Беседа в неделю Ваий. Святого Евлогия, архиепископа Александрийского 169

Treu! Während wir jetzt die königliche Ankunft feiern, begrüßen wir den Zaren auf großartige Weise. Es ist Zeit, mit dem Schlafen aufzuhören. Lasst uns unsere Gedanken zu Gott erheben, lasst uns unseren Geist nicht auslöschen, lasst uns unsere Lampen hell anzünden, das Gewand unserer Seelen wechseln, lasst uns unsere Zweige wie Sieger halten; lasst uns mit dem Volk als Volk schreien; mit Kindern werden wir wie Kinder loben: Hosianna! Gesegnet ist, wer im Namen des Herrn kommt (Matthäus 21:9)! Hier kam er, hier erschien er, hier erschien der König! Wieder zieht Er in Jerusalem ein, erneut wird das Kreuz vorbereitet, erneut wird Adams Handschrift zerrissen, erneut wird das Paradies geöffnet, erneut wird der Dieb eingesetzt, erneut jubelt die Kirche, erneut wird die böse Synagoge verwitwet, erneut werden die Dämonen beschämt, erneut toben die Juden, erneut werden die Gläubigen gerettet. Alles nimmt am Feiertag teil, alles verherrlicht den Herrn. Der Himmel jubelt, die Berge spielen. Ströme brechen hervor (Psalm 97,8), strömen herein, schreien und sehen, wie prophetische Worte zu Taten werden. Hills, antworte; kleine Kinder, singt; Jünger, verkündet; Priester, erhebt eure Stimme; Theologen, verherrlichen; Ihr, die ihr in Zion lebt, geht zur Versammlung hinaus; Völker, versammelt euch. Möge alles im Himmel, auf Erden, in der Unterwelt, jeden Rangs und Alters, zusammenkommen: Denn es kommt der, der alle segnen will; Derjenige, der sich aller erbarmen will, ist erschienen; Er, der allen Freude bereitet, ist Gott und Mensch geworden, indem er auf der Erde erschien und mit den Menschen zusammenlebte (Baruch 3,38). Mit Sklaven – der Herr, mit Schuldnern – die Begleichung der Schulden, mit den Verlorenen – dem Erlöser, mit den Verurteilten – dem Befreier, mit den Verzweifelten – Hoffnung, mit denen, die liegen – Rebellion, mit den Grausamen – den Barmherzigen, mit den Flüchtlingen – den Gerechten, mit den Schuldigen – den Unschuldigen, mit den Sündern – den Sündenlosen, mit den Undankbaren – reichlich geben für alle! Erkennst du, Geliebte, das Geheimnis des wahren Feierns? Sehen Sie die Wunder dieses Tages? Gestern feierte Bethanien: Jetzt freute sich die ganze Kirche über das göttliche Kommen. Gestern hat der Herr einem anderen das Leben geschenkt: Jetzt kommt Er selbst in den Tod. Gestern ist der Vier-Tages-Plan entstanden, jetzt erscheint der Drei-Tages-Plan. Er erweckte Lazarus an vier Tagen, um die allgemeine Auferstehung unserer aus vier Elementen bestehenden Natur vorherzusagen. Aber Martha hat dort Spaß daran, das Bild des Rechtsdienstes zu repräsentieren; und hier sitzt Maria zu Füßen des Herrn und repräsentiert die Liebe und Hingabe der Kirche ihm gegenüber. Und derjenige, der sechs Tage vor Ostern den Schwestern den einzigen Bruder ihrer beiden gegeben hat, der mit allen fünf Sinnen gestorben ist, den vier Tage alten Lazarus, befiehlt, seine Fesseln zu lösen, er selbst kommt nun, um sich binden zu lassen. Und Er kommt nicht mit Stolz, nicht mit Lärm, nicht sichtbar umgeben von Mächten, Fürstentümern und Autoritäten, nicht sitzend auf einem hohen und erhabenen Thron (Jes. 6), sich nicht hinter irgendwelchen Flügeln und feurigen und vieläugigen Rädern verstecken, nicht jeden mit Trompeten, Zeichen und Wundern schlagen, sondern sich in der menschlichen Natur verstecken: denn das ist das Kommen der Philanthropie und nicht der Gerechtigkeit – Nachsicht und nicht Bestrafung. Er erscheint nicht in der Herrlichkeit des Vaters, sondern in der Demütigung der Mutter, die uns der wunderbare Sacharja aus der Ferne vorhergesagt hat, und als er die Schöpfung zur Freude einlud, rief er nach Jerusalem wie folgt: Freut euch sehr, Töchter Zions (Sacharja 9,9). Auch Gabriel benutzte dieselbe Stimme und sagte zur Jungfrau: Freue dich, voll der Gnade, der Herr ist mit dir (Lukas 1,28). Und der Erretter selbst sagte nach seiner Auferstehung von den Toten zu den Frauen: Freut euch (Matthäus 28:9), damit ihr die alte Stimme versteht, die Eva gehört hat: Gebärt Kinder in der Krankheit (Gen. 3:16); Der Herr rief den Frauen zu: Freut euch, so wie Sacharja predigte und sprach: Freut euch sehr, Töchter Zions! Predigt, Töchter Jerusalems (Sacharja 9:9). Was sagt Zion? Siehe, dein König kommt zu dir. Wie? Sie haben über das Kommende gesprochen, erzählen Sie uns etwas über das Bild. Handelt es sich um Streitwagen oder um ein Heer zu Fuß und zu Pferd und um anderen königlichen Prunk? Nein, das tut er. Wie? vsed auf dem Joch und dem jungen Hengst. Was sagst du? Sitzt der König auf einem Esel und entehrt sich damit selbst? Genau, antwortet er! denn Er kommt nicht mit Prunk wie andere, aber wie? in Gestalt eines Dieners, ruhig wie ein Bräutigam, sanftmütig wie ein Lamm. Wie ein stiller Tropfen auf die Wolle, wie ein Schaf zur Schlachtbank und wie ein sanftes Lamm, das zum Opfer geführt wird: So kommt Er, führt nicht nur die vernünftige, sondern auch die stumme menschliche Natur weiter und setzt sich auf die Stummen, lehrt die Menschen, nicht arrogant zu sein, stürzt die Mächtigen von ihren Thronen und erhöht die Demütigen, erfüllt die Hungrigen mit Segen und lässt die Reichen los. womit (Lukas 1:52, 53), - nur zwölf Menschen als Gefährten zu haben, und dann die Armen, und durch sie die Nationen zu ihm rufen. Er ist der Stab, der aus der Wurzel Isais gewachsen ist – Er, dem heute entgegengekommen ist, jüdische Kinder bringen dem Barmherzigen Olivenzweige dar und verherrlichen sie mit Zweigen als den Sieger des Todes, indem sie sagen: Hosianna! Gesegnet ist, wer im Namen des Herrn kommt! Denn was sagt der Evangelist? Und als Jesus sich Bethsphagia und Bethanien, dem Ölberg, näherte, sandte er zwei seiner Jünger und ließ ihnen sagen: Geht geradewegs in das gegenüberliegende Dorf; Und wenn jemand fragt: Warum weigert sie sich? Der Herr rief ihm zu, dass der Herr ihn brauchte (Lukas 19:29–31). Die Jünger setzten das Wort in die Tat um: Sie brachten einen Esel und ein Füllen, bedeckten sie mit ihren Kleidern und Jesus setzte sich darauf (Matthäus 21:6, 7). Das gegenüberliegende Dorf ist ein Abbild des wirklichen Lebens: denn dieses Leben war gegen Gott und fern von Ihm. Als Gott sich diesem Dorf bereits genähert hatte, als er nach seiner Menschwerdung „Gott mit uns“ wurde: Dann sendet er zwei Jünger, das heißt zwei Bündnisse, um zwei Menschen zu ihm zu bringen – einen alten Esel, eine alte Synagoge und ein neues Fohlen, ein noch unerforschtes Volk – die Heiden. Die Worte: „direkt“ bedeuten alle, dass der Herr auch denjenigen (Adam) gesandt hat, der von der Strafe befreit ist und ihn in den Himmel ruft, der sich gegenüber dem Paradies der Süße niedergelassen hat, und den die alten Propheten, Apostel und Prediger, nachdem sie ihre endgültige Erlösung gesehen haben, heilig von den Höhen her dem entgegengehen, der zum freien Leiden in Zion herabgestiegen ist, und mit ihren gottsprechenden Stimmen, als ob belebte Olivenzweige, ein Loblied ausdrücken: Gesegnet sei der, der im Namen des Herrn kommt! -Was sagst du? Du siehst ihn auf einem erbärmlichen Esel sitzen und rufst: Hosianna in der Höhe!? Siehst du das Bild eines Dieners und sagst: Im Namen des Herrn, Gott, des Herrn?! - Genau, antwortet er. Er sitzt auf einem Esel und ist nicht vom Schoß des Vaters getrennt; von Kindern gelobt und von den Seraphim theologisiert; um in Jerusalem einzutreten, verließen aber das Jerusalem oben nicht. Und auch Johannes sieht ihn und nimmt ihn ab und schreit: Siehe, das Lamm Gottes, nimm weg die Sünden der Welt (Johannes 1:29). Und noch eins: Siehe, unser Gott, siehe, der Herr selbst wird kommen und uns retten (Jes. 35:4); - durch den heute die Augen der Blinden geöffnet wurden. Man ruft nach Osten zum Herrn: Siehe, der Mann. Osten ist sein Name (Sacharja 6:12); und der andere richtet den Befehl an den Westen: Mache dem, der nach Westen aufgestiegen ist, einen Weg! Der Herr ist sein Name (Psalm 67,5). Einer sagt: Steh auf, Norden (Hohelied 4,16), und der andere schreit: Steh auf, Süden (Psalm 77,26). Nachdem David dies alles zusammengefasst und deutlich auf das Kreuz hingewiesen hat, ruft er Prediger aus dem Osten, dem Westen, dem Norden und dem Meer zusammen. Jeremia singt, als würde er die Heiden mit dem Finger auf den Kommenden hinweisen: Dieser Gott ist unser, er wird nicht zu ihm gezählt. Erfinde jede Art von List. Deshalb erschien er auf der Erde und lebte mit den Menschen zusammen (Baruch 3:36, 3n). Einer sagt zu Jerusalem: Freue dich und sei froh, Tochter Zion (Sacharja 9:9); und der andere befiehlt den Kindern: Lobet den Herrn (Psalm 113,1), und die Kinder antworten: Hosianna! Gesegnet ist, wer im Namen des Herrn kommt! Als der Hymnologe sie gehört hat, ruft er zum Herrn: „Aus dem Mund eines Kindes und derer, die pissen, hast du Lob hervorgebracht“ (Psalm 8,3). Der Herr befiehlt den Nationen: Laßt die kleinen Kinder zu mir kommen (Markus 10,14). Die Kinder folgten Elizabeths Stimme perfekt; Dies sagte zur Jungfrau und Mutter Gottes: Gesegnet ist die Frucht deines Leibes (Lukas 1:42); Und die Kinder rufen der aus ihr Geborenen (der Jungfrau) zu: Gesegnet sei der, der im Namen des Herrn kommt, o Gott, der Herr! kommt von wo? - vom Himmel oder von der Jungfrau, kommend und geschehend. Wohin gehen? - zum Leiden. Im Namen des Herrn, das heißt im Namen des Vaters, wie Christus selbst sagte: Ich bin vom Vater abgewichen und gehe zum Vater (Johannes 16,28). Hören Sie theologische Dogmen aus dem Munde von Kindern, die mit dem Wort unerfahren sind? Die Kinder erkannten von Natur aus den Herrn der Schöpfung, und ihre Väter erwiesen sich als unwissend; diejenigen, die als Gott verherrlicht wurden, und diese, die als Feinde gekreuzigt wurden; diese singen: Hosianna, und diese rufen: Lass ihn kreuzigen (Matthäus 27:22). Ein junges und noch ungebildetes Alter wird weise, aber diejenigen, die sich selbst sagen, sie seien weise, werden zu Narren (Römer 1,22), die Kinder breiten ihre Kleider aus, und die Väter teilten seine Kleider. Sie ziehen ihre Kleider aus, verwandeln die Nacktheit der Synagoge und inspirieren uns gleichzeitig, den alten Mann abzulegen und uns Christus zu unterwerfen; und diese warfen das Los um seine Kleidung. Kinder empfangen Christus mit Vaiyi, und ihre Väter gehen mit Waffen und Drekolmi zu ihm; diese segnen, und diese lästern; Diese nahmen den Hirten auf wie Schafe, diese aber zerrissen das Lamm wie Wölfe. Es war seltsam und unnatürlich, den Anblick von Säuglingen zu sehen, die in den Armen ihrer Mütter Milch saugten und dem von der Jungfrau geborenen Gott die Lehre des Meisters verkündeten, das erste Wort Gott, dem Wort, verkündeten und sagten: Hosianna, das heißt, rette, der in der Höhe ist! Wer hat es euch beigebracht, Kinder? Wer hat es weise gemacht? Wer hat dich im Wort unterwiesen, als die Zeit für das Wort noch nicht gekommen war? Lass den undankbaren Juden hierher kommen, lass die untreue Synagoge erscheinen. Sag mir, Jude, haben uns nicht alle Propheten vom kommenden Christus erzählt? - „Genau, antwortet er. Der einzige Zweifel ist, ob er gekommen ist oder noch nicht“? Aber lasst uns die Würde des Kommenden sehen, dann werden wir wissen, ob Er gekommen ist oder nicht. Nennen Sie den Kommenden einen Gott oder einen einfachen Mann? - ein einfacher Mann. Wie David oder David selbst? - wie David. O Weiser der Bosheit! Oh, dumm im Herzen! Warum nennt David selbst den Kommenden Herrn vom Herrn? wie Sie gerade von Ihren eigenen Kindern singen gehört haben: Gesegnet ist der, der im Namen des Herrn kommt, Gott, der Herr, und er ist uns erschienen (Ps. 117:26, 27; Matt. 21:9, 15); und noch einmal: Der Herr sagte zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße lege (Psalm 109,1); Zungen (Ps. 46:9); und: Jubelt unter den Völkern, denn der Herr regiert (Psalm 95,10). Wer ist dieser König? - Hören Sie, was Jesaja über Sie sagt: Und sie werden mit Feuer verbrannt. Warum ist das so, Prophet? Denn aus einem Kind ist uns ein Sohn geboren und uns gegeben worden, dessen Herrschaft auf Seinem Körper ruhte; und Sein Name wird genannt: „Großer Ratgeber, Engel, Wundervoller, Ratgeber, Starker Gott, Herrscher, Fürst des Friedens, Vater des kommenden Zeitalters“ (Jesaja 9,5.6). Was sagst du, Jude? Siehe, die Propheten haben klar erklärt, wer Gott sein wird! Der Ketzer greift das Wort auf und sagt: „Siehe, du bekennst eindeutig den, der von der Jungfrau Mensch geworden ist, als Gott; warum bekennst du Gott nicht als leidenden und gekreuzigten? Oder nennst du vielleicht ein und denselben, der geboren wurde, der erschien und der litt?“ Das wesensgleiche Wort des Vaters, das sich auf Erden mit dem Wesen der Mutter vereinte und das durch die Sünde verdunkelte alte Bild wiederherstellen wollte, wurde Mensch und bewahrte die Höhe der Göttlichkeit in der Demütigung der Menschheit, ohne die teilnahmslose Göttlichkeit in Leidenschaft zu verwandeln und ohne die Sünde von der sündigen Natur zu nehmen, damit unsere Erlösung nicht zu seiner Schande würde und unsere Erhöhung sich nicht als sein Fall erweisen würde. Verflucht, sagt die Heilige Schrift, jeder hält durch. Baum (Gal. 3:13), und jeder, der auf einen einfachen Mann hofft, hatte nicht die Macht, uns zu retten. In diesem Fall müssten Mose oder einer der Propheten für uns sterben, aber alle waren unter der Sünde; Deshalb brauchten wir einen sündlosen Gott, der Mensch wurde und für uns den Tod im Fleisch erlitt: Deshalb wurde der Unkörperliche Mensch, damit er in der Menschheit erreichen konnte, was ihm in der Göttlichkeit unmöglich erschien. Das Wort war anwesend, hatte aber kein Mitleid: Es wurde zusammengehalten, schlug aber keine Nägel in seine Natur; es wurde begraben, starb aber nicht; Die Seele war getrennt, aber das Wort war keineswegs vom Körper getrennt. Daher war die Hölle über den Abstieg der göttlichen Seele dort erstaunt: Er stieg in die Hölle hinab und verkündete es den Seelen in der Hölle; Im Grab sah der göttliche Körper keine Verwesung: Denn das Wort war nicht von seinem eigenen Fleisch getrennt und ließ ihn nirgendwo ungöttlich oder mit einem solchen Körper zurück wie jeder von uns. Doch obwohl unsere rationale Natur mit der Hypostase des Wortes vereint war, wurde sie nicht gleichgesetzt: Wie wird das Ewige mit dem Zeitlichen gleichgesetzt? oder wie wird der Untergebene mit dem Anfangslosen verglichen? Darum seht ihr Ihn jetzt aber auf dem Esel als Menschen: Denn Er wuchs auf und wurde auferweckt, weinte und beugte seine Knie nach dem Gesetz unserer Natur. Der menschgewordene Gott, das Wort, hat nicht auf die unveränderlichen Leidenschaften unserer Natur verzichtet: sonst hätte er zuvor auf sie selbst verzichtet. Gott, das Wort, schläft nicht auf dem Schiff: Er wird nicht schlafen, der Hüter Israels wird unten schlafen (Psalm 120,4); aber unser Fleisch schläft, in das das Wort Gottes gekleidet ist. Die göttliche Natur hungert nicht und wird nicht müde vom Weg, wie Jesaja sagt: Der ewige Gott, der Gott, der die Enden der Erde gebaut hat, wird nicht hungern und wird nicht müde werden (Jesaja 40:28). Wie hungert er also? - unser Fleisch. Wie leidet er? - unser Fleisch. Wie vergießt er Tränen? - unser Fleisch. Wie wurde er getötet? - Fleisch, aber im Geiste lebendig geworden. Wie bebt die Erde? - Gottheit des Vaters. Wie trampelt die Hölle? - Nicht unsere Gottheit. Wie sagt er: „Ich und der Vater sind eins“ (Johannes 10:30)? - die höchste, vorewige Geburt. Wie: Mein Vater ist krank (Johannes 14:28)? - irdische Geburt von einer Jungfrau. Wie: Mich sehen, den Vater sehen (Johannes 14:9)? – in der ungeschaffenen Natur des Wortes. Wie: Ich kann nichts für mich selbst tun (Johannes 5:30)? Na und? Ist das Wort des Vaters machtlos? Vermeiden Sie den arianischen Wahnsinn. Was bedeutet das Sprichwort: Verherrliche mich, Vater (Johannes 17:5)? - der Körper des Wortes. Wer sagt: Ich bin im Vater und der Vater ist in mir (Johannes 14,10)? – Er, der das Wort im Körper ist. Wer ist das: Bevor Abraham nicht existierte, bin ich (Johannes 8:58)? – Wer im Fleisch ist, ist das Wort Gottes. Was bedeutet es: Der Herr spricht zu mir: Du bist mein Sohn, ich habe dich heute geboren (Psalm 2,7)? - die vorübergehende Inkarnation des Wortes: Denn es gab keinen, der vor dem Morgen vom Vater geboren wurde, und einen anderen, der von der Mutter in Bethlehem inkarniert wurde. Obwohl Paulus von Samosata dies vernachlässigt, ist Paulus von Tarsus davon überzeugt. Wenn er das Bild Gottes in Form eines Dieners bezeichnet, ruft der Apostel Paulus aus: „Wer ist der Glanz der Herrlichkeit“ (Hebr 1,3); und wenn er den Unterschied zwischen dem im Wort vereinten Fleisch bezeichnet, sagt er: „Gott und der Herr sind auferstanden“ (1 Kor 6,14), um durch die Darstellung des Unterschieds zwischen beiden Bildern im Körper sowohl Manes, den Träumer, als auch Paulus (Samosata), den Menschenanbeter, zu treffen. Was sagst du, neuer Manichäer und Kämpfer seiner Wut? Erlauben Sie nicht, dass Körper Natur genannt werden? Aber dort fürchtete ich mich vor Angst, wo keine Angst war (Psalm 13,5). Du hast den Meister nicht beschämt, der während der Passion sagte: Der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach (Matthäus 26,41). Wenn er kraftvoll ist, welches Bild von Christus ist dann schwach? Welches Fleisch ist schwach? - Natürlich, schwacher Adam. Wie betet er auf den Knien? und wie betet man als Gott zu Gott? Wenn Er dem Vater gleich ist (was tatsächlich der Fall ist), dann betet Er nicht gemäß dem Göttlichen, sondern als Mensch. Die Region des Imams hat meine Seele niedergelegt, und die Region des Imams hat sie wieder empfangen (Johannes 10:18). Wie betet jemand, der Macht hat, zu einem anderen um Hilfe? Er sagt: Zerstört diese Kirche, das heißt mein Fleisch, und in drei Tagen werde ich sie wieder aufrichten (Johannes 2:19); Wie kann dann derjenige, der seine Kirche aufbaut, zur Kirche wiederhergestellt werden? Wenn er sich selbst gerettet hat, braucht er überhaupt keinen Anreiz. Hören Sie von einigen Leiden des Leibes Gottes. Sie haben offenbar Angst davor, sich vor einem einfachen Wesen zu verneigen und mit ihm zu kommunizieren; Es schaudert mich, nicht zu sagen, dass die Gottheit gelitten hat und gestorben ist, und das gesamte Geheimnis der Dreifaltigkeit zu entehren. Wenn das Wort gelitten hat und der Vater eine teilnahmslose Natur hat, ist dann nicht das Wesen des Wortes völlig anders und ein anderes von Gott dem Vater? Wenn es eine Essenz gibt – den Vater, das Wort und den Heiligen Geist und das Wort Gottes, das im Fleisch gelitten hat, dann sind der Vater und der Heilige Geist eine völlig leidenschaftliche und sterbliche Essenz. Wenn das Wort auch Mitleid mit dem Fleisch hatte, dann starb es vollständig; Und wenn es starb, wie hat es die Hölle zerstört? Wie hat er die Toten auferweckt? Auch er wird völlig tot vom lebenden Vater getrennt sein. Und wenn ja, dann ist es nicht mehr die Dreifaltigkeit im Himmel während der Passion, sondern ein Duo, das darauf wartet, dass das Wort vom Vater auferweckt wird und in den Himmel aufsteigt. Oh, unaussprechliche Kühnheit! Welche Schlange hat diejenigen, die gegen Gott kämpfen, die den Schöpfer schwächer machen als das Geschöpf, dazu verführt, den Leidenschaftslosen als leidenschaftlich zu bezeichnen? Schämst du dich nicht, Ketzer, zu sagen, dass die Sonne der Wahrheit in seinem eigenen Körper leidenschaftlich wurde?... Aber der schamlose Jude sagt: „Wir haben nicht Gott getötet, sondern den Menschen.“ Sagen Sie übrigens vom ersten Wort an zu diesem Juden: Schweigen Sie, hören Sie auf (Markus 4,39), machen Sie Ihren Lippen ein Ende. Ihr habt das Gesetz verworfen, habt die Propheten geschlagen. Errötet ihr nicht vor David, der von Christus spricht: Vom Mutterleib an vor dem Stern hat mich der Vater in der Höhe geboren (Psalm 109,3); und noch einmal: Der Herr spricht zu mir: Du bist mein Sohn, der dich heute geboren hat (Psalm 2,7)? Derselbe Christus hat zwei Geburten – eine von einem Vater ohne Zeit und die andere von einer Mutter ohne Samen. An die Juden zum Schlagen und Würgen: aber was er von Natur aus hat, wie Gott, wird der Mensch nicht sehen und leben (Ex. 33:20). Der Jude widerspricht jedoch erneut den Worten des Propheten: „Ich habe ihn gesehen, aber nicht in seinem Aussehen oder in seiner Güte“ (Jesaja 53,2). Aber, du Narr, siehst du wieder, was über ihn geschrieben steht: „schöner an Güte als die Menschenkinder“ (Psalm 44,3)? Wenn Sie fragen: „Was für ein Gott kann neu sein?“? Auch ich werde dich fragen: Was für ein Menschenname wird bei der Sonne und vor dem Mond der Generation von Generationen bleiben und wie Regen auf das Vlies fallen und wie ein Tropfen, der auf die Erde tropft (Psalm 71:5, 6) 7 Vielleicht wirst du noch einmal fragen: „Was für ein Gott wird für dreißig Silberlinge verkauft?“ Ich werde Sie auch fragen: Welche Art von Menschenblut hat die ganze Welt erlöst und geheiligt? Wenn dich die Tatsache, dass du Ihn heute auf einem Esel sitzen siehst, in Versuchung führt: Warum, du Narr, sprichst du nicht gleichzeitig darüber, wie die Kinder, ohne es zu belehren, Ihn erkannten und ausriefen: Selig ist, wer im Namen des Herrn kommt! Der von Gott Geehrte ist jener David, der gleichsam dem Füllen gegenübersteht und sagt: „Du, der du auf dem Thron oben und auf dem irdischen Grundstück sitzt, o Herr, unser Herr, wie wunderbar ist dein Name auf der ganzen Erde, wie wurde deine Pracht über die Himmel getragen!“ Du, der du wie ein Mensch auf dem Joch sitzt, bist der wahre Gott; und wir werden die Himmel der Arbeit deines Fingers sehen. Du, der du auf einem Esel sitzt, hast den Mond und die Sterne gegründet; Du hast den Menschen etwas weniger gemacht als einen Engel; Du hast den Menschen erhöht und ihn über alle Macht und Macht erhöht und ihn mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt (Psalm 8,2.4.6). Sichtbar auf dem Joch ist dein Thron, o Gott, für immer und ewig: ein Zepter der Gerechtigkeit, ein Zepter deines Königreichs. Du hast die Gerechtigkeit geliebt und die Ungerechtigkeit gehasst. Um dich zu salben, hat dich Gott, dein Gott, nicht mit Salböl gesalbt, weil du Knechtsgestalt angenommen hast, sondern mit dem Heiligen Geist, dem Öl der Freude (Psalm 44,7.8). Deshalb sagte die Jungfrau, die Dich zur Welt brachte: „Mein Geist jubelte über meinen Gott, den Erlöser, als der Heilige Geist sie überschattete“ (Lukas 1,47). Und Sie, gläubiger Zuhörer, schauen Sie, wie die Heiligste Jungfrau ihren Sohn und Gott begrüßte. „Also“, sagt sie, mein Gott entspricht seinem göttlichen Wesen; Mein Sohn entspricht der Essenz, die Er von Mir erhalten hat. Denn ich habe die Welt nicht als gewöhnlichen Menschen geboren, sondern als menschgewordenen Gott; und das zuverlässige Zeugnis dafür ist das Siegel meiner Jungfräulichkeit. Entehre nicht, o Mensch, das Gewand, das Gott von mir erhalten hat, sonst beleidigst du den, der damit bekleidet ist. Verleumdet die Stiftshütte nicht, denn sie ist tatsächlich ohne Hände genäht und für den geschaffen, der in ihr wohnte. Trenne das Licht nicht von meiner körperlichen Lampe, damit du nicht böswillig die Sonne auslöschst, die der Welt schien und ohne den Menschen Mensch wurde.“ Dir, treueste und heiligste Herde Christi, gebührt der Lobpreis dieses Festes: Freue dich! Hier ist die militante und reine Lehre der Kirche: Viel Spaß! Dir wurden spirituelle Waffen gegeben: Bekämpfe die Wölfe der Herde; lehre, nicht zu lästern; weise uns an, für die Wahrheit zu kämpfen; Zeigen Sie, dass das Feld unserer Kirche Christi sauber von aller Spreu ist. Wenn Sie, durch die Fesseln von Irrtümern oder widersprüchlichen Lehren gebunden, wie ein gewisser Lazarus sind, hören Sie nun aus dem Wort den Befehl an Sie: „Komm heraus (Johannes 11:43), werde freigelassen, stehe auf!“ Wenn Sie Student sind und unterrichten können: Gehen Sie. Lass das Fohlen und die Esel frei und bringe sie zu Christus, von denen viele durch Irrtümer gebunden sind und sich in einem Land befinden, das dem Dorf des Glaubens gegenüberliegt. Wenn einige widersprechen und versuchen, die Befreiung derer, die im Bösen erzogen wurden, zu verhindern, indem sie sagen: „Warum wirft ihr das Los?“ und wie diejenigen, die den Blinden sogar das Schreien verboten haben (Matthäus 20:31); dann sagen Sie auch: Denn der Herr fordert ihn (Lukas 19:31). Der Herr entscheidet über die Gefesselten, der Herr macht die Blinden weise (Ps. 145:7), denn als (die Blinden) von der Annäherung der Sonnengerechtigkeit erfuhren, begannen sie freiwillig zu ihm zu rufen: „Erbarme dich unser, o Herr, Sohn Davids“ (Matthäus 20:32). Wunderbare und herrliche Wunder! Die Blinden sehen, und die sehenden Juden werden blind; diese bekennen (Jesus Christus) als Herrn, diese aber fragen: Wer ist das? Denn der Evangelist erzählt: Das Volk, das vor ihm herkam und dem Ruf folgte, sagte: „Hosanna, gesegnet sei der, der im Namen des Herrn kommt.“ Und als er in Jerusalem einzog, erbebte die ganze Stadt und fragte: Wer ist das? (Matthäus 21:9, 10). Haben Sie das seltsame Geheimnis des Zaren gesehen? Wer auf einem Esel sitzt, erschüttert die Stadt, und wer ans Kreuz genagelt wird, erschüttert das Universum, damit Sie wissen, dass er gekommen ist, um den polytheistischen Götzenwahn zu erschüttern und zu zerschlagen. Schauen Sie sich das unbekannte Geheimnis der durch Ihn vollendeten Wirtschaft an. Als er dort in der Hölle die Gefangenschaft erschütterte und die Mächte in der Höhe denen unten zuriefen: „Nehmt eure Tore weg, ihr Fürsten“ (Psalm 23,9), da riefen die feindlichen Mächte als Antwort auf diesen Aufruf mit Entsetzen: „Wer ist dieser König der Herrlichkeit?“ Diejenigen, die im irdischen Jerusalem sind, fragen: Wer ist dieser König der Herrlichkeit? - Und als sie sahen, wie er mit einem Körper zum himmlischen Jerusalem aufstieg, fragten sich die intelligenten Mächte, die ihn aufgrund seiner Unkörperlichkeit noch nie gesehen hatten, über das seltsame Bild der Himmelfahrt und fragten sich verwirrt: „Wer ist dieser, der körperlich in unkörperliche Länder kam (Jes. 63:1)?“ Es ist verwunderlich, wie sie fragen: „Wer ist der Kommende?“, jene königlichen Mächte, die bei seiner irdischen Geburt ausriefen und lobten: „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden, Wohlgefallen an den Menschen“ (Lukas 2,14)! Von welchen Kräften lernten die jüdischen Kinder gut zu theologisieren, die nun laut der Legende des Evangelisten Lukas rufen: Hosianna, gesegnet sei, der im Namen des Herrn kommt: Friede im Himmel und Herrlichkeit in der Höhe (Lukas 19-38). Und in Zion gab es eine Art gegenseitigen Gruß zwischen denen im Himmel und auf Erden. Die in der Höhe sagen: Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden; Die untenstehenden antworten: Friede im Himmel und Herrlichkeit in der Höhe. Die Engel sagten: Friede auf Erden; Die Leute riefen aus: Es gibt Frieden im Himmel. Warum? - weil er erschienen ist, der zu allen ruft: Friede sei mit euch (Lukas 24,36), wofür der Prophet betete: Herr, unser Gott, gib uns Frieden (Jesaja 26,12), das heißt, sende deinen eingeborenen Sohn, damit du durch ihn mit uns versöhnt wirst, da unsere Natur durch ihn mit dir vereint wurde. Als die himmlischen Mächte diese Welt betrachteten, riefen sie: Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden, das heißt völlige Versöhnung Gottes mit seinen Feinden; Welche Versöhnung erlebten auch die Kinder, die ausriefen: Hosianna, Friede im Himmel und Herrlichkeit in der Höhe! Denn was einst feindselig war, ist jetzt brüderlich geworden: Die Menschen im Himmel und auf der Erde bringen dem himmlischen und irdischen Christus ein einziges Gottesbekenntnis und Anbetung entgegen. Deshalb befehlen die Oberen den Unteren, solche Anbetung anzubieten: Alle Sprachen des Vaterlandes sollen Ihn anbeten (Psalm 21,28); und die unten antworten denen oben: Bete ihn an wie seine Engel (Psalm 97,7). David ruft beiden zu: Jubeln sollen die Himmel und jubeln die Erde (Psalm 95,11). Die Kinder antworteten: Hosianna, gesegnet sei der, der im Namen des Herrn kommt! Mit ihnen werden wir heute singen und feiern, nicht mit Pomp, sondern mit Gott, wobei wir die Wedel nicht nur in unseren Händen, sondern auch in unseren Seelen tragen: und nachdem wir unsere Seele weißer als Schnee gemacht haben, werden wir die ganze Abgestorbenheit der alten Tunika aus ihr vertreiben, wir werden jeden Stolz und jede Erhebung zurückweisen. Siehe, der König der Körperlosen kommt nicht in Streitwagen und nicht mit einer Armee, sondern er sitzt auf einem armen und kleinen Grundstück und lehrt euch, nicht auf einem Pferd und einem Pferd zu steigen, das keinen Verstand hat (Psalm 31,9). Lasst uns also auch in Demut vereinen, um uns mit Christus zu versammeln; mit den Engeln werden wir preisen, mit den Kindern werden wir verherrlichen, mit Bethanien werden wir springen, mit Lazarus werden wir aus toten Werken auferstehen; Mit den Bewohnern von Zion werden wir Gesichter machen, mit den Blinden, die ihr Augenlicht erlangt haben, werden wir schreien; Mit Kindern und Älteren werden wir lobpreisen, mit Jüngern werden wir verkünden. Lasst uns wie Kinder weise Olivenbäume auf dem Weg des Lebens ausstreuen, durch Almosen und Barmherzigkeit breiten wir uns auf dem Weg aus, der sagt: „Ich bin der Weg“ (Johannes 14,5), damit auch wir durch ihn Barmherzigkeit von ihm empfangen und gemeinsam mit ihm in das himmlische Jerusalem eintreten können – um alle zusammen in dieses große Heiligtum einzutreten, sowohl diejenigen, die vorübergehen, als auch diejenigen, die nachfolgen – diejenigen, die vorübergehen, d. h. in der dritten Stunde und dann in der elften Stunde; das Vorherige durch Taten und das Nachfolgende durch Absichten; an alle, sowohl an diejenigen, die Christus nachfolgen und nachfolgen, die mit ihm regieren und sich ewiger Segnungen erfreuen, um ihm zusammen mit dem Vater und dem allheiligen und lebensspendenden Geist jetzt und immer und in allen Zeitaltern Herrlichkeit und Ehre zu senden. Amen 170. Siehe Curs. Kompl. Patrouille. Migne, Tom. LXXXVI, r. II. Kol. 2913–2918. Komp. Mit diesem Wort wird jetzt (811–820) das Wort des heiligen Cyril, Erzbischof von Alexandria, platziert. Sie könnten interessiert sein an: