Беседа в неделю Ваий. Святого Евлогия, архиепископа Александрийского 169

Wierny! Świętując teraz Królewskie Przyjście, powitajmy cara we wspaniały sposób. Czas przestać spać. Wznieśmy umysły do ​​Boga, nie gaśmy ducha, zapalmy jasno nasze lampy, zmieńmy szaty naszych dusz, trzymajmy się naszych gałęzi jak zwycięzcy; krzyczmy razem z ludem, jak lud; z dziećmi będziemy chwalić jak dzieci: Hosanna! Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie (Mt 21,9)! Oto przyszedł, oto się pojawił, oto pojawił się król! Znowu wkracza do Jerozolimy, znowu krzyż jest przygotowany, znowu rozdziera się pismo Adama, znowu otwiera się raj, znowu złodziej zostaje zainstalowany, znowu Kościół się raduje, znowu zła synagoga zostaje wdową, znowu demony są zawstydzone, znowu Żydzi wpadają w szał, znowu wierni są zbawieni. Wszystko uczestniczy w święcie, wszystko chwali Pana. Niebiosa się radują, góry grają. Wylewają się rzeki (Ps. 97:8), napływają i wołają, widząc, jak prorocze słowa stają się czynami. Wzgórza, odpowiedzcie; małe dzieci, śpiewajcie; uczniowie, głoście; księża, mówcie; teologowie, wychwalajcie; wy, którzy mieszkacie na Syjonie, wyjdźcie na zgromadzenie; narody, zbierzcie się. Niech wszystko w niebie, na ziemi, w podziemiach, wszystkich stopni i czasów, zjednoczy się, bo przyjdzie Ten, który chce wszystkim błogosławić; Pojawił się Ten, który chce zmiłować się nad wszystkimi; Ten, który daje radość wszystkim, będąc Bogiem, stał się człowiekiem, pojawiając się na ziemi i żyjąc z ludźmi (Baruch 3:38). Z niewolnikami - Pan, z dłużnikami - zadośćuczynienie długów, ze zgubionymi - Zbawiciel, z potępionymi - wyzwoliciel, z desperatami - nadzieja, z leżącymi - bunt, z okrutnymi - miłosierni, z uciekinierami - sprawiedliwi, z winnymi - niewinni, z grzesznikami - bezgrzeszni, z niewdzięcznymi - obficie oddający każdemu! Czy widzisz, kochany, sekret prawdziwego świętowania? Czy widzisz cuda tego dnia? Wczoraj Bethany świętowała: teraz cały Kościół cieszył się Boskim Przyjściem. Wczoraj Pan dał życie innemu, teraz sam umiera. Wczoraj nastał czterodniowy, teraz pojawia się trzydniowy. Wskrzesił Łazarza przez cztery dni, aby zwiastować powszechne zmartwychwstanie naszej natury, składającej się z czterech żywiołów. Ale Marta się tam bawi, reprezentując wizerunek służby prawnej; i tutaj Maryja siedzi u stóp Pana, reprezentując miłość i zaangażowanie Kościoła wobec Niego. A Ten, który na sześć dni przed Wielkanocą, dawszy siostrom jedynego z ich dwojga brata, który umarł ze wszystkimi pięcioma zmysłami, czterodniowego Łazarza, każe mu się rozwiązać więzy, teraz sam przyjdzie związać. I nie przychodzi z dumą, ani z hałasem, nie jest otoczony w widoczny sposób władzami, zwierzchnościami i władzami, nie zasiada na wysokim i wyniosłym tronie (Izaj. 6), nie chowając się za żadnymi skrzydłami i ognistymi i wielookimi kołami, nie uderzając wszystkich trąbami, znakami i cudami, ale kryjąc się w ludzkiej naturze: bo to nadchodzi filantropia, a nie sprawiedliwość, - wyrozumiałość, a nie kara. Nie objawia się w chwale Ojca, ale w poniżeniu Matki, co przepowiedział nam z daleka wspaniały Zachariasz, który zapraszając stworzenie do radości, tak wołał do Jerozolimy: Radujcie się wielce, córki Syjonu (Zachariasza 9,9). Tym samym głosem posłużył się także Gabriel, mówiąc do Dziewicy: Radujcie się, łaski pełna, Pan z wami (Łk 1,28). A sam Zbawiciel po zmartwychwstaniu powiedział do żon: radujcie się (Mt 28,9), abyście zrozumieli starożytny głos słyszany przez Ewę: w chorobie rodźcie dzieci (Rdz 3,16); Pan wołał do kobiet: radujcie się, jak kazał Zachariasz, mówiąc: Radujcie się bardzo, córki Syjonu; głoście, córki jerozolimskie (Zachariasza 9:9). Co mówi Syjon? Oto wasz Król przychodzi do was. Jak? Mówiłeś o przyjściu, opowiedz nam o obrazie. Czy z rydwanami, czy z armią pieszą i konną oraz z inną królewską pompą? Nie, tak. Jak? vsed na jarzmie i młodym ogierze. Co mówisz? Does the king sit on a donkey and thus dishonor Himself? Dokładnie, odpowiada! for He does not come with pomp like others, but how? in the form of a servant, quiet as a bridegroom, meek as a lamb. Jak cichy spadek na runo, jak owca na rzeź i jak łagodny baranek na ofiarę prowadzony: tak przychodzi, niosąc na sobie nie tylko rozumną, ale i niemą naturę ludzką, i siedząc na niemych, ucząc ludzi, aby nie byli aroganccy, zdejmując możnych z tronów i podnosząc pokornych, nasycając błogosławieństwami głodnych i wypuszczając bogatych. with what (Luke 1:52, 53), - having only twelve people as companions, and then the poor, and through them calling the nations to Him. On jest laską, która wyrosła z korzenia Jessego – Tym, któremu dzisiaj wyszły na spotkanie dzieci żydowskie ofiarowują gałązki oliwne jak miłosiernemu i gałązkami wychwalają je jako zwycięzcę śmierci, mówiąc: Hosanna! Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie! Bo co mówi Ewangelista? A gdy Jezus przybliżył się do Betsfagii i Betanii, do Góry Oliwnej, posłał dwóch spośród swoich uczniów, mówiąc: Idźcie prosto do wsi przeciwnej; A jeśli ktoś zapyta: dlaczego odmawia? Pan wołał do niego, że Pan go potrzebuje (Łk 19,29-31). Uczniowie wcielili Słowo w czyn: przyprowadzili osła i oślę, okryli je swoimi szatami, a Jezus usiadł na nich (Mateusz 21:6, 7). Wieś naprzeciwko jest obrazem prawdziwego życia, bo to życie było przeciw Bogu i było daleko od Niego. Tak więc, kiedy Bóg już zbliżył się do tej wioski, kiedy wcielając się, stał się „Bogiem z nami”: wtedy posyła dwóch uczniów, czyli dwa przymierza, aby przyprowadzili do Niego dwie osoby – starego osła, starą synagogę i nowe ogierek, lud jeszcze niezbadany – pogan. Słowa: bezpośrednie wszystko oznaczają, że Pan posłał, aby uwolnić od kary i wezwać do nieba także tego (Adama), który przebywał naprzeciw raju słodyczy i którego ujrzawszy ostatecznie zbawionych, starożytni prorocy, apostołowie i kaznodzieje, w sposób święty wychodzą na spotkanie z wysokości temu, który zstąpił na Syjon, aby uwolnić się od cierpień, i swymi mówiącymi do Boga głosami, jak ożywione gałązki oliwne, wyrażają pieśń chwały: błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie! -Co mówisz? Widzisz go siedzącego na żałosnym osiołku i wołasz: Hosanna na wysokościach!? widzisz obraz sługi i mówisz: w imię Pana, Boga, Pana?! - Dokładnie, odpowiada. Siedzi na ośle i nie jest oddzielony od łona Ojca; wychwalany przez dzieci i smutek - teologizowany przez serafinów; wejść do Jerozolimy, ale nie opuścił Jerozolimy powyżej. I także Jan, widząc Go, zdejmuje go i woła: Oto Baranek Boży, który gładzi grzechy świata (J 1,29). I jeszcze jedno: oto nasz Bóg, oto sam Pan przyjdzie i nas zbawi (Izaj. 35:4); - dzięki któremu dzisiaj otworzyły się oczy niewidomych. Woła się na wschód do Pana: oto człowiek. Wschód to Jego imię (Zachariasz 6:12); a drugi kieruje polecenie do zachodu: przygotujcie drogę temu, który wstąpił na zachód: Pan jest imieniem jego (Ps. 67:5). Jeden mówi: Wstań, północ (Pieśń nad Pieśniami 4,16), a drugi woła: Wstań, południe (Ps 77,26). Po złożeniu tego wszystkiego i wyraźnym wskazaniu krzyża Dawid zwołuje kaznodziejów ze wschodu i zachodu, północy i morza. Jeremiasz śpiewa, jakby wskazywał palcem pogan na Przychodzącego: Ten Bóg jest nasz, nie będzie do Niego zaliczany. Wymyśl każdy sposób na przebiegłość. Dlatego pojawił się na ziemi i zamieszkał z ludźmi (Baruch 3:36, 3n). Mówi się do Jerozolimy: Raduj się i wesel, córo Syjonu (Zachariasza 9:9); a drugi rozkazuje dzieciom: chwalcie Pana (Ps. 113:1), a dzieci odpowiadają: Hosanna! Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie! Hymnolog, usłyszawszy je, woła do Pana: Z ust niemowlęcia i sikających przyniosłeś chwałę (Ps 8,3). Pan rozkazuje narodom: zostawcie dzieci, aby przychodziły do ​​mnie (Mk 10,14). Dzieci doskonale poszły za głosem Elżbiety; to powiedziano Dziewicy i Matce Bożej: błogosławiony owoc Twojego łona (Łk 1,42); a dzieci wołają do Tego, który się z Niej narodził (Dziewicy): Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie, Boże, Panie! skąd? - z nieba lub od Dziewicy, przychodzące i wydarzające się. iść dokąd? - do cierpienia. W imię Pana, czyli w imię Ojca, jak powiedział sam Chrystus: Odszedłem od Ojca i idę do Ojca (J 16,28). Czy słyszycie dogmaty teologiczne z ust dzieci niedoświadczonych w słowie? Dzieci ze swej natury rozpoznały Pana stworzenia, a ich ojcowie okazali się ignorantami; tych uwielbionych jako Bóg i tych ukrzyżowanych jako wrogów; ci śpiewają: Hosanna, a ci krzyczą: niech będzie ukrzyżowany (Mt 27,22). Młody i jeszcze niewykształcony wiek staje się mądry, ale ci, którzy mówią sobie, że są mądrzy, stają się głupcami (Rzym. 1:22), dzieci słały swoje szaty, a ojcowie dzielili Jego szaty. Zdejmują szaty, przemieniając nagość synagogi, a jednocześnie inspirują nas do zrzucenia starego człowieka i poddania się Chrystusowi; a ci rzucali losy o Jego ubranie. Dzieci przyjmują Chrystusa z vaiyi, a ich ojcowie udają się do Niego z bronią i drekolmi; ci błogosławią, a ci bluźnią; ci przyjęli pasterza jak owce, lecz ci rozszarpali baranka jak wilki. Dziwny i nienaturalny był widok niemowląt ssących mleko w ramionach matek, głoszących naukę Mistrza Bogu zrodzonemu z Dziewicy, wypowiadających pierwsze słowo Bogu – Słowo i mówiących: Hosanna, czyli zbaw, który jesteś na wysokościach! Kto was uczył, dzieci? kto uczynił to mądrym? kto was uczył słowa, gdy czas na słowo jeszcze nie nadszedł? Niech tu przyjdzie niewdzięczny Żyd, niech pojawi się niewierna synagoga. Powiedz mi, Żydzie, czyż wszyscy prorocy nie mówili nam o przyjściu Chrystusa? - "Dokładnie, odpowiada. Jedyną wątpliwość jest to, czy już przyszedł, czy jeszcze nie"? Ale zobaczmy godność Przychodzącego, a wtedy będziemy wiedzieć, czy przyszedł, czy nie. Czy nazywacie Nadchodzącego Jedynym Bogiem, czy prostym człowiekiem? - prosty człowiek. Jak Dawid, czy sam Dawid? - jak Dawid. O mędrcze złośliwości! Och, głupcze w głębi serca! Dlaczego sam Dawid nazywa Nadchodzącego Panem od Pana? jak właśnie usłyszeliście śpiew swoich dzieci: błogosławiony, który przychodzi w imię Pana, Boga, Pana, i ukazał się nam (Ps. 117:26, 27; Mt 21:9, 15); i jeszcze raz: Pan powiedział mojemu Panu: usiądź po mojej prawicy, aż położę twoich wrogów jako podnóżek (Ps. 109:1); języki (Ps. 46:9); i: wołajcie między narodami, bo Pan króluje (Ps. 95:10). Kim jest ten król? - Posłuchajcie, co mówi o was Izajasz: a oni zostaną spaleni ogniem. Dlaczego tak jest, Proroku? Albowiem z dziecka narodził się nam Syn i został nam dany, którego władza była na Jego ramie, a imię Jego nazwano: Wielki rady, Anioł, Cudowny, Doradca, Bóg Mocny, Władca, Książę Pokoju, Ojciec przyszłego wieku (Izaj. 9:5, 6). Co powiesz, Żydzie? Oto prorocy wyraźnie oznajmili, że Ten, który nadchodzi, będzie Bogiem! Heretyk chwyta za słowo i mówi: "Oto wyraźnie wyznajecie, że Ten, który wcielił się z Dziewicy, jest Bogiem; dlaczego nie wyznajecie Boga jako cierpiącego i ukrzyżowanego? A może wzywacie tego samego, który się narodził, który się objawił i który cierpiał?" Współistotne Słowo Ojca, jednoczące się na ziemi z istotą Matki, pragnąc przywrócić dawny, zaciemniony grzechem obraz, stało się człowiekiem, zachowując wysokość Bóstwa, w upokorzeniu człowieczeństwa, nie zamieniając Bóstwa beznamiętnego w namiętność i nie usuwając grzechu z grzesznej natury, aby nasze zbawienie nie stało się Jego hańbą, a nasze wywyższenie nie okazało się Jego upadkiem. Przeklęty, mówi Pismo, wszyscy się trzymają. drzewo (Gal. 3:13), a każdy, kto pokłada nadzieję w prostym człowieku, nie miał mocy, aby nas zbawić. W takim przypadku Mojżesz lub jeden z proroków musiałby za nas umrzeć, ale wszyscy byli pod grzechem; Dlatego potrzebowaliśmy bezgrzesznego Boga, który dla nas wcielił się i poniósł śmierć w ciele: dlatego to, co bezcielesne, wcieliło się, aby to, co miał jako niemożliwe w Boskości, mógł osiągnąć w człowieczeństwie. Słowo było obecne, ale nie współczuło: było złączone, ale nie wbiło gwoździ w Jego naturę; został pochowany, ale nie umarł; dusza została oddzielona, ​​ale Słowo wcale nie było oddzielone od ciała. Dlatego piekło było zdumione zejściem tam Boskiej duszy: zstępując do piekła, oznajmił duszom w piekle; w grobie Boskie Ciało nie doświadczyło zepsucia, gdyż Słowo nie było oddzielone od Jego własnego ciała, nie pozostawiając Go nigdzie nieboskim lub z takim ciałem jak każdy z nas. Chociaż jednak nasza rozumna natura zjednoczyła się z Hipostazą Słowa, nie została ona zrównana: jak zrówna się to, co wieczne z tym, co doczesne? lub jak podwładny zostanie porównany do tego, co nie ma początku? Dlatego jednak widzicie Go teraz na ośle jako człowieka, bo dorósł i zmartwychwstał, wylał łzy i zgiął kolana zgodnie z prawem naszej natury. Wcielony Bóg Słowo nie wyrzekł się niezmiennych namiętności naszej natury: w przeciwnym razie wyrzekłby się już wcześniej samych namiętności. Bóg Słowo nie śpi na statku: nie będzie drzemał, na dole będzie spał stróż Izraela (Ps. 120:4); lecz śpi nasze ciało, w które przyodziewa się Słowo Boże. Boska natura nie odczuwa głodu i nie męczy się na drodze, jak mówi Izajasz: Bóg wieczny, Bóg, który zbudował krańce ziemi, nie będzie głodny ani nie będzie zmęczony (Izajasz 40:28). Jak więc odczuwa głód? - nasze ciało. Jak cierpi? - nasze ciało. Jak on wylewa łzy? - nasze ciało. Jak został zabity? - ciałem, ale ożył duchem. Jak trzęsie się ziemia? - Bóstwo Ojca. Jak piekło depcze? - Nie nasze bóstwo. Jak mówi: Ja i Ojciec jedno jesteśmy (Jana 10:30)? - najwyższe, przedwieczne narodziny. Jak: Mój Ojciec jest chory (Jana 14:28)? - ziemskie narodziny z Dziewicy. Jak: widzieć Mnie, widzieć Ojca (Jana 14:9)? – w niestworzonej naturze Słowa. Jak: Nie mogę nic zrobić dla siebie (Jana 5:30)? No to co? Czy słowo Ojca jest bezsilne? uniknąć ariańskiego szaleństwa. Co oznacza powiedzenie: uwielbij mnie, Ojcze (Jan 17,5)? - ciało Słowa. Kto mówi: Ja jestem w Ojcu, a Ojciec we Mnie (Jana 14:10)? – Ten, który jest Słowem w ciele. Kto to jest: zanim jeszcze Abraham nie istniał, ja jestem (Jana 8:58)? – Ten, który jest w ciele, jest Słowem Bożym. Co to znaczy: Pan mówi do mnie: Ty jesteś moim Synem: Ja Cię dzisiaj urodziłem (Ps 2,7)? - tymczasowe wcielenie Słowa: nie było bowiem ani jednego, który narodziłby się przed porankiem od Ojca, ani drugiego, który byłby wcielony z Matki w Betlejem. Chociaż Paweł z Samosaty zaniedbuje to, Paweł z Tarsu przekonuje o tym. Kiedy apostoł Paweł oznacza obraz Boga w postaci sługi, woła: kto jest odblaskiem chwały (Hbr 1,3); a kiedy wskazuje na różnicę między ciałem zjednoczonym w Słowie, mówi: Bóg i Pan wskrzesili (1 Kor. 6:14), aby pokazać różnicę między obydwoma obrazami w ciele, uderzyć zarówno Manesa śniącego, jak i Pawła (Samosatę), czciciela człowieka. Co mówisz, nowy Manichejczyku i mistrzu jego wściekłości? Czy nie pozwalacie, aby ciała nazywano naturą? Ale tam bałem się strachu, gdzie nie było strachu (Ps 13,5). Nie zawstydziliście Mistrza, który w czasie męki powiedział: duch ochoczy, ale ciało słabe (Mt 26,41). Jeśli jest energiczny, to jaki obraz Chrystusa jest słaby? Jakie ciało jest słabe? - oczywiście, słaby Adam. Jak modli się na ugiętych kolanach? Okaże się także całkowicie oddzielony od żywego Ojca. A jeśli tak, to już nie jest to Trójca w niebie w czasie męki, ale duet oczekujący na zmartwychwstanie Słowa przez Ojca i wstąpienie do nieba. Och, niewypowiedziana śmiałość! Jaki wąż zwiódł tych, którzy walczą z Bogiem, którzy czynią Stwórcę słabszym od stworzenia, aby oznajmili, że Niewzruszony jest namiętny? Czy nie wstyd ci, heretyku, mówić, że Słońce Prawdy rozpaliło się w swoim ciele?... Ale bezwstydny Żyd mówi: „Nie zabiliśmy Boga, ale człowieka”. Swoją drogą, od pierwszego słowa powiedz temu Żydowi: zamilknij, przestań (Mk 4,39), zamknij usta swoje. Odrzuciliście Prawo, biliście proroków: nie rumienicie się przed Dawidem, który mówi o Chrystusie: z łona przed gwiazdą zrodził mnie Ojciec na wysokościach (Ps. 109,3); i jeszcze raz: Pan do mnie mówi: Ty jesteś moim Synem, który Cię dzisiaj urodził (Ps. 2:7)? Ten sam Chrystus ma dwa narodziny – jedno z Ojca bez czasu i drugie z Matki bez nasienia. Żydom za bicie i duszenie. Ale tego, co On ma z natury, podobnie jak Bóg, człowiek nie zobaczy i nie przeżyje (Wj 33:20). Jednakże Żyd ponownie sprzeciwia się słowom Proroka: „Widziałem go nie w wyglądzie, ani w dobroci” (Iz. 53:2). Ale, głupcze, czy widzisz jeszcze raz, co o Nim napisano: przystojny w dobroci niż synowie człowieczy (Ps. 44:3)? Jeśli zapytasz: „Jaki Bóg może być nowy”? Ja również zapytam: jakie imię człowieka pozostanie na słońcu i przed księżycem pokolenia pokoleń i jak deszcz spadnie na runo i jak kropla kapiąca na ziemię (Ps. 71,5.6) 7 Być może zapytacie jeszcze raz: „Jaki Bóg jest sprzedawany za trzydzieści srebrników?” Zapytam Cię także: jaka krew człowieka odkupiła i uświęciła cały świat? Jeśli kusi cię fakt, że widzisz Go dzisiaj w obecności siedzących na ośle: dlaczego, głupcze, nie mówisz jednocześnie o tym, jak dzieci, nie pouczone, rozpoznały Go i zawołały: Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie! Czczonym przez Boga jest ten Dawid, który jakby staje przeciwko oślęciu i mówi: Ty, który zasiadasz na tronie w górze i na ziemskim losie, Panie, nasz Panie, jak cudowne jest Twoje imię na całej ziemi, jak Twój blask wzniósł się ponad niebiosa! Ty, który jak człowiek siedzisz na jarzmie, jesteś prawdziwym Bogiem; i ujrzymy niebo dzieła Twojego palca. Ty, który siedzisz na ośle, założyłeś księżyc i gwiazdy; Uczyniłeś człowieka niewiele mniejszym od anioła; wywyższyłeś człowieka i wywyższyłeś go ponad wszelki początek i moc, ukoronowałeś go chwałą i czcią (Ps. 8:2, 4, 6). Widoczny na jarzmie tron ​​Twój, Boże, na wieki wieków: berło sprawiedliwości, berło Twojego królestwa. Umiłowałeś sprawiedliwość, a znienawidziłeś nieprawość. Dlatego też dla namaszczenia cię, Bóg, twój Bóg, ponieważ przyjąłeś postać sługi, namaścił cię nie olejkiem namaszczenia, ale Duchem Świętym, który jest olejkiem radości (Ps. 44:7, 8). Dlatego Dziewica, która Cię urodziła, powiedziała: Rozradował się duch mój w Bogu moim Zbawicielu, gdy osłonił Ją Duch Święty (Łk 1,47). A ty, wierzący słuchaczu, spójrz, jak Najświętsza Dziewica pozdrawiała swego Syna i Boga. „Tak więc” – mówi – „Mój Bóg jest zgodny ze Swoją Boską istotą; Mój Syn jest zgodnie z esencją, którą ode Mnie otrzymał. Bo urodziłam świat nie zwykłego człowieka, ale Boga wcielonego, a niezawodnym świadectwem tego jest pieczęć dziewictwa Mojego. Nie zniesławiaj, człowiecze, szaty, którą Bóg ode mnie otrzymał, abyś nie obraził Tego, który jest w nią odziany. Nie zniesławiajcie przybytku, bo rzeczywiście jest uszyty bez użycia rąk, stworzony dla Tego, który w nim mieszkał. Nie odłączaj światła od mojej lampy cielesnej, abyś złośliwie nie zgasił Słońca, które świeciło światu i bez człowieka stało się człowiekiem”. Oto wam, najwierniejsza i najświętsza trzódko Chrystusowa, chwała tego święta: radujcie się! Oto wojownicze i czyste nauczanie Kościoła: bawcie się dobrze! Dano wam duchową broń: walczcie z wilkami stada; ucz nie bluźnić; pouczaj nas, abyśmy walczyli o prawdę; pokażcie, że pole naszego Kościoła Chrystusowego jest czyste od wszelkich plew. Jeśli będąc związany więzami błędów lub sprzecznych nauk, jesteś jak pewien Łazarz, usłysz teraz od Słowa polecenie do ciebie: „Wyjdź (Jan 11:43), uwolnij się, powstań!” Jeśli jesteś studentem i potrafisz uczyć: idź. uwolnijcie i przyprowadźcie do Chrystusa oślę i osły, wiele związanych przez błąd i znajdujących się w kraju naprzeciw wioski wiary. Jeśli niektórzy sprzeciwiają się i próbują uniemożliwić wyzwolenie wychowanych w złu, mówiąc: „Dlaczego rzucacie losy?” i jak ci, którzy nawet niewidomym zabraniali krzyczeć (Mt 20,31); wtedy powiedz też: bo Pan go żąda (Łk 19,31). Pan decyduje o uwięzionych, Pan czyni mądrymi ślepych (Ps. 145:7), bo gdy (niewidomi) dowiedzieli się o zbliżaniu się sprawiedliwości Słońca, dobrowolnie zaczęli do Niego wołać: zmiłuj się nad nami, Panie, synu Dawida (Mt 20:32). Cudowne i chwalebne cuda! Niewidomi widzą, a widzący Żydzi ślepną; ci wyznają (Jezusa Chrystusa) jako Pana, a ci pytają: kto to jest? Ewangelista bowiem opowiada: lud, który przyszedł przed Nim i poszli za wezwaniem, mówiąc: Hosanna, błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie. A gdy wjechał do Jerozolimy, całe miasto się zatrząsło i mówiło: Kto to jest? (Mat. 21:9, 10). Czy widziałeś dziwną tajemnicę cara? Ten, który siedzi na ośle, wstrząsa miastem i ten, który jest przybity do krzyża, wstrząsa wszechświatem, abyście wiedzieli, że przyszedł, aby wstrząsnąć i zmiażdżyć politeistyczne złudzenie bożków. Spójrz na nieznaną tajemnicę ekonomii dokonanej przez Niego. Kiedy wstrząsnął więzieniem w piekle, a władze na wysokościach zawołały do ​​tych na dole: Usuńcie bramy wasze, książęta (Ps. 23:9), wówczas w odpowiedzi na to wezwanie przeciwne moce zawołały z przerażeniem: Kto jest tym Królem chwały? Ci, którzy są w ziemskim Jerozolimie, pytają: kim jest ten Król chwały? - A widząc Go wstępującego do niebiańskiego Jeruzalem w ciele, inteligentne siły, które nigdy Go nie widziały z powodu bezcielesności, zdumione dziwnym obrazem wniebowstąpienia, pytały się nawzajem ze zdziwieniem: „Kim jest ten, który przyszedł (Izaj. 63:1) w ciele do krajów bezcielesnych?” Warto się dziwić, jak pytają: „Kim jest Ten, który ma przyjść”, te władze królewskie, które przy Jego ziemskim narodzeniu wołały i wychwalały: Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój i dobra wola wobec ludzi (Łk 2,14)! Z jakich mocy nauczyły się dobrze teologizować dzieci żydowskie, które teraz wołają, zgodnie z legendą ewangelisty Łukasza: Hosanna, błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie: pokój w niebie i chwała na wysokościach (Łk 19-38). A na Syjonie można było zobaczyć rodzaj wzajemnego pozdrowienia między tymi, którzy są w niebie i na ziemi. Ci na wysokościach mówią: Chwała Bogu na wysokościach i pokój na ziemi; ci poniżej odpowiadają: pokój w niebie i chwała na wysokościach. Aniołowie powiedzieli: pokój na ziemi; lud zawołał: W niebie jest pokój. Dlaczego? – ponieważ ukazał się On, który wszystkim woła: pokój Tobie (Łk 24,36), o co modlił się Prorok: Panie, Boże nasz, daj nam pokój (Izajasz 26,12), to znaczy ześlij swego jednorodzonego Syna, abyś przez Niego mógł się z nami pojednać, gdyż nasza natura przez Niego została zjednoczona z Tobą. Kontemplując ten świat, Moce Niebieskie wołały: chwała Bogu na wysokościach i pokój na ziemi, czyli całkowite pojednanie Boga z jego wrogami; jakie pojednanie zaznały także dzieci, wołając: Hosanna, pokój w niebie i chwała na wysokościach! To, co niegdyś było wrogie, stało się teraz braterskie: ci, którzy są na niebie i na ziemi, przynoszą Chrystusowi niebiańskiemu i ziemskiemu jedyne wyznanie Boga i uwielbienie. Dlatego też przełożeni nakazują tym na dole, aby oddawali Mu taki kult: niech Mu oddają pokłon wszystkie języki ojczyzny (Ps. 21:28); a ci na dole odpowiadają tym powyżej: czcijcie Go jak Jego aniołowie (Ps. 97:7). Dawid woła do obu: niech się niebiosa weselą i niech się raduje ziemia (Ps. 95:11). Dzieci odpowiedziały: Hosanna, błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie! Z nimi dzisiaj będziemy śpiewać i świętować nie z pompą, ale z Bogiem, nosząc liście nie tylko w naszych rękach, ale i w naszych duszach, a uczyniwszy duszę naszą bielszą niż śnieg, wypędzimy z niej całą martwotę starożytnej tuniki, odrzucimy wszelką pychę i wyniosłość. Oto Król bezcielesnych nie przybywa na rydwanach i nie z wojskiem, ale siedzi na biednym i małym losie i uczy was, jak nie wsiadać na konia i konia, który nie ma rozumu (Ps. 31:9). Zatem i my zjednoczmy się w pokorze, aby gromadzić się z Chrystusem; z aniołami będziemy chwalić, z dziećmi będziemy chwalić, z Betanią będziemy skakać, z Łazarzem powstaniemy z martwych uczynków; z mieszkańcami Syjonu zrobimy twarze, z niewidomymi, którzy odzyskali wzrok, będziemy wołać; z dziećmi i starszymi będziemy chwalić, z uczniami będziemy głosić. Jak dzieci rozsiewajmy mądrze drzewa oliwne na ścieżce życia, przez jałmużnę i miłosierdzie rozprzestrzeniamy się na Drogę, która mówi: Ja jestem drogą (Jan 14,5), abyśmy przez Niego i my dostąpili od Niego miłosierdzia i razem z Nim weszli do niebiańskiego Jeruzalem, aby wszyscy razem wejść do tej wielkiej cerkwi, zarówno ci, którzy przechodzą, jak i ci, którzy za nimi podążają, czyli ci, którzy przechodzą, tj. o godzinie trzeciej, a potem o godzinie jedenastej; poprzednie poprzez czyny, a następne poprzez intencje; wszystkim, którzy naśladują i naśladują Chrystusa, królując z Nim i ciesząc się wiecznymi błogosławieństwami, aby Mu oddawać chwałę i cześć wraz z Ojcem i Duchem Najświętszym i Życiodajnym, teraz i zawsze, i na wszystkie wieki wieków. Amen 170. Zobacz Przekleństwa. Komplet Patrolog. Mine, Tomek. LXXXVI, r. II. przełęcz. 2913–2918. komp. tym słowem umieszcza się obecnie (811–820) słowo św. Cyryla, arcybiskupa Aleksandrii. Może zainteresuje Cię: