى ستتحمل أرواحنا؟ إن كنت أنت المسيح فلا تعثرنا (يوحنا 10: 24)... كم فعل الوقحون الكارهون للمسيح ضد الوديع والمتواضع - ضد الذي حول لهم الماء خمرًا، الذي تعشى معهم، الذي دعا السامريين، وبرر العشارين، وحول الزواني إلى العفة، وأجفف مجرى الدم، وأخرج الشياطين، وطهر البرص، وجعل العرج، والمنحنين منتصبين، وشدد الأعضاء المشلولة، وشفى اليد اليابسة، وأعطى الصم السمع، والبصر للصم. الأعمى، يخاطب الآخرين، مشى على البحر، وأطعم آلافًا من الناس ببضعة أرغفة، وأحيى الموتى بكلمة! آه، ليتنا فقط، نحن الأموات في الخطايا والأهواء المغرية، نُحيا فيه بنعمة ورحمة محبته للبشرية! به ومعه، المجد والإكرام والعبادة للآب وروحه الصالح المحيي، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين 171. باختصار. انظر Curs Compl. دورية. ميني، توم. السابع عشر. العقيد. 985-1018؛ cp. "المحتفل" - مكتوب بخط اليد. أمين مكتبة سينودس موسكو (284-CCLXXI)، ل. ل. 239-250؛ بقيادة الكنيسة. 1900، العدد 13، البلدان. 523-527. قد تكون مهتمًا بـ: