Беседа в неделю Ваий. Святого Евлогия, архиепископа Александрийского 169

Besnik! Ndërsa ne tani festojmë Ardhjen Mbretërore, le ta përshëndesim Carin në një mënyrë madhështore. Është koha për të ndaluar gjumin. Të ngremë mendjen te Zoti, të mos e shuajmë shpirtin, të ndezim llambat tona të ndezura, të ndërrojmë petkun e shpirtit tonë, t'i mbajmë degët tona si fitimtarë; le të bërtasim me popullin si popull; me fëmijë do të lëvdojmë si fëmijë: Hosana! Lum ai që vjen në emër të Zotit (Mateu 21:9)! Ja ku erdhi, ja u shfaq, ja u shfaq Mbreti! Përsëri Ai hyn në Jeruzalem, përsëri kryqi përgatitet, përsëri shkrimi i Adamit griset, përsëri parajsa hapet, përsëri hajduti vendoset, përsëri Kisha gëzohet, përsëri sinagoga e keqe është e ve, përsëri demonët turpërohen, përsëri hebrenjtë shkojnë në tërbim, përsëri besimtarët shpëtojnë. Gjithçka merr pjesë në festë, gjithçka lavdëron Zotin. Qiejt gëzohen, malet luajnë. Lumenjtë, shpërthejnë (Ps. 97:8), rrjedhin, bërtasin, duke parë sesi fjalët profetike bëhen vepra. Kodrat, përgjigjuni; fëmijë të vegjël, këndoni; dishepuj, shpallin; priftërinj, flisni; teologë, lavdërojnë; ju që banoni në Sion, dilni në mbledhje; popuj, mblidhuni së bashku. Le të bashkohet gjithçka në qiell, në tokë, në nëntokë, të çdo shkalle dhe moshe: sepse po vjen Ai që dëshiron të bekojë të gjithë; Është shfaqur Ai që dëshiron të ketë mëshirë për të gjithë; Ai që u jep gëzim të gjithëve, duke qenë Zot, u bë njeri, duke u shfaqur në tokë dhe duke jetuar me njerëzit (Baruk 3:38). Me skllevërit - Mjeshtri, me debitorët - shlyerja e borxheve, me të humburit - Shpëtimtari, me të dënuarit - çlirimtari, me të dëshpëruarit - shpresa, me ata që shtrihen - rebelimi, me mizorët - të mëshirshmit, me të arratisurit - të drejtët, me të pafajshmit - me të pafajshmin, me të pafajshmin - duke u dhënë me bollëk të gjithëve! E shihni, të dashur, sekretin e festës së vërtetë? A i shihni mrekullitë e kësaj dite? Dje festoi Betania: tani e gjithë Kisha gëzonte Ardhjen Hyjnore. Dje Zoti i dha jetë një tjetri: tani Ai vetë po vjen drejt vdekjes. Dje u ngrit ai katërditori: tani shfaqet ai treditor. Ai e ngriti Llazarin në katër ditë për të paralajmëruar ringjalljen e përgjithshme të natyrës sonë, të përbërë nga katër elementë. Por Marta po argëtohet atje, duke përfaqësuar imazhin e shërbimit ligjor; dhe këtu Maria ulet te këmbët e Zotit, duke përfaqësuar dashurinë dhe përkushtimin e Kishës ndaj Tij. Dhe Ai që, gjashtë ditë para Pashkëve, pasi u dha motrave vëllain e vetëm nga të dy, i cili vdiq me të pesë shqisat, Llazarin katërditor, urdhëron që t'i zgjidhen lidhjet, Ai vetë tani po vjen për t'u lidhur. Dhe Ai nuk vjen me krenari, jo me zhurmë, jo i rrethuar dukshëm nga pushtete, principata dhe autoritete, duke mos u ulur në një fron të lartë dhe të lartësuar (Isa. 6), duke mos u fshehur pas asnjë krahu dhe rrota të zjarrta dhe me shumë sy, duke mos i goditur të gjithë me bori, shenja dhe mrekulli, por duke u fshehur në natyrën njerëzore: sepse kjo është ardhja e filantropisë, dhe jo e drejtësisë, - butësia dhe jo ndëshkimi. Ai nuk shfaqet në lavdinë e Atit, por në poshtërimin e Nënës, të cilën Zakaria e mrekullueshme na e parashikoi nga larg dhe, duke e ftuar krijimin në gëzim, i thirri Jerusalemit kështu: Gëzohuni shumë, bija të Sionit (Zakaria 9:9). Edhe Gabrieli përdori të njëjtin zë, duke i thënë Virgjëreshës: Gëzohu, plot hir: Zoti është me ty (Luka 1:28). Dhe vetë Shpëtimtari, pasi u ringjall nga të vdekurit, u tha grave: gëzohuni (Mateu 28:9), që të kuptoni zërin e lashtë që dëgjoi Eva: në sëmundje lindni fëmijë (Zan. 3:16); Zoti u thirri grave: Gëzohuni, ashtu si predikoi Zakaria, duke thënë: Gëzohuni shumë, bija të Sionit; predikoni, bijat e Jeruzalemit (Zakaria 9:9). Çfarë thotë Sioni? Ja Mbreti juaj po vjen tek ju. Si? Ju folët për ardhjen, na tregoni për imazhin. A është me qerre, apo me një ushtri në këmbë e me kalë, dhe me madhështi të tjera mbretërore? Jo, ai po. Si? vsed mbi zgjedhën dhe hamshorin e ri. cfare po thua? A ulet mbreti mbi një gomar dhe kështu çnderon Veten? Pikërisht, përgjigjet ai! sepse Ai nuk vjen me madhështi si të tjerët, por si? në formën e një shërbëtori, i qetë si dhëndri, i butë si një qengj. Si një pikë e qetë në qeth, si një dele në thertore dhe si një qengj i butë që çon në flijim: kështu Ai vjen, duke mbajtur mbi Vete natyrën njerëzore jo vetëm racionale, por edhe memece, dhe duke u ulur në memec, duke i mësuar njerëzit të mos jenë arrogantë, duke i rrëzuar të fuqishmit nga fronet e tyre të përulur, të përulur dhe të përulur. shkojnë të pasurve. me çfarë (Luka 1:52, 53), - duke pasur vetëm dymbëdhjetë veta si shokë, dhe pastaj të varfërit, dhe nëpërmjet tyre duke i thirrur kombet tek Ai. Ai është shufra që u rrit nga rrënja e Isait - Ai, të Cilin, pasi dolën ta takojnë sot, fëmijët hebrenj ofrojnë degë ulliri si të mëshirshmit dhe i lavdërojnë me degë si pushtues të vdekjes, duke thënë: Hosana! Lum ai që vjen në emër të Zotit! Për çfarë thotë Ungjilltari? Dhe kur Jezusi iu afrua Betsfagisë dhe Betanisë, te mali i Ullinjve, dërgoi dy nga dishepujt e vet duke thënë: Shkoni drejt në fshatin përballë; Dhe nëse dikush pyet: pse ajo refuzon? Zoti i thirri atij se Zoti e kërkoi atë (Luka 19:29–31). Dishepujt e vunë në veprim Fjalën: sollën një gomar dhe një kërriç, i mbuluan me rrobat e tyre dhe Jezusi u ul sipër tyre (Mateu 21:6, 7). Fshati përballë është një imazh i jetës reale: sepse kjo jetë ishte kundër Zotit dhe larg Tij. Pra, kur Zoti i ishte afruar tashmë këtij fshati, kur, pasi u mishërua, u bë "Perëndia me ne": atëherë Ai dërgon dy dishepuj, domethënë dy besëlidhje, për të sjellë tek Ai dy njerëz - një gomar i vjetër, një sinagogë e vjetër dhe një kërriç i ri, një popull ende i paeksploruar - paganët. Fjalët: drejtoj të gjitha nënkuptojnë se Zoti dërgoi për të çliruar nga ndëshkimi dhe për të thirrur në qiell edhe atë (Adamin) që ishte vendosur përballë parajsës së ëmbëlsisë dhe të cilin, duke parë përfundimisht të shpëtuar, profetët, apostujt dhe predikuesit e lashtë, shkojnë në mënyrë të shenjtë për të takuar nga lartësitë e larta Atë që zbriti në vuajtjet e lira në Sion, në vuajtje të lirë, me zërin e tyre, sikur të ishte anupeaoli. degët, shprehni një këngë lëvdimi: lum ai që vjen në emër të Zotit! - Çfarë po thua? E sheh të ulur mbi një gomar të mëshirshëm dhe thërret: Hosana në majë!? sheh imazhin e një shërbëtori dhe thua: në emër të Zotit, Zotit Zot?! - Pikërisht, përgjigjet ai. Ai ulet mbi një gomar dhe nuk ndahet nga gjiri i Atit; lavdëruar nga fëmijët, dhe pikëllimi - teologjizuar nga serafinët; për të hyrë në Jeruzalem, por nuk u largua nga Jeruzalemi lart. Dhe Gjoni gjithashtu e pa Atë, e heq dhe bërtet: Ja, Qengji i Perëndisë, hiqi mëkatet e botës (Gjoni 1:29). Dhe një tjetër: ja, Perëndia ynë, ja, vetë Zoti do të vijë dhe do të na shpëtojë (Isa. 35:4); - përmes të cilit sot u hapën sytë e të verbërve. Dikush thërret në lindje te Zoti: ja njeriu. Lindja është emri i Tij (Zakaria 6:12); dhe tjetri i drejton urdhrin në perëndim: bëji një rrugë atij që u ngjit në perëndim: emri i tij është Zoti (Ps. 67:5). Njëri thotë: Ngrihu, veri (Kënga e Këngëve 4:16) dhe tjetri thërret: Çohu, në jug (Psalmi 77:26). Pasi i ka bashkuar të gjitha këto dhe duke treguar qartë kryqin, Davidi mbledh predikues nga lindja, nga perëndimi, nga veriu dhe nga deti. Jeremia këndon, sikur t'u drejtojë paganët me gisht Atë që vjen: Ky Zot është i yni, nuk do të llogaritet në mesin e tij. Shpik çdo mënyrë dinake. Prandaj, ai u shfaq në tokë dhe jetoi me njerëzit (Baruk 3:36, 3n). Njëri i thotë Jeruzalemit: Gëzohu dhe gëzohu, bijë e Sionit (Zakaria 9:9); dhe tjetri i urdhëron fëmijët: lavdëroni Zotin (Ps. 113:1), dhe fëmijët përgjigjen: Hosana! Lum ai që vjen në emër të Zotit! Himnologu, pasi i dëgjoi, i thërret Zotit: nga goja e foshnjës dhe e atyre që pshurrojnë, ke sjellë lavdi (Ps. 8:3). Zoti i urdhëron kombet: lërini fëmijët e vegjël të vijnë tek unë (Marku 10:14). Fëmijët e ndoqën zërin e Elizabetës në mënyrë të përsosur; kjo i tha Virgjëreshës dhe Nënës së Zotit: i bekuar është fryti i barkut tënd (Luka 1:42); dhe fëmijët i thërrasin të lindurit prej saj (Virgjëreshës): Lum ai që vjen në emër të Zotit, o Zot Zot! nga vjen? - nga qielli ose nga Virgjëresha, që vjen dhe ndodh. ku shkon? - deri në vuajtje. Në emër të Zotit, domethënë në emër të Atit, siç tha Vetë Krishti: Unë u largova nga Ati dhe po shkoj tek Ati (Gjoni 16:28). A dëgjon dogmë teologjike nga buzët e fëmijëve të papërvojë në fjalë? Fëmijët, për nga natyra e tyre, e njohën Zotin e krijimit dhe baballarët e tyre doli të ishin injorantë; ata që përlëvdohen si Perëndi dhe këta të kryqëzuar si armik; ata këndojnë: Hosana, dhe këta bërtasin: le të kryqëzohet (Mateu 27:22). Një moshë e re dhe ende e paarsimuar bëhet e urtë, por ata që thonë me vete të urtë, bëhen budallenj (Rom. 1:22), fëmijët shtrojnë rrobat e tyre dhe baballarët i ndanë rrobat e Tij. Ata heqin rrobat e tyre, duke transformuar lakuriqësinë e sinagogës dhe në të njëjtën kohë duke na frymëzuar që ta heqim plakun dhe t'i nënshtrohemi Krishtit; dhe këta hodhën short për rrobat e tij. Fëmijët e pranojnë Krishtin me vaiyi dhe baballarët e tyre shkojnë tek Ai me armë dhe drekolmi; këta bekojnë dhe këta blasfemojnë; ata e pranuan bariun si dele, por këta e grisnin qengjin si ujqër. Ishte e çuditshme dhe e panatyrshme të shihje pamjen e foshnjave duke thithur qumësht në krahët e nënave të tyre dhe duke shqiptuar mësimin e Mjeshtrit për Perëndinë e lindur nga Virgjëresha, duke i shpallur fjalën e parë Zotit Fjalë dhe duke thënë: Hosana, domethënë, shpëto, që je në më të lartat! Kush ju ka mësuar, fëmijë? kush e bëri të mençur? kush të udhëzoi për fjalën, kur nuk kishte ardhur ende koha e fjalës? Le të vijë këtu çifuti mosmirënjohës, le të shfaqet sinagoga e pabesë. Më thuaj, çifut, a nuk na kanë thënë të gjithë profetët për ardhjen e Krishtit? - "Pikërisht, përgjigjet ai. Dyshimi i vetëm është nëse ka ardhur apo jo akoma"? Por le të shohim dinjitetin e Atij që vjen dhe atëherë do të dimë nëse Ai ka ardhur apo jo. A e quani të Vetmin Zot, apo njeri të thjeshtë? - një njeri i thjeshtë. Ashtu si Davidi, apo vetë Davidi? - si Davidi. O i urtë i keqdashjes! Oh, budalla në zemër! Pse vetë Davidi e quan Zotin që vjen nga Zoti? siç sapo dëgjuat nga fëmijët tuaj duke kënduar: i bekuar është ai që vjen në emër të Zotit, Perëndisë Zot, dhe që na është shfaqur (Ps. 117:26, 27; Mat. 21:9, 15); dhe përsëri: Zoti i tha Zotit tim: Ulu në të djathtën time, derisa t'i bëj armiqtë e tu stol të këmbëve të tua (Ps. 109:1); gjuhët (Ps. 46:9); dhe: bërtisni midis kombeve, sepse Zoti mbretëron (Ps. 95:10). Kush është ky Mbret? - Dëgjoni çfarë thotë Isaia për ju: dhe ata do të digjen me zjarr. Pse është kjo, o Profet? Sepse nga një fëmijë na lindi një Bir dhe na u dha, sundimi i të cilit ishte mbi trupin e tij; dhe emri i tij quhet: i madhi i këshillës, Engjëll, i mrekullueshëm, Këshilltar, Perëndi i Fuqishëm, Sundimtar, Princi i paqes, Atë i botës që do të vijë (Isa. 9:5, 6). Çfarë thua ti, çifut? Ja, profetët e kanë shpallur qartë Atë që do të jetë Zot! Heretiku e kap fjalën dhe thotë: "Ja, ju e rrëfeni qartë se është Zot Atë që u mishërua nga Virgjëresha; pse nuk e rrëfeni Perëndinë si të vuajtur dhe të kryqëzuar? Apo ndoshta po thërrisni një dhe të njëjtin që lindi, u shfaq dhe që vuajti?" Fjala konsubstanciale e Atit, duke u bashkuar në tokë me thelbin e nënës, duke dashur të rivendosë imazhin e lashtë, të errësuar nga mëkati, u bë njeri, duke ruajtur lartësinë e Hyjnisë, në poshtërimin e njerëzimit, pa e kthyer Hyjninë e pamëshirshme në pasion dhe pa hequr mëkatin nga natyra e mëkatuar, në mënyrë që të mos bëhej shfajësimi ynë dhe shpërbërja e Tij. bien. Të mallkuar, thotë Shkrimi, të gjithë rrinë në këmbë. pema (Gal. 3:13), dhe kushdo që ka shpresë te një njeri i thjeshtë nuk kishte fuqinë të na shpëtonte, në këtë rast Moisiu ose një nga profetët do të duhej të vdiste për ne, por të gjithë ishin nën mëkat; Prandaj, ne kishim nevojë për një Zot të pamëkat, i cili u mishërua dhe vuajti vdekjen në mish për ne: prandaj, truporja u mishërua, në mënyrë që atë që Ai e kishte si të pamundur në Hyjni, ta arrinte në njerëzim. Fjala ishte e pranishme, por nuk simpatizoi: Ajo u var së bashku, por nuk mori gozhdë në natyrën e Tij; u varros, por nuk vdiq; shpirti u nda, por Fjala nuk u nda fare nga trupi. Prandaj, ferri u mahnit nga zbritja e shpirtit hyjnor atje: duke zbritur në ferr, Ai u shpalli shpirtrave në ferr; në varr trupi hyjnor nuk pa prishje: sepse Fjala nuk ishte e ndarë nga mishi i Tij, duke e lënë askund të pahijshëm, ose me një trup të tillë si secili prej nesh. Megjithatë, megjithëse natyra jonë racionale u bashkua me Hipostazën e Fjalës, ajo nuk u barazua: si do të barazohet e përjetshmja me atë të përkohshmen? apo si do të krahasohet vartësi me të pafilluarin? Prandaj tani e shihni Atë mbi gomar, por si njeri: sepse Ai u rrit dhe u rrit, derdhi lot dhe u gjunjëzua sipas ligjit të natyrës sonë. Zoti i mishëruar Fjala nuk hoqi dorë nga pasionet e pandryshueshme të natyrës sonë: përndryshe Ai do të kishte hequr dorë më parë nga ajo vetë. Zoti Fjala nuk fle në anije: Ai nuk do të dremitë, rojtari i Izraelit do të flejë poshtë (Ps. 120:4); por mishi ynë fle, me të cilin është veshur Fjala e Perëndisë. Natyra hyjnore nuk ka uri dhe nuk lodhet nga shtegu, siç thotë Isaia: Perëndia i përjetshëm, Perëndia që ndërtoi skajet e tokës, nuk do të ketë uri dhe nuk do të lodhet (Isaia 40:28). Pra, si ka uri? - mishi ynë. Si vuan ai? - mishi ynë. Si derdh lot? - mishi ynë. Si u vra? - mish, por u ngjall në frymë. Si dridhet toka? - Hyjnia e Atit. Si shkel ferri? - Jo hyjnia jonë. Si thotë Ai: Unë dhe Ati jemi një (Gjoni 10:30)? - lindja më e lartë, e përjetshme. Si: Ati im është i sëmurë (Gjoni 14:28)? - lindja tokësore nga një Virgjëreshë. Si: duke më parë mua, duke parë Atin (Gjoni 14:9)? – në natyrën e pakrijuar të Fjalës. Si: Nuk mund të bëj asgjë për veten time (Gjoni 5:30)? Pra, çfarë? A është e pafuqishme fjala e Atit? shmangni çmendurinë e Arianit. Çfarë do të thotë thënia: më përlëvdo, Atë (Gjoni 17:5)? - trupi i Fjalës. Kush thotë: Unë jam në Atin dhe Ati është në mua (Gjoni 14:10)? – Ai që është Fjala në trup. Kush është ky: edhe para se Abrahami të mos ekzistonte, unë jam (Gjoni 8:58)? – Ai që është në mish është Fjala e Perëndisë. Çfarë do të thotë: Zoti më flet: Ti je Biri im: Unë të kam lindur sot (Psalmi 2:7)? - mishërimi i përkohshëm i Fjalës: sepse nuk kishte asnjë që të kishte lindur para mëngjesit nga Ati dhe një tjetër që ishte mishëruar nga Nëna në Betlehem. Edhe pse Pali i Samosatës e neglizhon këtë, Pali i Tarsusit e bind për këtë. Kur tregon imazhin e Perëndisë në formën e një shërbëtori, Apostulli Pal thërret: kush është shkëlqimi i lavdisë (Hebrenjve 1:3); dhe kur tregon ndryshimin midis mishit të bashkuar në Fjalë, thotë: Zoti dhe Zoti u ringjallën (1 Kor. 6:14) me qëllim që, duke treguar dallimin mes dy imazheve në trup, të godasin edhe Manesin ëndërrimtarin, edhe Palin (Samosata) njeriun adhurues. Çfarë po thua, manike i ri dhe kampion i tërbimit të tij? a nuk lejoni që trupat të quhen natyrë? Por atje pata frikë nga frika, ku nuk kishte frikë (Psalmi 13:5). Nuk e turpërove Mjeshtrin, i cili gjatë pasionit tha: fryma është e gatshme, por mishi është i dobët (Mateu 26:41). Nëse ai është i fuqishëm, atëherë cili imazh i Krishtit është i dobët? Cili mish është i dobët? - Sigurisht, Adam i dobët. Si falet Ai me gjunjë të përkulur? dhe si i lutet Perëndisë, duke qenë Zot? Nëse Ai është i barabartë me Atin (siç është vërtet i barabartë), atëherë Ai nuk lutet sipas Hyjnores, por si njeri. Rajoni i imamit më ka dhënë shpirtin dhe krahina e imamit e ka marrë sërish (Gjoni 10:18). Si i lutet një tjetri për ndihmë një që ka fuqi? Ai thotë: Shkatërroni këtë kishë, domethënë mishin tim dhe për tri ditë do ta ringjall (Gjoni 2:19); Atëherë, si mund të rikthehet në Kishë ai që ndërton Kishën e Tij? nëse Ai e shpëtoi veten, atëherë Ai nuk ka nevojë fare për një stimul. Dëgjoni për disa vuajtje të trupit të Perëndisë. Me sa duket keni frikë të përkuleni dhe të komunikoni me një krijesë të thjeshtë; Dridhem të mos them se Hyjnia vuajti dhe vdiq, dhe të çnderoj të gjithë misterin e Trinisë. Nëse Fjala vuajti dhe Ati është i një natyre të pakëndshme, atëherë a nuk është krejtësisht ndryshe thelbi i Fjalës dhe një tjetër i Perëndisë Atë? Nëse ka një thelb - Ati, Fjala dhe Fryma e Shenjtë, dhe Fjala e Perëndisë e vuajtur në mish, atëherë Ati dhe Fryma e Shenjtë janë një thelb plotësisht pasionante dhe vdekshme. Nëse Fjala kishte dhembshuri edhe me mishin, atëherë ajo vdiq plotësisht; dhe nëse vdiq, si e shkatërroi ferrin? si i ringjalli të vdekurit? Ai gjithashtu do të rezultojë i ndarë plotësisht i vdekur nga Ati i gjallë. Dhe nëse po, atëherë nuk është më Triniteti në qiell gjatë pasionit, por një dyshe që pret që Fjala të ringjallet nga Ati dhe të ngjitet në qiell. Oh, guxim i patreguar! Cili gjarpër i joshi ata që luftojnë kundër Zotit, të cilët e bëjnë Krijuesin më të dobët se krijesën, për ta shpallur të Papëlqyerin pasionant? A nuk të vjen turp, heretik, të thuash se Dielli i së Vërtetës u bë i pasionuar në trupin e tij?... Por çifuti i paturp thotë: "Ne nuk vramë Zotin, por njeriun". Nga fjala e parë, meqë ra fjala, thuaj këtij hebreu: hesht, pusho (Marku 4:39), ndal buzëve. Ju hodhët poshtë ligjin, mundi profetët; a nuk skuqesh para Davidit, që flet për Krishtin: që në barkun e nënës para yllit, Ati lart më lindi mua (Ps. 109:3); dhe përsëri: Zoti më flet: Ti je Biri im, që të lindi sot (Ps. 2:7)? I njëjti Krisht ka dy lindje - një nga një Atë pa kohë dhe tjetra nga një nënë pa farë. Judenjve për rrahje dhe mbytje: por atë që Ai ka nga natyra, ashtu si Perëndia, njeriu nuk do ta shohë dhe nuk do ta jetojë (Eks. 33:20). Megjithatë, hebreu përsëri kundërshton me fjalët e Profetit: “Unë e pashë Atë, dhe jo në pamje apo mirësi” (Is. 53:2). Por, budalla, a e sheh përsëri atë që është shkruar për të: i bukur në mirësi se bijtë e njerëzve (Ps. 44:3)? Nëse pyetni: "Çfarë lloj Zoti mund të jetë i fundit"? Edhe unë do t'ju pyes: çfarë emri njeriu do të mbetet me diellin dhe para hënës së brezit të brezave dhe do të bjerë si shi mbi qeth dhe si një pikë që pikon në tokë (Ps. 71:5, 6) 7 ndoshta do të pyesni përsëri: "çfarë lloj Zoti shitet për tridhjetë monedha argjendi?" Do t'ju pyes gjithashtu: çfarë lloj gjaku njeriu e ka shpenguar dhe shenjtëruar gjithë botën? Nëse ju tundon fakti që e shihni sot tek ata që janë ulur mbi gomar: pse, budalla, nuk flisni në të njëjtën kohë se si fëmijët, pa u mësuar, e njohën dhe thirrën: Lum ai që vjen në emër të Zotit! I nderuari i Zotit është ai Davidi, i cili, si të thuash, qëndron kundër kërriçit dhe thotë: Ti që ulesh në fron sipër dhe në tokë, o Zot, Zoti ynë, sa i mrekullueshëm është emri yt në gjithë tokën, sa madhështia jote u ngjit mbi qiejt! Ti, i ulur mbi zgjedhë si njeri, je Perëndia i vërtetë; dhe ne do të shohim qiejt e veprës së gishtit tënd. Ti, që rri mbi një gomar, themelove hënën dhe yjet; Ti e ke bërë njeriun pak më pak se një engjëll; Pasi e ngrite njeriun dhe e lartësoi mbi çdo fillim dhe fuqi, ti e kurorëzove me lavdi dhe nder (Ps. 8:2, 4, 6). I dukshëm mbi zgjedhë, froni yt, o Perëndi, është në shekuj të shekujve: një skeptër drejtësie, një skeptër i mbretërisë sate. Ti e ke dashur drejtësinë dhe e ke urryer paudhësinë; prandaj, për hir të vajosjes tënde, o Perëndi, Perëndia yt, sepse ke marrë formën e një shërbëtori, nuk të ka vajosur me vaj vajosjeje, por me Frymën e Shenjtë, që është vaji i gëzimit (Ps. 44:7,). Prandaj Virgjëresha që të lindi tha: Shpirti im u gëzua në Perëndinë tim Shpëtimtar, kur Fryma e Shenjtë e mbuloi atë (Luka 1:47). Dhe ju, dëgjues besimtar, shikoni se si Virgjëresha e Shenjtë e përshëndeti Birin dhe Zotin e saj. "Pra," thotë ajo, Zoti im është sipas esencës së Tij hyjnore; Biri im është sipas esencës që mori nga Unë. Sepse unë linda botës jo një njeri të zakonshëm, por një Perëndi të mishëruar; dhe dëshmia e besueshme e kësaj është vula e virgjërisë Sime. Mos e çndero, o njeri, rrobën që Zoti e mori nga Unë, që të mos ofendosh Atë që është veshur me të. Mos e shpif tabernakullin, sepse ai është me të vërtetë i qepur pa duar, i krijuar për Atë që banoi në të. Mos e ndani dritën nga llamba Ime trupore, se mos e shuani me keqdashje Diellin që shkëlqeu në botë dhe pa njeriu u bë njeri.” Ja për ju, kopeja më besnike dhe e shenjtë e Krishtit, lëvdimi i kësaj feste: gëzohuni! Këtu është mësimi luftarak dhe i pastër i Kishës: argëtohuni! Ju janë dhënë armë shpirtërore: luftoni ujqërit e tufës; mësoni të mos blasfemoni; na udhëzo që të luftojmë për të vërtetën; tregojnë se fusha e Kishës sonë të Krishtit është e pastër nga çdo byk. Nëse ju, duke qenë të lidhur nga prangat e gabimeve ose mësimeve të kundërta, jeni si një farë Llazari, tani dëgjoni nga Fjala urdhrin për ju: "Dilni (Gjoni 11:43), lirohu, çohu!" Nëse jeni student dhe jeni në gjendje të mësoni: shkoni. lironi dhe sillni te Krishti kërriçin dhe gomarët, shumë të lidhur nga gabimi dhe të vendosur në një vend përballë fshatit të besimit. Nëse disa kundërshtojnë dhe përpiqen të pengojnë çlirimin e të edukuarve në të keqe, duke thënë: "Pse hidhni short?" dhe si ata që madje i ndalonin të verbërit të bërtisnin (Mateu 20:31); pastaj thuaj gjithashtu: sepse Zoti e kërkon atë (Luka 19:31). Zoti vendos të lidhurit me zinxhirë, Zoti i bën të urtë të verbërit (Psal. 145:7), sepse kur (të verbërit) mësuan për afrimin e drejtësisë së diellit, vullnetarisht filluan t'i thërrasin: ki mëshirë për ne, o Zot, biri i Davidit (Mateu 20:32). Mrekulli të mrekullueshme dhe të lavdishme! Të verbërit shohin dhe Judenjtë që shohin verbohen; ata rrëfejnë (Jezu Krishtin) si Zot, por këta pyesin: kush është ky? Sepse Ungjilltari tregon: njerëzit që erdhën përpara tij dhe ndoqën thirrjen duke thënë: Hosana, bekuar qoftë ai që vjen në emër të Zotit. Dhe kur hyri në Jeruzalem, gjithë qyteti u drodh duke thënë: Kush është ky? (Mat. 21:9, 10). E keni parë sekretin e çuditshëm të Carit? Ai që ulet mbi një gomar tund qytetin dhe ai që është gozhduar në kryq tund gjithësinë, që ta dini se Ai erdhi të shkund e të dërrmojë mashtrimin politeist të idhujve. Shikoni misterin e panjohur të ekonomisë së realizuar nëpërmjet Tij. Kur Ai e tundi burgun atje në ferr dhe pushtetet e larta u thirrën atyre poshtë: Hiqni portat tuaja, o princa (Ps. 23:9), atëherë në përgjigje të këtij apeli fuqitë kundërshtare bërtitën me tmerr: Kush është ky Mbreti i lavdisë? Ata që janë në Jerusalemin tokësor pyesin: kush është ky Mbret i lavdisë? - Dhe duke e parë Atë duke u ngjitur në Jerusalemin qiellor me një trup, fuqitë inteligjente, që nuk e kishin parë kurrë, për shkak të jotrupores, të mahnitur nga imazhi i çuditshëm i ngritjes në qiell, pyetën njëra-tjetrën të hutuar: “Kush është ky që erdhi (Isa. 63:1) me trup në vendet jotrupore? Vlen për t'u çuditur se si pyesin ata: "Kush është ai që do të vijë", ato fuqi mbretërore që, në lindjen e Tij tokësore, thirrën dhe lavdëruan: Lavdi Perëndisë në vendet më të larta dhe paqe mbi tokë, vullnet i mirë për njerëzit (Luka 2:14)! Nga cilat fuqi mësuan të teologjizojnë mirë fëmijët hebrenj, të cilët tani thërrasin, sipas legjendës së ungjilltarit Luka: Hosana, bekuar qoftë ai që vjen në emër të Zotit: paqe në qiell dhe lavdi në më të lartat (Luka 19-38). Dhe në Sion u pa një lloj përshëndetjeje reciproke midis atyre në qiell dhe në tokë. Ata që janë në lartësi thonë: Lavdi Zotit në vendet më të larta dhe paqe në tokë; ata më poshtë përgjigjen: paqe në qiell dhe lavdi në vendet më të larta. Engjëjt thanë: paqe në tokë; njerëzit thirrën: ka paqe në parajsë. Pse? - sepse u shfaq Ai që u thërret të gjithëve: paqe juve (Luka 24:36), për të cilën Profeti u lut: Zoti, Perëndia ynë, na jep paqe (Isaia 26:12), domethënë dërgo Birin Tënd të vetëmlindurin, që nëpërmjet tij të pajtohesh me ne, duke parë që natyra jonë nëpërmjet Tij është bashkuar me Ty. Duke soditur këtë botë, Fuqitë qiellore thirrën: lavdi Perëndisë në vendet më të larta dhe paqe në tokë, domethënë pajtim i plotë i Perëndisë me armiqtë e tij; çfarë pajtimi dinin edhe fëmijët, duke thirrur: Hosana, paqe në qiell dhe lavdi në vendet më të larta! Sepse ajo që dikur ishte armiqësore, tani është bërë vëllazërore: ata që janë në qiell dhe në tokë i sjellin Krishtit qiellor dhe tokësor një rrëfim të vetëm të Perëndisë dhe adhurim. Kjo është arsyeja pse ata që kanë urdhër të lartë ata që janë poshtë të ofrojnë një adhurim të tillë: le ta adhurojnë të gjitha gjuhët e atdheut (Ps. 21:28); dhe ata poshtë u përgjigjen atyre lart: adhurojeni Atë si engjëjt e Tij (Ps. 97:7). Davidi u thërret të dyve: le të gëzohet qiejt dhe le të gëzohet toka (Ps. 95:11). Fëmijët u përgjigjën: Hosana, bekuar qoftë ai që vjen në emër të Zotit! Me ta, ne sot do të këndojmë dhe festojmë, jo me madhështi, por me Zotin, duke mbajtur petë jo vetëm në duart tona, por edhe në shpirtrat tanë: dhe, duke e bërë shpirtin tonë më të bardhë se bora, do të dëbojmë prej tij të gjithë vdekjen e tunikës së lashtë, do të hedhim poshtë çdo krenari dhe ekzaltim. Ja, Mbreti i të patrupëzuarve nuk vjen me qerre dhe jo me ushtri, por i ulur mbi një short të varfër e të vogël, duke të mësuar të mos ngjitesh mbi një kalë dhe një kalë që nuk ka mend (Ps. 31:9). Pra, le të bashkohemi edhe ne në përulësi për t'u mbledhur me Krishtin; me engjëjt do të lëvdojmë, me fëmijët do të përlëvdojmë, me Betaninë do të kërcejmë, me Llazarin do të ngrihemi nga veprat e vdekura; me banorët e Sionit do të bëjmë fytyra, do të bërtasim me të verbërit që kanë humbur të parit; me foshnjat dhe pleqtë do të lavdërojmë, me dishepujt do të shpallim. Si fëmijët, le t'i shpërndajmë me mençuri ullinjtë përgjatë shtegut të jetës, nëpërmjet lëmoshës dhe mëshirës të përhapemi përgjatë Shtegut që thotë: Unë jam udha (Gjoni 14:5), që nëpërmjet tij edhe ne të marrim mëshirë prej tij dhe së bashku me Të të hyjmë në Jerusalemin qiellor - për të hyrë në atë shenjtërore të madhe, si ata që kalojnë të gjithë bashkë. në orën e tretë dhe pastaj në orën e njëmbëdhjetë; e mëparshmja përmes veprave dhe e mëvonshme përmes qëllimeve; të gjithëve, si atyre që ndjekin dhe ndjekin Krishtin, duke mbretëruar me Të dhe duke gëzuar bekime të përjetshme, për t'i dërguar Atij lavdi dhe nder, së bashku me Atin dhe Frymën gjithëshenjtë e jetëdhënës, tani dhe përgjithmonë dhe në të gjitha shekujt. Amen 170. Shih Curs. Komplet. Patrolog. Migne, tom. LXXXVI, r. II. kol. 2913–2918. Komp. me këtë fjalë vendoset tani (811–820) fjala e Shën Kirilit, Kryepeshkopit të Aleksandrisë. Ju mund të jeni të interesuar në: