Беседа в неделю Ваий. Св. Иакова Саруга

Písmo svaté by se nemělo číst s arogancí; a jestliže duše ještě nevstala z prachu, pak nemůže kontemplovat krásu Písma, neboť právě tam je zobrazena její krása a její pokora. Písmo o Synu Božím vás učí, že musíte být pokorní, a já vás žádám: nečtěte toto Písmo, když vás přemůže pýcha. Boží Syn, který k nám přišel z nebe, nad námi všechny, se skutečně ponížil a sám k vám promluvil: učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem (Matouš 11:29). Podívejte se, jak On, který obnovil království rodu Davidova, sedí na opovrhovaném a nepřikrášleném oslu, nemá žádné služebníky, kteří by ho slavnostně zavedli do královského města, a jeho pokorou byli všichni arogantní ponížení, jedoucí na zlatých a krásných vozech a nechtěli poníženým pomáhat. Podívejte se na toto naprosté ponížení Krále králů, když se na vás a vám podobné dívá z mraků; Podívejte se, k jaké pokoře se váš Pán poklonil. Sestup, mladý křesťane, ze své výšky, neboť pak se ozdobíš Jeho pokorou. Přemýšlejte o tom, z čeho jste byli stvořeni: z prachu země; budete-li si to pamatovat, budete moci poznat důstojnost svého Pána a sladkost Jeho pokory. Ponížil se pro tvou spásu: neboť jsi se mocně chtěl pozvednout vysoko, proto jsi padl. Jestliže vy, jejichž dluh přišel zaplatit, necítíte pokání, jaký užitek vám tedy přinese, který na sebe vzal všechny vaše dluhy a chce vás naučit pokání, zatímco vy nepřijímáte Jeho učení? Hle: v Písmu o Něm je zjevena Jeho pokora; Jeho činy odhalují Jeho pokoru; Evangelium odhaluje Jeho ponížení; z Jeho slov lidé slyší blaženost; co my? – zacházíme se vším, co se o Něm říká, s arogancí a pýchou, s tvrdým srdcem. Pokořme se pokáním a budeme oslavovat Jeho pokoru. Pokořme se, posluchači, a pak s láskou otevřme uši, abychom slyšeli Jeho příběh o blaženosti pro lidi. Království Davidovo skrze našeho Pána bylo vyvýšeno a zaslíbení Otce skrze zjevení Jeho Milovaného bylo naplněno. Proto David, utěšený Duchem svatým, řekl: Tvůj trůn, Bože, trvá navěky (Žalm 45:7): „Od nikoho jsi ho nepřijal, ani ho nikomu nevydáš, nejsi jako já, já jsem dostal trůn od Saula a dal jsem ho Šalomounovi: Ty jsi stejný a tvá léta nezmizí před 10. ani nad tebou není kníže, neboť tvé je království." „Neodstoupí od Judy žezlo, ani zákonodárce z jeho nohou, dokud nepřijde Smiřovatel“ (Gn 49:10). Existuje někdo, kdo má nejen moc, ale také vládne navždy: to bylo také naznačeno patriarchovi ve Zjevení. Nepřijal dědictvím pouze jméno prince, ale Jeho trůn existuje v každé době; podle zaslíbení svého Otce. Skrze svou vládu vstoupil do rodinných svazků s rodem Davidovým a přijal na sebe podobu služebníka, takže království Davidovo mělo vždy takový význam. Nepřijal však jako odměnu vládnout jako odměnu, protože skutečně řekl: Jsem první a jsem až dodnes (Jan. 1:17); a apoštolové o něm svědčí: Ježíš Kristus je tentýž včera i dnes i navěky (Židům 13:8). Pojďte se podívat, jak vstoupil do vládnoucího města na opovrhovaném zvířeti a jak Ho vítají písní chvály. V tomto případě byla velikost spojena s pokorou našeho Pána; a z jeho ponížení vzešla jeho vysoká důstojnost, z jeho zdánlivé bezvýznamnosti byla zjevena jeho moc, takže kdekoli o Něm říkají, že byl člověk, věřili, že je také Bohem. Jeho zvíře (osel) je dodnes opovrhováno, ale je všemi oslavován: za ním i před ním křičeli: "Hosanna Synu Davidovu! Požehnaný, který přichází ve jménu Páně! Hosanna na výsostech (Matouš 21:9). Královská důstojnost přispěla k tomu, že, jak se sluší a patří, byl slyšen, se zpěvem, se zpěvem, s náležitou úctou, byl představen ve vzduchu. větve zpívaly: "Hosana!" Pán Zákona byl nenáviděn právníky a milován dětmi, které ještě nečetly knihy Mojžíšovy; Čistí mladí a nevinní nemluvňata poznali svého krále a důstojně Ho oslavovali. Zákoníci a soudci byli naplněni hněvem, ale čistá srdce hledala požehnání s láskou. Starší chtěli přerušit oslavování mlčením, ale děti pokračovaly ve oslavování déle. Závist způsobila, že starší usnuli, ale láska oživila děti. Jeho osel byl chudý a unavený; ale i on byl oslavou radostně přivítán. Největší Prorok seděl na něm a jel do města; Spěchal oznámit Židům, aby se setkali se svým králem: Radujte se velmi, dcery sionské, kažte dcerám jeruzalémským, hle, váš král k vám přichází, spravedlivý a spásný, je tichý a vždy na jhu a na mladém hřebci (Zachariáš 9:9). Radujte se, dcery sijónské, velmi kažte, dcery jeruzalémské, radujte se a ozdobte se celým svým srdcem, dcero jeruzalémská (Sef 3:14–15). Prorok kázal, ale Jeruzalém spal. Křičí blízko – před jeho branami, ale Jeruzalém dál spí. Izaiáš pozvedl hlas a řekl: Vstaň, vstaň, Jeruzaléme, a obleč si sílu své paže (Izajáš 51:9). Proroci se svými řečmi snažili Jeruzalém inspirovat, aby rozptýlil svůj ospalý stav a radoval se ze svého Krále, ale ten nechtěl naslouchat. Duch cizoložnice se ponořil do hlubokého spánku služby pohanským bohům, a proto nemohla odpovědět čistou láskou a nemohla uvěřit, že ženich se již blíží k domu nevěsty. Býk, který ji uchvátil, ji k sobě připoutal; převzala Molochův svatostánek (Am 5,26); Položila svá ňadra na Jeroboámovy modly, ponořila se do pachu pohanství, a proto se nesnažila probudit k příchodu Ženicha. Izajáš jí řekl: "Povstaň, záříš v Jeruzalémě, protože přišlo tvé světlo a sláva Hospodinova povstane nad tebou (Izajáš 60:1); ale dcera Ráchel skryla své modly a oni hleděli na temnotu její nečistoty. Ach, ubohá, jak jsi opilá ve svém vášni! Hleď, že máš cizoložné Hedegroomy, ty královské, které tolik znáš? přijď ze Sinaje, a koho jsi tam chválil, vstaň a setkej se s Ním. Odstraň od sebe modly a povstaň: raduj se v den svého zasnoubení. Slyšeli jste, jak ho oslavil jeho Otec: neodvracejte se od dědice. Hle, dar Ženicha je ve vašich rukou, řetěz Jeho kněžství je kolem vašeho krku, roucho Jeho služby je na vašem těle. Otevři svou komnatu pro ženicha s láskou, neboť jsi ho následoval do pouště (Jer 2,2). Písmo svaté říká, že když náš Pán vstoupil do Jeruzaléma, celé město mu vyšlo vstříc. Proč vstal? Cizoložnice skutečně viděla, že Svatý ženich již přichází, který k ní mluvil o sobě, a proto se začala připravovat na skutečný svatební den. Ta, která se klaněla modlám, viděla, že přichází Ten, který zničí všechny modly. Milovník bůžků byl probuzen, neboť On přišel na svět, který měl zahanbit všechny modly. Pocit prožitý spojením temnoty, spojením se světlem se zmocnil a ona se probudila: protože věděla, že všechny její špatné skutky odhalí Ním; Proto bylo celé město na nohou, když Ho potkali, a ptali se: „Kdo to je? Pojďte, věnujte pozornost smyslnosti cizoložnice a plačte nad tím, že ukřižovatel nebyl uzdraven. Postavte se, vy, kteří procházíte stezkou blízko ní, a žasněte nad Nevěstou, která, když viděla ženicha, chtěla vědět, kdo je. Ach, vy, kteří jste zcela ponořeni pouze do potěšení, proč nevíte, kdo On je? Podívejte se: proroci o Něm mluví jasně, když procházejí vašimi ulicemi. Proč jsi nechtěl z jejich hlasu zjistit, kdo to byl? Jestliže On není z kmene Juda, pak království Juda neporodilo Ho; jestliže je cizí Jákobovu lidu, pak není hvězdou a hůl nepovstane z Izraele a nezasáhne moábská knížata a nerozdrtí všechny Setovy syny (Nm 24:17). Kdyby Jeho naplnění nebylo připoutáno k vinné révě, která vyšla z Egypta, a kdyby osel, který ho nesl, nevyšel z Judova vlastního domu, nebylo by o něm napsáno: „Jeho zjevení je jeho království a Izrael. Kdyby nejezdil pokorně a tiše na oslím hřbetě, jak to předpověděl Zachariáš (Zachariáš 9:9), pak by se mu bezpochyby brány města neotevřely, protože pak by nebyl, byl by mírný car. A podívejte: Zjevil se tak, jak byl popsán v Izajášovi, tedy ponížený a nejméně (Iz. 53:3) mezi lidmi. Oslík byl odvázán od vinné révy, která byla přivezena z Egypta (Ž 79:9), a byl k němu přiveden, aby na něm neseděl. A přesně toto byla réva, ke které byl přivázán Jákobův osel (Gn 28:13–15). Vstoupil tiše, jak o tom svědčil Zachariáš. Někdo by se mohl ptát, proč po takovém důkazu stále existuje otázka nevěřících zkreslená v srdci: kdo je On? Nevěsta se měla (poté) za svou otázku stydět. Chtěla dát svému snoubenci dopis o rozvodu, aby se od Něho osvobodila, a předstírá, že je jedním nebo druhým, a neustále se ptá: kdo to je? i když Ho poznala podle tajemného významu příběhu o vinici, kde je napsáno: Když nájemníci uviděli svého syna, řekli si: Toto je dědic (Matouš 21:38). I když věděli, že je dědicem, přesto se ptali, kdo to je. Stejně tak nevěsta. Ale náš Pán šel do domu svého Otce, kde našel mnoho lidí, kteří prodávali a kupovali. Viděl, že svatyně je zanedbávána, že se kostel stal shromaždištěm obchodníků a obchodníků a místem únosů, že se v něm již nemodlily, nebyly v něm žádné upřímné prosby, velekněz nebyl na svém místě, kněží se nesnažili plnit svůj úřad, levité se neřídili tím, pro co byli vybráni; lidé neplní své zvyky a rituály, nepřijímají kněze, jsou unášeni vášnivými aspiracemi a potěšeními a učinili počátkem života nepravdu; a kostel vypadal úplně jako doupě lupičů. Kdyby se v synagoze splnilo vše, co napsal Mojžíš, a kdyby se pokusila rozpoznat ducha, který byl ve spisech proroků, a kdyby se v ní naplnila vůle Nebeského Otce, pak by se každý v ní s radostí setkal s Tou, která přišla pod jménem Syna Božího. Ale protože opustil ubohou Pannu a vstoupil na práh cizoložnice, ptá se, kdo je. Nespoléhá na Boha, který s ní uzavřel smlouvu, a naopak se obrací k falešným bohům. Kdyby měla cudnou svobodu, zůstala by čistá a s radostí by čekala, až se objeví dědic. Potom, když slyšela, že ženich jede na oslu, bude se radovat a triumfovat a křičet z celého srdce; majestátně pozvedala svůj hlas a chválila a povzbuzovala všechny lidi, aby nad Ním zvítězili; dala efud na velekněze, přikryla jeho hruď jemným plátnem a dala mu do rukou knihu proroka Zachariáše. Potom tento velekněz, oblečený v královském oděvu, hrál jako David před truhlou smlouvy a zpíval vysokým hlasem lidu slova proroka, čtená z knihy: „Radujte se, dcery sionské,“ neboť přišel Ten, o němž mluvili proroci; Ten, o kterém Jákob a Zachariáš prorokovali, přichází do našeho města na opovrhovaném zvířeti.‘ Ale protože byla zaslepena svou vášní a její city byly zvráceny rozkošemi, a proto dovolila v chrámu všelijaké pohoršení a vyhnala odtud upřímnou zbožnost, nemohla se ani radovat z krále, a dokonce byla zarmoucena, když slyšela píseň chvály. Ženich vstoupil, ale našel svou nevěstu proměněnou v směnárnu. Když to viděl, začal žárlit na dům svého Otce, který byl opomíjen: jeho svatost nebyla respektována a On přestal být chrámem. A vešel do chrámu Božího a vyhnal všechny, kteří v chrámu prodávali a kupovali, a převracel stoly směnárníků a lavice těch, kdo prodávali holubice (Matouš 21:12), připomínaje kněžím, co bylo řečeno ústy proroků, a řekl, že to všechno nedělá mocí, kterou jim neznámou. Tak je psáno: „Nestal se tento dům v očích tvých lupičů doupětem, který je nazýván mým jménem“ (Jer 7:11)? Kristus byl přesvědčen, že ti, kdo nevěří v Jeho Otce, Mu odepřou veškerou důvěru; Jasně jim ukázal, že díky tomu, že nectí Adonaie, nenávidí i Jeho – Krista. Odhalil je, protože jimi nenáviděn plní vůli Otce, který Ho poslal. "Už Otec vám řekl prostřednictvím proroků: Můj dům nechť je domem modlitby, ale vy jste z něj udělali místo loupeže a podvodu; neposlechli jste mého Otce, proto mě nepřijímáte. Ti, kdo přijímají mne, přijmou toho, který mě poslal" (Matouš 10:40; Jan 13:20). Náš Pán vyhnal všechny, kdo v chrámu prodávali a kupovali, jako by nebyli daleko od lupičů: neboť co chce získat zloděj, s vědomím, že to není jeho majetek, chce získat i obchodník a různými způsoby nakonec usiluje o totéž, co zloděj. Ten, kdo kupuje podvodně, dělá totéž: pokud se mu podaří obchodovat dobře, pak mu prodávající dá věc za poloviční cenu; a radost obou se blíží radosti, kterou prožívá zloděj, lupič. Proto Kristus nenazval kupce a prodávající jinak než zloději a jako takové je vyloučil z církve. Odsoudil kněze, donutil právníky k naplnění zákona, obvinil ty, kteří nectili svatyni, a potvrdil pravdivost svých slov slovy proroků svého Otce. Když, zahanbeni Jeho silným návrhem a vědomím svých hříchů, slyšeli ze rtů nemluvňat píseň „Hosanna“, hořeli závistí, a proto byli zmateni: protože se jim nelíbila píseň chvály, kterou zpívaly. Zpěváci pronesli slova: „Požehnaný, který přichází ve jménu Páně“; Ukřižovatelé nenáviděli Pána, a proto toho, který přišel v jeho jménu, nemilovali: Já jsem přišel ve jménu svého Otce, a vy mě nepřijímáte; přijde-li jiný ve svém jménu, toho přijmete“ (Jan 5:43). To, že Syn byl chválen a Otec oslavován zpěvem, se nelíbilo starším lidu a byli proti Kristu podrážděni: neboť nenáviděli Otce a také hleděli na Syna hroznýma očima; hledali obvinění proti Kristu v těchto krásných hlasech, které vyvyšovaly Otce spolu se Synem. Proto přišli ke Kristu a řekli: Slyšíš, co tito říkají? On jim však odpověděl: "Slyšel jsem, že proroci říkali: Z úst dítěte a těch, kdo čůrají, jsi přinesl chválu!" Těmito slovy prohlásil, že Jeho cestu ohlásili proroci a že jde do přístavu, který mu připravil Otec, protože svou vůli přizpůsobil vůli svého oslaveného Otce. Dále mu řekli: "Řekni jim: ať mlčí!" On jim však odpověděl: „Když budou mlčet, kámen bude křičet“ (Lukáš 19:40). Spasitel zde jako Vševěd chtěl ukázat, co by se stalo, kdyby ve skutečnosti ti, kteří měli zpívat, mlčeli. Bylo přirozené, že byl u vchodu oslavován, a proto dovolil, aby Ho pozdravili slovy nebo vznešeným hlasem. A protože byl obklopen mnoha dětmi, které vzdaly hold svému králi a oslavovaly Jeho pokoru, přijal od nich tuto píseň chvály, aniž by pro sebe požadoval oslavování neživých kamenů: mnoho dětí si totiž nahradilo jakoukoli jinou slávu a píseň. Rozumím slovům našeho Pána přesně tak, jak je řekl, a věřím, že kdyby děti mlčely, přirozeně by kameny zpívaly. Jestli chceš hledat jiný smysl, tak tě posílám ke kříži. Zde, u kříže, ti, kteří Mu zpívali píseň, mlčeli; Učedníci se dali na útěk a rty, které pozvedly svůj hlas, ztichly, takže slova „Hosanna“ od nich nezazněla, ale co? - vidíme, jak neživá příroda pronášela slova chvály. A protože děti mlčely, kameny zvýšily svůj hlas; a protože hlas těch, kteří zpívali: Hosanna mlčel, byly slyšet hlasy skal a rakví, které se rozpadaly a otevíraly. A protože z vysokých stromů nebyly žádné větve, byly sluneční paprsky odříznuty od nebeských výšin a nahradily je, aby slunce nebylo skryto před zraky svého Pána. To, co se stalo na kříži s neživou přírodou, ať ti slouží k napomenutí, chceš-li mít nějaký důkaz, t. j. že když děti nezpívaly a nechválily, dělaly to kameny místo nich, jak o tom Pravdivý lhářům poznamenal. A musíme Boha náležitě oslavovat a chválit, aby místo nás neživá příroda nedala Mu, co nám náleží. Musíme neustále hlásat: "Hosanna na výsostech. Požehnaný, který přichází ve jménu Páně, neboť jemu náleží veškerá sláva, čest a uctívání, Otci i Synu i Duchu svatému, nyní i vždycky i na věky věků. Amen 168." Viz Sechs homilien des heiligen Jacob von Sarug. Pius Zingerle Bonn. 1867, 40–62. Mohlo by vás zajímat: