Беседа в неделю Ваий. Св. Иакова Саруга

Светото писмо не треба да се чита со ароганција; и ако душата сè уште не станала од прав, тогаш не може да ја созерцува убавината на Писмото: зашто таму се прикажани нејзината убавина и смирение. Светото писмо за Синот Божји ве учи дека мора да бидете понизни, а јас ве замолувам: не читајте го ова Писмо кога ве обзема гордоста. Синот Божји, кој дојде кај нас од небото, над сите нас, навистина се понизи и Самиот ви зборуваше: учете од Мене, зашто Јас сум кроток и смирен по срце (Матеј 11,29). Погледнете како Он, Кој го обновил царството на Давидовиот дом, седи на презрено и неукрасено магаре, немајќи слуги кои свечено ќе го воведат во царскиот град, а преку Неговото смирение беа понижени сите вообразени, јавајќи во златни и убави коли и не сакајќи да им помогнат на понижените. Погледнете го ова целосно понижување на Кралот над кралевите, гледајќи во вас и оние како вас од облаците; Погледнете на кое смирение се спуштил вашиот Господ. Слези, млад христијанин, од својата висина: зашто тогаш ќе се украсиш со Неговото смирение. Размислете од што сте создадени: од земниот прав; ако се сеќаваш на ова, ќе можеш да го знаеш достоинството на твојот Господ и сладоста на Неговото смирение. Тој се понизи за твоето спасение: зашто силно сакаше да се подигнеш, затоа и падна. Ако вие, чиј долг дојде да го плати, не чувствувате покајание, тогаш каква корист ќе ви донесе Он, Кој го зеде на Себе сиот ваш долг и сака да ве научи на покајание, а вие не го прифаќате Неговото учење? Види: во Светото писмо за Него се открива Неговата понизност; Неговите постапки ја откриваат Неговата понизност; Евангелието го открива Неговото понижување; од Неговите зборови луѓето слушаат блаженство; што е со нас? – сè што е кажано за Него се однесуваме со ароганција и гордост, со тврдо срце. Да се ​​смириме со покајание и ќе го прославиме Неговото смирение. Да се ​​понизиме, слушатели, а потоа да ги отвориме ушите со љубов за да ја слушнеме Неговата приказна за блаженството за луѓето. Царството Давидово преку нашиот Господ беше возвишено, а ветувањето на Отецот преку појавувањето на Неговата љубена се исполни. Затоа, Давид, утешен од Светиот Дух, рекол: Твојот престол, Боже, трае вечно (Пс. 45:7): „Од никого не си го примил, ниту никому ќе го предадеш; не си како мене; јас го добив престолот од Саул и му го дадов на Соломон: Ти нема да бидеш ист, а нема да имаш 2 години. силен човек пред Тебе, ниту над тебе нема кнез, зашто Твое е царството. „Нема да отстапи жезолот од Јуда, ниту Законодавецот меѓу неговите нозе, додека не дојде Помирителот“ (1. Мој. 49:10). Има еден кој не само што има моќ, туку и владее засекогаш: тоа му беше кажано и на патријархот во Откровението. Тој не добил со наследство само име на принц, туку Неговиот престол постои во секое време; според ветувањето на Неговиот Отец. За време на неговото владеење, Тој стапил во семејни врски со Давидовиот дом и го зел на себе ликот на слуга, за Давидовото царство во секое време да има такво значење. Меѓутоа, Тој не доби како награда за да владее како награда, зашто Тој навистина рече: Јас сум првиот и сум до денес (Јн. 1:17); а апостолите сведочат за Него: Исус Христос е ист вчера и денес и засекогаш (Евр. 13,8). Дојдете, видете како на презрено животно влезе во царскиот град и како Го поздравуваат со пофална песна. Во овој случај, величината се соедини со смирението на нашиот Господ; и од Неговото понижување произлегло Неговото високо достоинство, од Неговата навидум безначајност се покажала Неговата сила, така што каде и да кажат за Него дека бил човек, веруваат дека и Тој е Бог. Неговото животно (магаре) останува презрено до ден-денес, но Тој е прославен од сите: и зад и пред Него извикуваа: „Осана на Синот Давидов! Се слушна во воздухот, децата со палми пееја: „Осана дадоа гранки, луѓето - облека, децата - восклик, старешините (првосвештениците и книжниците) го потиснаа пеењето, а децата бараа да добијат благослов. Господарот на Законот беше мразен од адвокатите, а сакан од децата кои сè уште не ги прочитале Мојсеевите книги; чисти млади и невини бебиња го препознаа својот Цар и достојно Го прославија. Книжниците и судиите беа исполнети со гнев, но чистите срца со љубов го бараа благословот. Постарите сакаа да го скршат глорификацијата со тишина, но децата продолжија да слават подолго. Зависта ги дремеше постарите, но љубовта ги оживеа децата. Неговото магаре беше сиромашно и уморно; но преку прославата и тој беше радосно пречекан. Најголемиот пророк седна на него и се качи во градот; Тој побрза да им објави на Евреите за да се сретнат со нивниот Цар: Радувајте се многу, ќерки Сионови, проповедајте им на ќерките на Ерусалим, ете, вашиот цар доаѓа кај вас праведен и спасител, тој е кроток и секогаш на јаремот и на младиот пастув (Захарија 9:9). Радувајте се, ќерки Сионови, проповедајте многу, ќерки Ерусалимски, радувајте се и украсете се со сето свое срце, ќерко Ерусалимска (Софон. 3, 14–15). Пророкот проповедал, но Ерусалим спиел. Вика блиску - пред неговите порти, но Ерусалим продолжува да спие. И Исаија го крена својот глас, велејќи: Стани, стани Ерусалим и облечи ја силата на својата рака (Исаија 51:9). Пророците со своите говори се обидувале да го инспирираат Ерусалим да ја растера заспаната состојба и да му се радува на својот Цар, но тој не сакал да слуша. Духот на прељубницата западна во длабок сон на служење на паганските богови, и затоа таа не можеше да одговори со чиста љубов и не можеше да верува дека младоженецот веќе се приближува до куќата на невестата. Бикот, кој ја плени, ја врзал за него; таа го зазеде Молошкиот скинија (Амос. 5:26); Таа ги положи градите на идолите на Јеровоам, се втурна во смрдеата на паганството и затоа не се трудеше да се разбуди за доаѓањето на Младоженецот. Исаија ѝ рече: „Стани, блескај во Ерусалим, зашто дојде твојата светлина, и славата Господова ќе издигне врз тебе (Исаија 60:1); но ќерката на Рахила ги криеше своите идоли и тие погледнаа во темнината на нејзината нечистотија. О, сиромашен! Младоженец, кој е запознаен со тебе, дојде од Синај, и Кого си го пофали таму, оди и запознај Го. Отстрани ги од себе идолите и стани: радувај се на денот на својата свршувачка. Слушнавте како Неговиот Отец Го прослави: не се одвраќајте од Наследникот. Види, дарот на Младоженецот е во твоите раце, синџирот на Неговото свештенство е околу твојот врат, облеката на Неговата служба е на твоето тело. Отвори ја својата одаја за младоженецот со љубов: зашто си по Него во пустината (Ерем. 2:2). Светото Писмо вели дека кога нашиот Господ влезе во Ерусалим, целиот град стана да Го пресретне. Зошто стана? Прељубницата, навистина, виде дека веќе доаѓа Светиот Младоженец, Кој и зборуваше за Себе, и затоа почна да се подготвува за вистинскиот свадбен ден. Таа што им се поклони на идолите виде дека доаѓа Оној што ќе ги уништи сите идоли. Се разбуди љубителот на идолите, зашто дојде во светот кој требаше да ги засрами сите идоли. Чувството доживеано со поврзувањето на темнината ја презеде врската со светлината и таа се разбуди: затоа што знаеше дека сите нејзини лоши дела ќе бидат откриени од Него; Затоа целиот град беше на нозе кога Го сретнаа и прашаа: „Кој е Тој? Дојдете, обрнете внимание на сладострасноста на прељубницата и плачете поради неисцелувањето на распнувачот. Стани, ти што минуваш по патеката блиску до неа, и чуди се на Невестата, Која, откако го виде Младоженецот, сакаше да знае кој е Тој. О, вие, кои сте целосно потопени само во задоволства, зошто не знаете кој е Тој? Види: пророците зборуваат јасно за Него додека минуваат низ твоите улици. Зошто не сакаше да дознаеш од нивниот глас кој е Тој? Ако Тој не е од племето Јудино, тогаш јудејското царство не го родило; ако е туѓ на народот на Јаков, тогаш Тој не е ѕвезда, и стапот нема да изникне од Израел и нема да ги удри Моавските кнезови и нема да ги скрши сите синови на Сет (Бр. 24:17). Ако Неговото исполнување не беше врзано за лозата што излезе од Египет, и ако магарето што го носеше не излезеше од домот на Јуда, тогаш немаше да биде напишано за Него: „Неговото царство и Израел се Неговото откровение“. Да не јаваше кротко и тивко на магарешки грб, како што претскажал Захарија (Захарија 9:9), тогаш, без сомнение, градските порти немаше да Му се отворат: зашто тогаш немаше да има кроток цар. И погледнете: Тој се појави како што беше опишан во Исаија, односно понижен и најмал (Ис. 53:3) меѓу луѓето. Магарето го одврзаа од лозата што беше донесена од Египет (Пс. 79:9) и Му го донесоа за да не седне на неа. И токму тоа беше винова лоза за која беше врзано магарето на Јаков (1. Мој. 28:13–15). Тој влезе тивко, како што сведочеше Захарија. Зошто, би можело да се запраша, по таков доказ, сè уште постои искривено во срцето прашањето за неверниците: кој е Тој? Невестата требаше (откако) да се засрами од своето прашање. Таа сакаше да му даде развод на својот вереник за да се ослободи од Него и преправајќи се дека е едното или другото, постојано прашува: кој е Тој? иако можела да Го препознае од мистериозното значење на приказната за лозјето, каде што е напишано: кога станарите го виделе својот син, си рекле: ова е наследникот (Матеј 21,38). Иако знаеја дека Тој е наследникот, тие сепак прашаа кој е Тој. Така е и невестата. Но, нашиот Господ отиде во куќата на Својот Татко, каде најде многу луѓе кои продаваат и купуваат. Тој виде дека светилиштето е запоставено, дека црквата стана место за собирање на трговци и трговци, и место за киднапирање, дека во него повеќе не се кажува молитва, во него нема повеќе сериозни молби, првосвештеникот не е на негово место, свештениците не се обидувале да ја исполнат својата функција, левитите не го следеле она за што биле избрани; народот не ги исполнува своите обичаи и ритуали, не прифаќа свештеници, го занесуваат страсните стремежи и задоволства, а невистина ја направиле за почеток на животот; а црквата целосно личеше на дувло на разбојници. Ако сè што е напишано од Мојсеј се исполнило во синагогата, и ако се обидела да го препознае духот што е во списите на пророците, и ако волјата на Небесниот Отец била исполнета во неа, тогаш сите во неа радосно би се сретнале со Оној што доаѓа под името на Синот Божји. Но бидејќи Тој ја остави кутрата Дева и стапна на прагот на прељубницата, таа прашува кој е Тој. Таа не се потпира на Бог, кој склучил завет со неа, туку напротив, се свртува кон лажни богови. Да имаше чиста слобода, ќе останеше чиста и со радост ќе го дочека појавувањето на Наследникот. Тогаш, слушајќи дека Младоженецот јава на магаре, таа ќе се радуваше, ќе триумфира и ќе извика со сето свое срце; таа величествено ќе го подигне својот глас и ќе го пофали и ќе го поттикне сиот народ да триумфира над Него; таа го ставаше ефудот на првосвештеникот, му ги покриваше градите со чист лен и му ја даваше книгата на пророкот Захарија во рацете. Тогаш овој првосвештеник, облечен во царска облека, ќе свиреше, како Давид, пред ковчегот на заветот и со висок глас ќе му ги пее на народот зборовите на Пророкот, прочитани од книгата: „Радувај се, ќерки Сионови“, зашто дојде Оној за кого зборуваа пророците; Оној за кој пророкуваа Јаков и Захарија, доаѓа во нашиот град на презрено животно.“ Но, бидејќи таа беше заслепена од нејзината страст, а нејзините чувства беа изопачени од задоволствата, затоа дозволи во храмот секакви гневови и оттаму ја избрка искрената побожност, таа не можеше ни да се радува за песната на Царот, па дури и ја слушна песната на Царот. Младоженецот влегол, но ја нашол Неговата невеста преобразена во менувач на пари. Гледајќи го тоа, Тој стана љубоморен на домот на Својот Татко, кој дом беше запоставен: неговата светост не беше почитувана и Тој престана да биде храм. И влезе во Божјиот храм и ги истера сите што продаваа и купуваа во храмот, и ги преврте масите на менувачите и клупите на продавачите на гулаби (Матеј 21:12), присетувајќи им на свештениците што беше кажано преку пророците и велејќи дека сето тоа не го прави со сила непозната за нив. Така е напишано: „Зарем оваа куќа не стана дувло во очите на вашите разбојници, наречена со Моето име“ (Ерем. 7:11)? Христос бил убеден дека оние кои не веруваат во Неговиот Отец ќе Му ја одречат сета доверба; Тој јасно им покажа дека поради тоа што не го почитуваат Адонај, тие го мразат и Него - Христос. Ги разоткри бидејќи Он, омразен од нив, ја исполнува волјата на Отецот кој Го испрати. „Таткото веќе ви кажа преку пророците: Мојот дом нека биде дом за молитва, а вие го направивте место на грабеж и измама; не го послушавте Мојот Татко, затоа не ме примате Мене. Нашиот Господ ги избрка сите што продаваа и купуваа во храмот, како да не се далеку од разбојници: за она што сака да го стекне крадецот, знаејќи дека тоа не е негова сопственост, сака да го стекне и трговецот и на различни начини на крајот се стреми кон истото како и крадецот. Оној што купува со измама го прави истото: зашто ако успее добро да тргува, тогаш продавачот му ја дава стварта по половина од цената; а радоста на двете се приближува до радоста што ја доживува крадец, разбојник. Затоа Христос ги нарекол купувачите и продавачите со никакво друго име освен крадци и, како такви, ги избркал од црквата. Ги осудуваше свештениците, ги принудуваше адвокатите да го исполнат законот, ги обвини оние кои не го почитуваа светилиштето и ја потврди вистинитоста на Неговите зборови со зборовите на пророците на Неговиот Татко. Кога, засрамени од Неговата силна сугестија и свеста за своите гревови, ја слушнале песната „Осана“ од усните на бебињата, изгореле од завист и затоа се збуниле: затоа што не ја сакале пофалната песна што ја пееле. Пејачите ги кажаа зборовите: „Благословен е оној што доаѓа во името Господово“; Распнувачите го мразеа Господа и затоа не Го засакаа Оној Кој дојде во Негово име: Јас дојдов во името на Мојот Отец, а вие не Ме примате Мене; Тоа што Синот се слави и Отецот се прославува со пеење, не им се допадна на старешините на народот, и тие беа разгневени против Христа: зашто го мразеа Отецот и го гледаа Синот со страшни очи; тие бараа обвинувања против Христа во овие прекрасни гласови кои го возвишуваа Отецот заедно со Синот. Затоа дојдоа кај Христа и рекоа: Слушаш ли што зборуваат овие? Но Тој им одговори: „Слушам дека пророците рекле: од устата на детето и од оние што мочаат, сте пофалени! Со овие зборови Тој објави дека неговиот пат бил објавен од пророците и дека оди во пристаништето што му го подготвил Отецот, бидејќи ја усогласил Својата волја со волјата на Својот прославен Отец. Понатаму, тие Му рекоа: „Кажи им: нека молчат! Но Тој им одговори: „Ако молчат, каменот ќе извика“ (Лука 19:40). Овде Спасителот како Сезнајник сакаше да покаже што ќе се случеше доколку, всушност, молчеа оние што требаше да пеат. Природно било да се прославува на влезот и затоа дозволил да биде пречекан со зборови или со возвишен глас. И бидејќи беше опкружен со многу деца кои му оддаваа почит на својот Цар, славејќи го Неговото смирение, Тој ја прифати оваа пофална песна од нив, без да бара слава на безживотните камења за Себе: бидејќи многу деца заменија со себе секој друг вид слава и песна. Зборовите на нашиот Господ ги разбирам точно како што ги кажа и верувам дека ако децата молчеа, тогаш природно камењата ќе пееја. Ако сакаш да бараш друго значење, тогаш те испраќам на крстот. Овде, на крстот, молчеа оние што Му пееја песна; Учениците побегнаа, а усните што го кренаа гласот молчеа, така што зборовите „Осана“ не се слушнаа од нив, но што? - гледаме како безживотната природа изговарала пофални зборови. И бидејќи децата молчеа, камењата го кренаа гласот; и бидејќи гласот на оние што пееја: Осана молчеше, се слушаа гласови на камења и ковчези кои се распаѓаа и се отвораа. И бидејќи немаше гранки од високите дрвја, сончевите зраци беа отсечени од небесните височини и ги заменија, за да не се сокрие сонцето пред очите на својот Господ. Она што се случи на крстот со безживотната природа нека послужи за да ве опомене, ако сакате да имате некаков доказ, т.е. дека кога децата не пееле или фалеле, тоа го правеле камењата наместо нив, како што Вистинскиот им забележал за тоа на лажговците. И ние мораме да Го славиме и славиме Бога во доволна мерка, за наместо нас, безживотната природа да не Му го даде она што ни следува. Мораме постојано да објавуваме: „Осана во висините. Блажен е Оној што доаѓа во името Господово: зашто Нему му припаѓа сета слава, чест и поклонение, на Отецот и на Синот и на Светиот Дух, сега и секогаш и во вечни векови. Амин 168“. Видете Sechs homilien des heiligen Jacob von Sarug. Пиус Зингерле Бон. 1867, 40–62. Можеби ќе ве интересира: