Беседа в неделю Ваий. Святого Евлогия, архиепископа Александрийского 169

Credincios! Pe măsură ce sărbătorim acum Venirea Regală, să-l salutăm pe țar într-o manieră magnifică. Este timpul să nu mai dormi. Să ne înălțăm mintea către Dumnezeu, să nu ne stingem duhul, să ne aprindem lămpile cu strălucire, să ne schimbăm haina sufletelor, să ne ținem ramurile ca biruitori; să strigăm cu poporul ca pe popor; cu copiii vom lăuda ca copiii: Osana! Binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului (Matei 21:9)! Aici a venit, aici a apărut, aici a apărut Regele! Din nou El intră în Ierusalim, iar crucea este pregătită, iarăși scrisul lui Adam este sfâșiat, iarăși se deschide paradisul, iar hoțul este instalat, iarăși Biserica se bucură, iar sinagoga rea ​​este văduvă, iarăși demonii sunt puși de rușine, iarăși iudeii se mântuiesc, iar credincioșii sunt mântuiți. Totul participă la sărbătoare, totul îl slăvește pe Domnul. Cerurile se bucură, munții se joacă. Râuri, izbucnesc (Ps. 97:8), curg înăuntru, strigă, văzând cum cuvintele profetice devin fapte. Hills, răspunde; copii mici, cântați; ucenici, proclamă; preoți, vorbiți; teologi, proslăviți; voi care locuiți în Sion, ieșiți la adunare; popoare, adunați-vă. Să se adună totul în ceruri, pe pământ, în lumea interlopă, de orice rang și vârstă: căci vine Cel care vrea să binecuvânteze pe toți; S-a arătat Cel ce vrea să se miluiască de toți; Cel care dă bucurie tuturor, fiind Dumnezeu, s-a făcut om, atât arătându-se pe pământ, cât și locuind cu oamenii (Baruc 3:38). Cu sclavii - Stăpânul, cu datornicii - satisfacerea datoriilor, cu cei pierduți - Mântuitorul, cu cei condamnați - eliberatorul, cu cei disperați - nădejdea, cu cei culcați - răzvrătirea, cu cei cruzi - cei milostivi, cu fugari - drepții, cu cei vinovați - cei nevinovați, cu cei nepăcătoși, cu cei nerecunoscători - cu cei nerecunoscători! Vezi, iubite, secretul adevăratei sărbători? Vezi miracolele acestei zile? Ieri a sărbătorit Betania: acum toată Biserica s-a bucurat de Venirea Divină. Ieri Domnul a dat viață altuia: acum El Însuși vine la moarte. Ieri a apărut cea de patru zile: acum apare cea de trei zile. El l-a înviat pe Lazăr în patru zile pentru a prefigura învierea generală a firii noastre, formată din patru elemente. Dar Martha se distrează acolo, reprezentând imaginea serviciului juridic; și aici Maria stă la picioarele Domnului, reprezentând dragostea și angajamentul Bisericii față de El. Iar Cel care, cu șase zile înainte de Paști, dând surorilor singurul frate dintre cei doi, care a murit cu toate cele cinci simțuri, Lazăr, în vârstă de patru zile, poruncește să-i fie dezlegat legăturile, El Însuși vine acum să fie legat. Și El nu vine cu mândrie, nu cu zgomot, nu înconjurat vizibil de puteri, principate și stăpâniri, nu stând pe un tron ​​înalt și înălțat (Isa. 6), neascunzându-se în spatele vreunei aripi și a roților de foc și cu ochi mulți, nu lovind pe toți cu trâmbițe, semne și minuni, ci ascunzându-se în firea omenească: căci aceasta este venirea filantropiei, și nu dreptății, - clemența, și nu pedeapsa. El se arată nu în slava Tatălui, ci în umilirea Maicii, pe care ne-a prezis-o de departe minunatul Zaharia și, invitând făptura la bucurie, a strigat astfel la Ierusalim: Bucurați-vă mult, fiicele Sionului (Zaharia 9, 9). Același glas a folosit și Gavriil, spunând Fecioarei: Bucură-te, plină de har: Domnul este cu tine (Luca 1, 28). Iar Însuși Mântuitorul, după ce a înviat din morți, a zis nevestelor: bucurați-vă (Matei 28, 9), ca să înțelegeți glasul străvechi auzit de Eva: în boală nașteți copii (Gen. 3:16); Domnul a strigat către femei: bucurați-vă, precum a propovăduit Zaharia, zicând: Bucurați-vă mult, fiicele Sionului; predicați, fiice ale Ierusalimului (Zaharia 9:9). Ce spune Sionul? Iată Regele tău vine la tine. Cum? Ai vorbit despre venire, povestește-ne despre imagine. Este cu care, sau cu o oaste pe jos și cai și cu alte faste împărătești? Nu, el are. Cum? vsed pe jug și armăsarul tânăr. Ce vrei să spui? Regele stă pe un măgar și astfel se dezonorează pe Sine? Exact, răspunde el! căci El nu vine cu fast ca alții, dar cum? în chip de slujitor, tăcut ca un mire, blând ca un miel. Ca o picătură liniștită la lână, ca o oaie la sacrificare și ca un miel blând dus la jertfă: așa vine El, purtând pe Sine nu numai natura rațională, ci și mută umană, și stând pe muți, învățând pe oameni să nu fie trufași, detronând pe cei puternici de pe tronurile lor și ridicând pe cei smeriți, înălțăndu-i, înălțăndu-i pe cei smeriți. renunțând la bogați. cu ce (Luca 1:52, 53), - având însoțitori doar doisprezece oameni, apoi pe săraci și prin ei chemând neamurile la El. El este toiagul care a crescut din rădăcina lui Isai - Acela, Căruia, ieşind astăzi în întâmpinare, copiii evrei oferă ramuri de măslin ca celui milostiv şi-i slăvesc cu ramuri ca biruitorul morţii, zicând: Osana! Binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului! Căci ce spune Evanghelistul? Iar când Iisus s-a apropiat de Bet-Sfagia și Betania, de Muntele Măslinilor, a trimis pe doi dintre ucenicii săi, zicând: Du-te direct în satul opus; Și dacă întreabă cineva: de ce refuză? Domnul i-a strigat că Domnul îl cere (Luca 19:29–31). Ucenicii au pus Cuvântul în acțiune: au adus un măgar și un mânz, i-au acoperit cu hainele lor, iar Iisus s-a așezat deasupra lor (Matei 21:6, 7). Satul opus este o imagine a vieții reale: căci această viață era împotriva lui Dumnezeu și departe de El. Deci, când Dumnezeu se apropiase deja de acest sat, când, întrupat, S-a făcut „Dumnezeu cu noi”: atunci El trimite doi ucenici, adică două legăminte, să aducă la El doi oameni - un măgar vechi, o sinagogă veche și un mânz nou, un popor încă neexplorat - păgânii. Cuvintele: îndreptă toate înseamnă că Domnul l-a trimis să elibereze de pedeapsă și să-l cheme la cer și pe acel (Adam) care a fost așezat vizavi de paradisul dulceață și pe care, văzând în cele din urmă mântuit, vechii profeți, apostoli și predicatori, merg cu sfințenie să-l întâlnească din înălțimile de sus pe Cel care a coborât la suferința liberă în Sion, ca și cum își exprimă glasul de măslin cântec de laudă: binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului! -Ce vrei să spui? Îl vezi stând pe un măgar jalnic și exclami: Osana în cel mai sus!? vezi chipul unui slujitor și spui: în numele Domnului, Dumnezeul Domnul?! - Exact, răspunde el. El stă pe un măgar și nu este despărțit de sânul Tatălui; lăudat de copii, iar durerea – teologizată de serafimi; să intre în Ierusalim, dar nu a părăsit Ierusalimul de sus. Și Ioan L-a văzut și L-a luat și strigă: Iată, Mielul lui Dumnezeu, ia păcatele lumii (Ioan 1:29). Și altul: iată Dumnezeul nostru, iată Domnul Însuși va veni și ne va mântui (Isaia 35:4); - prin care s-au deschis astăzi ochii orbilor. Unul cheamă la răsărit la Domnul: iată omul. Răsărit este numele Lui (Zaharia 6:12); iar celălalt adresează porunca spre apus: fă o cale celui ce s-a suit la apus: Domnul este numele lui (Ps. 67:5). Unul spune: Ridică-te, miazănoapte (Cântarea Cântărilor 4:16), iar celălalt strigă: Ridică-te, miazăzi (Psalmul 77:26). După ce a pus toate acestea laolaltă și arătând în mod clar spre cruce, David adună predicatori de la răsărit, de la apus, de la miazănoapte și de la mare. Ieremia cântă, parcă arătând păgânii cu degetul către Cel care vine: Acest Dumnezeu este al nostru, nu se va număra printre el. Inventează orice fel de viclenie. Prin urmare, el a apărut pe pământ și a trăit cu oamenii (Baruc 3:36, 3n). Unul îi spune Ierusalimului: Bucură-te și bucură-te, fiica Sionului (Zaharia 9:9); iar celălalt poruncește copiilor: lăudați pe Domnul (Ps. 113, 1), iar copiii răspund: Osana! Binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului! Imnologul, auzindu-le, strigă către Domnul: din gura pruncului și a celor ce se urina, ai adus laudă (Ps. 8, 3). Domnul poruncește neamurilor: lăsați copiii să vină la Mine (Marcu 10:14). Copiii au urmat perfect vocea Elisabetei; aceasta i-a spus Fecioarei și Născătoarei de Dumnezeu: binecuvântat este rodul pântecelui tău (Luca 1, 42); iar copiii strigă către Celui născut din Ea (Fecioarei): Binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului, Doamne Doamne! venind de unde? - din cer sau de la Fecioară, venind și întâmplându-se. mergi unde? - la suferință. În numele Domnului, adică în numele Tatălui, precum Însuși Hristos a spus: M-am îndepărtat de la Tatăl și mă duc la Tatăl (Ioan 16:28). Auzi dogma teologică de pe buzele copiilor neexperimentați în cuvânt? Copiii, prin însăși natura lor, l-au recunoscut pe Domnul creației, iar tații lor s-au dovedit a fi ignoranți; cei slăviți ca Dumnezeu și aceștia răstigniți ca dușman; aceia cântă: Osana, iar aceștia strigă: să fie răstignit (Matei 27:22). O vârstă tânără și încă needucată devine înțelept, dar cei care își spun că sunt înțelepți, devin nebuni (Rom. 1:22), copiii și-au întins hainele, iar părinții au împărțit hainele Lui. Ei își scot hainele, transformând goliciunea sinagogii și în același timp inspirându-ne să dezbrăcăm de bătrân și să ne supunem lui Hristos; şi aceştia au tras la sorţi pentru hainele Lui. Copiii Îl primesc pe Hristos cu vaiyi, iar părinții lor merg la El cu arme și drekolmi; aceștia binecuvântează și aceștia hulă; aceia l-au primit pe păstor ca pe oile, dar aceștia au sfâșiat mielul ca lupii. Era ciudat și nefiresc să vezi vederea unor prunci sugând lapte în brațele mamelor lor și pronunțând învățătura Stăpânului către Dumnezeul născut din Fecioară, proclamând primul cuvânt lui Dumnezeu Cuvântul și zicând: Osana, adică mântuiește, care ești în cele mai înalte! Cine v-a învățat, copii? cine a făcut-o înțelept? cine te-a instruit în cuvânt, când vremea cuvântului încă nu sosise? Să vină aici evreul nerecunoscător, să apară sinagoga necredincioasă. Spune-mi, iudee, nu ne-au spus toți profeții despre venirea lui Hristos? - „Exact, răspunde el. Singura îndoială este dacă El a venit sau nu încă”? Dar să vedem demnitatea Celui care vine și atunci vom ști dacă El a venit sau nu. Îl numești pe Cel care vine Dumnezeu sau om simplu? - un om simplu. Ca David sau David însuși? - ca David. O, înțelept al răutății! O, prostie la suflet! De ce David însuși îl numește pe Cel care vine Domn de la Domnul? așa cum tocmai ați auzit de la copiii voștri cântând: binecuvântat este Cel ce vine în numele Domnului, Dumnezeul Domnul, și ni s-a arătat (Ps. 117:26, 27; Mat. 21:9, 15); și iarăși: Domnul a zis Domnului Meu: șezi la dreapta Mea, până voi pune pe vrăjmașii tăi așternutul picioarelor tale (Ps. 109:1); limbi (Ps. 46:9); și: strigă printre neamuri, că Domnul domnește (Ps. 95:10). Cine este acest Rege? - Ascultă ce spune Isaia despre tine: și vor fi arși cu foc. De ce asta, Profete? Căci din copilărie ni s-a născut un Fiu și ni s-a dat, a cărui stăpânire era pe corpul Său; și numele Lui se numește: Mare de sfat, Înger, Minunat, Sfetnic, Dumnezeu puternic, Domnitor, Domn al păcii, Părinte al veacului viitor (Isaia 9:5, 6). Ce spui, evreu? Iată, profeții L-au declarat clar pe Cel care vine să fie Dumnezeu! Ereticul apucă cuvântul și spune: „Iată, tu mărturisești limpede pe Cel ce s-a întrupat al Fecioarei a fi Dumnezeu; de ce nu-L mărturisești pe Dumnezeu suferind și răstignit? Sau poate numiți pe unul și pe același care s-a născut, care s-a arătat și care a suferit?” Cuvântul consubstanțial al Tatălui, unindu-se pe pământ cu esența mamei, vrând să restaureze chipul străvechi, întunecat de păcat, s-a făcut om, păstrând înălțimea Divinității, în umilirea omenirii, fără a preface Divinitatea impasibilă în patimă și fără a lua păcatul din firea păcătoasă, pentru ca mântuirea noastră să nu devină mântuirea noastră sau să nu devină mântuirea Lui exala. Blestemat, zice Scriptura, toată lumea ține. copac (Gal. 3:13), iar oricine are nădejde într-un om simplu nu avea puterea să ne mântuiască, caz în care Moise sau unul dintre profeți ar trebui să moară pentru noi, dar toți erau sub păcat; Așadar, aveam nevoie de un Dumnezeu fără păcat, care s-a întrupat și a suferit moartea în trup pentru noi: de aceea, trupul s-a întrupat, pentru ca ceea ce El avea ca imposibil în Divinitate, El să poată realiza în umanitate. Cuvântul a fost prezent, dar nu a simpatizat: a fost spânzurat împreună, dar nu a luat cuie în firea Lui; a fost îngropat, dar nu a murit; sufletul era despărțit, dar Cuvântul nu era deloc despărțit de trup. De aceea, iadul a fost uimit de coborârea sufletului divin acolo: coborând în iad, El a vestit sufletelor din iad; în mormânt trupul dumnezeiesc nu a văzut stricăciune: căci Cuvântul nu a fost despărțit de propriul Său trup, lăsându-L nicăieri nedumnezeiesc, sau cu un asemenea trup ca fiecare dintre noi. Totuși, deși natura noastră rațională a fost unită cu Ipostasul Cuvântului, ea nu a fost egalată: cum va fi egalat eternul cu temporalul? sau cum va fi asemănat subordonatul cu cel fără început? De aceea Îl vezi acum pe măgar, însă, ca om: căci El a crescut și a înviat, a vărsat lacrimi și și-a plecat genunchii după legea firii noastre. Dumnezeul întrupat Cuvântul nu s-a lepădat de patimile imuabile ale firii noastre: altfel s-ar fi lepădat de el însuși mai înainte. Dumnezeu Cuvântul nu doarme pe corabie: El nu va adormi, păzitorul lui Israel va dormi dedesubt (Ps. 120:4); dar doarme trupul nostru, în care este îmbrăcat Cuvântul lui Dumnezeu. Firea dumnezeiască nu flămânzește și nu se obosește din cale, precum spune Isaia: Dumnezeul veșnic, Dumnezeul care a zidit marginile pământului, nu va flămânzi și nici nu se va obosi (Isaia 40:28). Deci, cum Îi este foame? - carnea noastră. Cum suferă? - carnea noastră. Cum vărsă lacrimile? - carnea noastră. Cum a fost ucis? - carne, dar a luat viață în spirit. Cum se scutură pământul? - Zeitatea Tatălui. Cum calcă iadul? - Nu zeitatea noastră. Cum spune El: Eu și Tatăl suntem una (Ioan 10:30)? - nașterea cea mai înaltă, pre-eternă. Cum: Tatăl Meu este bolnav (Ioan 14:28)? - nașterea pământească dintr-o Fecioară. Cum: văzându-mă pe Mine, văzându-L pe Tatăl (Ioan 14:9)? – în natura necreată a Cuvântului. Cum: Nu pot face nimic pentru Mine (Ioan 5:30)? Şi ce dacă? Cuvântul Tatălui este neputincios? evita nebunia ariană. Ce înseamnă zicala: proslăvește-mă, Părinte (Ioan 17:5)? - corpul Cuvântului. Cine spune: Eu sunt în Tatăl și Tatăl este în Mine (Ioan 14:10)? – Cel Care este Cuvântul în trup. Cine este acesta: înainte ca Avraam să nu existe, Eu sunt (Ioan 8:58)? – Cel ce este în trup este Cuvântul lui Dumnezeu. Ce înseamnă: Domnul Îmi vorbește: Tu ești Fiul Meu: Te-am născut astăzi (Psalmul 2:7)? - întruparea temporară a Cuvântului: căci nu a fost unul care să se fi născut înainte de dimineață din Tatăl și altul care să fi fost Întrupat din Mama din Betleem. Deși Pavel din Samosata neglijează acest lucru, Pavel din Tars convinge de acest lucru. Când denotă chipul lui Dumnezeu sub forma unui slujitor, apostolul Pavel strigă: cine este strălucirea slavei (Evr. 1:3); iar când denotă diferența dintre trupul unit în Cuvânt, el spune: Dumnezeu și Domnul au înviat (1 Cor. 6:14) pentru ca, arătând diferența dintre ambele imagini din trup, să lovească atât pe Manes cel care visează, cât și pe Pavel (Samosata) închinătorul omului. Ce spui, nou maniheu și campion al furiei lui? nu permiteți ca corpurile să fie numite natură? Dar acolo mi-a fost frică de frică, unde nu era frică (Psalmul 13:5). Nu l-ai făcut de rușine pe Stăpânul, care în timpul patimii spunea: duhul este dornic, dar trupul este slab (Matei 26:41). Dacă el este viguros, atunci ce imagine a lui Hristos este slabă? Ce carne este slabă? - desigur, slabul Adam. Cum, în genunchi îndoiți, se roagă El? și cum, fiind Dumnezeu, se roagă cineva lui Dumnezeu? Dacă El este egal cu Tatăl (cum este într-adevăr egal), atunci El se roagă nu după Dumnezeu, ci ca om. Regiunea imamului mi-a pus sufletul, iar regiunea imamului l-a primit din nou (Ioan 10:18). Cum se roagă unul care are putere altuia pentru ajutor? El spune: Distrugeți această biserică, adică trupul Meu, și în trei zile o voi ridica (Ioan 2:19); Atunci cum poate fi restabilit Bisericii cel care zidește Biserica Sa? dacă El S-a mântuit pe Sine, atunci El nu are nevoie deloc de un stimul. Auzi despre unele suferințe ale trupului lui Dumnezeu. Se pare că ți-e frică să te închini și să comunici cu o simplă creatură; Mă înfior să nu spun că Divinitatea a suferit și a murit și să dezonorez întregul mister al Treimii. Dacă Cuvântul a suferit, iar Tatăl este de natură impasibilă, atunci esența Cuvântului nu este complet diferită și alta a lui Dumnezeu Tatăl? Dacă există o singură esență - Tatăl, Cuvântul și Duhul Sfânt și Cuvântul lui Dumnezeu a suferit în trup, atunci Tatăl și Duhul Sfânt sunt o esență complet pătimașă și muritoare. Dacă Cuvântul a avut și milă de trup, atunci a murit complet; și dacă a murit, cum a distrus iadul? cum a înviat morții? De asemenea, se va dovedi a fi complet separat mort de Tatăl viu. Și dacă este așa, atunci nu mai este Treimea din ceruri în timpul patimii, ci un duo care așteaptă ca Cuvântul să fie înviat de Tatăl și să se înalțe la ceruri. O, îndrăzneală de nespus! Ce șarpe i-a sedus pe cei care luptă împotriva lui Dumnezeu, care îl fac pe Creator mai slab decât făptura, să-l declare pasionat pe Impasibil? Nu ți-e rușine, eretice, să spui că Soarele Adevărului s-a pasionat în propriul său trup?... Dar evreul nerușinat spune: „Noi l-am ucis pe Dumnezeu, ci pe oameni”. De la primul cuvânt, apropo, spune-i acestui evreu: taci, încetează (Marcu 4:39), oprește-ți buzele. Ai lepădat legea, bate-i pe prooroci: nu te înroșești înaintea lui David, care vorbește despre Hristos: din pântece înaintea stelei, M-a născut Tatăl cel de sus (Ps. 109, 3); și iarăși: Domnul îmi vorbește: Tu ești Fiul Meu, care astăzi Te-a născut (Ps. 2:7)? Același Hristos are două nașteri - una de la un Tată fără timp și cealaltă de la o mamă fără sămânță. Iudeilor pentru bătaie și sugrumare: dar ceea ce are El prin fire, ca Dumnezeu, omul nu va vedea și nu va trăi (Ex. 33:20). Cu toate acestea, evreul obiectează din nou cu cuvintele profetului: „L-am văzut, și nu în înfățișare sau în bunătate” (Is. 53:2). Dar, nebunule, vezi din nou ce este scris despre El: frumos în bunătate decât fiii oamenilor (Ps. 44:3)? Dacă întrebi: „Ce fel de Dumnezeu poate fi recent”? Și eu vă voi întreba: ce fel de nume de om va rămâne la soare și înaintea lunii generației generațiilor și va cădea ca ploaia pe lână și ca o picătură care picură pe pământ (Ps. 71:5, 6) 7 poate veți întreba din nou: „Ce fel de Dumnezeu se vinde cu treizeci de arginți?” De asemenea, vă voi întreba: ce fel de sânge de om a răscumpărat și a sfințit întreaga lume? Dacă ești ispitit de faptul că Îl vezi astăzi celor care stau pe un măgar: de ce, prostule, nu vorbești în același timp despre cum copiii, fără să fie învățați, L-au recunoscut și au exclamat: Binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului! Cel cinstit de Dumnezeu este acel David care, parcă, stă împotriva mânzului și zice: Tu, care șezi pe tronul de sus și pe soțul pământesc, Doamne, Domnul nostru, cât de minunat este numele Tău pe tot pământul, cum s-a înălțat splendoarea Ta deasupra cerurilor! Tu, stând pe jug ca un om, ești adevăratul Dumnezeu; și vom vedea cerurile lucrării degetului Tău. Tu, care stai pe un magar, ai intemeiat luna si stelele; Tu l-ai făcut pe om un pic mai puțin decât un înger; după ce l-ai ridicat pe om și l-ai înălțat mai presus de orice început și putere, L-ai încununat cu slavă și cinste (Ps. 8:2, 4, 6). Vizual pe jug, tronul Tău, Dumnezeule, este în vecii vecilor: un toiag al dreptății, un toiag al împărăției Tale. Tu ai iubit dreptatea și ai urât nelegiuirea; de aceea, pentru a te unge, Dumnezeule, Dumnezeul tău, pentru că ai luat chip de slujitor, nu Te-a uns cu untdelemn pentru ungere, ci cu Duhul Sfânt, care este untdelemnul bucuriei (Ps. 44:7, 8). De aceea Fecioara care Te-a născut a zis: Duhul Meu S-a bucurat de Dumnezeul Meu Mântuitorul, când Duhul Sfânt a umbrit-o (Luca 1, 47). Iar tu, ascultător credincios, uite cum Preasfânta Fecioară L-a salutat pe Fiul și pe Dumnezeu. „Deci”, spune ea, Dumnezeul Meu este conform esenței Sale Divine; Fiul Meu este conform esenței pe care a primit-o de la Mine. Căci eu am născut lumea nu pe un om obișnuit, ci pe Dumnezeu întrupat; și mărturia de încredere este pecetea fecioriei Mele. Nu dezonora, omule, haina pe care a primit-o Dumnezeu de la Mine, ca să nu jignești pe Cel ce este îmbrăcat cu ea. Nu defăimați tabernacolul, pentru că este, cu adevărat, cusut fără mâini, creat pentru Cel ce a locuit în ea. Nu despărțiți lumina de candela Mea trupească, ca să nu stingeți cu răutate Soarele care a strălucit lumii și fără om s-a făcut om.” Iată pentru tine, prea credincioasă și sfântă turmă a lui Hristos, lauda acestei sărbători: bucură-te! Iată învățătura militantă și curată a Bisericii: distrați-vă! Ti-au fost date arme spirituale: lupta cu lupii turmei; învață să nu huliști; instruiește-ne să luptăm pentru adevăr; arată că câmpul Bisericii noastre a lui Hristos este curat de toată pleava. Dacă tu, fiind legat de legăturile greșelilor sau de învățături contrare, ești ca un oarecare Lazăr, acum auzi din Cuvânt porunca către tine: „Ieși afară (Ioan 11:43), fii eliberat, scoală-te!” Dacă ești student și poți preda: mergi. eliberează și adu lui Hristos mânzul și măgarii, mulți legați de rătăcire și aflați într-o țară opusă satului credinței. Dacă unii contrazic și încearcă să împiedice eliberarea celor crescuți în rău, spunând: „De ce tragi la sorți?” și asemenea celor care au interzis orbului să strige (Matei 20:31); apoi spune și: căci Domnul îl cere (Luca 19:31). Domnul hotărăște pe cei înlănțuiți, Domnul îi înțelepește pe orbi (Ps. 145:7), căci când (orbii) au aflat despre apropierea dreptății Soarelui, ei au început de bunăvoie să strige către El: miluiește-ne pe noi, Doamne, fiul lui David (Matei 20:32). Minuni minunate și glorioase! Orbii văd, iar evreii care văd orbesc; aceia mărturisesc (Iisus Hristos) ca Domn, dar aceștia întreabă: cine este acesta? Căci Evanghelistul povestește: poporul care a venit înaintea Lui și a urmat chemarea, zicând: Osana, binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului. Iar când a intrat El în Ierusalim, toată cetatea s-a cutremurat, zicând: Cine este acesta? (Matei 21:9, 10). Ai văzut ciudatul secret al țarului? Cel ce stă pe măgar zguduie cetatea, iar cel care este pironit pe cruce scutură universul, ca să știți că El a venit să zdruncine și să zdrobească amăgirea politeistă a idolilor. Priviți misterul necunoscut al economiei realizate prin El. Când El a zguduit închisoarea de acolo în iad, iar puterile de sus au strigat celor de jos: Luați-vă porțile, prinți (Ps. 23:9), atunci, ca răspuns la acest apel, puterile opuse au exclamat cu groază: Cine este acest Împărat al gloriei? Cei care sunt în Ierusalimul pământesc întreabă: cine este acest Împărat al slavei? - Și văzându-L urcându-L la Ierusalimul ceresc cu trup, puterile inteligente, care nu-L văzuseră niciodată, din pricina necorporalității, minunându-se de chipul ciudat al înălțării, s-au întrebat nedumeriți: „Cine este acesta care a venit (Is. 63, 1) cu trup în țările necorporale?” Este demn de mirat cum se întreabă: „Cine este Cel ce va veni”, acele puteri împărătești care, la nașterea Sa pământească, au strigat și lăudat: Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pace pe pământ, bunăvoință față de oameni (Luca 2:14)! Din care puteri au învățat să teologizeze bine copiii evrei, care acum strigă, conform legendei evanghelistului Luca: Osana, binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului: pace în cer și slavă în cei de sus (Luca 19-38). Și în Sion s-a văzut un fel de salut reciproc între cei din cer și de pe pământ. Cei de sus zic: Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pace pe pământ; cei de jos răspund: pace în ceruri și slavă în cele mai sus. Îngerii au spus: pace pe pământ; poporul a exclamat: este pace în ceruri. De ce? - pentru că S-a arătat Cel ce strigă tuturor: pace ție (Luca 24, 36), pentru care s-a rugat Proorocul: Doamne, Dumnezeul nostru, dă-ne pacea (Isaia 26, 12), adică trimite pe singurul Tău Fiu, ca prin El să te împaci cu noi, văzând că firea noastră prin El s-a unit cu Tine. Contemplând această lume, Puterile cerești au strigat: slavă lui Dumnezeu în cele mai înalte și pace pe pământ, adică împăcarea deplină a lui Dumnezeu cu dușmanii Săi; ce împăcare cunoşteau şi copiii, exclamând: Osana, pace în ceruri şi slavă în cei de sus! Căci ceea ce odinioară era ostil a devenit acum frăţesc: cei din cer şi pământ aduc lui Hristos cel ceresc şi pământesc o singură mărturisire a lui Dumnezeu şi închinare. De aceea, cei de sus poruncesc celor de jos să aducă o asemenea închinare: să se închine Lui toate limbile patriei (Ps. 21:28); iar cei de jos răspund celor de sus: închina-I Lui ca îngerilor Săi (Ps. 97:7). David strigă la amândoi: să se bucure cerurile și să se bucure pământul (Ps. 95:11). Copiii au răspuns: Osana, binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului! Cu ei, astăzi vom cânta și să sărbătorim, nu cu fast, ci cu Dumnezeu, purtând frunzele nu numai în mâini, ci și în suflet: și, făcându-ne sufletul mai alb decât zăpada, vom alunga din ea toată moartea tunicii străvechi, vom lepăda orice mândrie și înălțare. Iată, Împăratul celor fără trup vine nu cu care și nu cu oaste, ci stând pe un lot sărac și mic, învățandu-te să te urci nu pe un cal și pe un cal, care nu are pricepere (Ps. 31:9). Deci, să ne unim și noi în smerenie pentru a ne aduna cu Hristos; cu îngerii vom lăuda, cu copiii vom slăvi, cu Betania vom sări, cu Lazăr vom învia din fapte moarte; cu locuitorii Sionului vom face chipuri, cu orbii care au primit vederea vom striga; cu pruncii și bătrânii vom lăuda, cu ucenicii vom vesti. Ca niște copii, să împrăștiem cu înțelepciune măslini pe calea vieții, prin milostenie și milă ne întindem pe Calea care zice: Eu sunt calea (Ioan 14, 5), pentru ca prin El să primim și noi milă de la El și să intrăm împreună cu El în cerul Ierusalim - ca să intrăm în acel sanctuar cel mare, atât pe cei ce trec împreună, cât și pe cei ce trec împreună, și pe cei ce trec împreună. la ceasul al treilea, apoi la ceasul al unsprezecelea; anterior prin fapte, iar ulterior prin intenții; tuturor, atât celor ce îl urmează și îl urmează pe Hristos, împărățind împreună cu El și bucurându-se de binecuvântări veșnice, să-I trimită slavă și cinste, împreună cu Tatăl și cu Duhul atotsfânt și făcător de viață, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin 170. Vezi Curs. Compl. Patrolog. Migne, Tom. LXXXVI, r. II. col. 2913–2918. Comp. cu acest cuvânt plasat acum (811–820) cuvântul Sfântului Chiril, Arhiepiscopul Alexandriei. Ați putea fi interesat de: