Беседа в неделю Ваий. Св. Иакова Саруга

Светото писание не трябва да се чете с арогантност; и ако душата все още не се е издигнала от пръстта, тогава тя не може да съзерцава красотата на Писанието: защото там е изобразена нейната красота и нейното смирение. Писанията за Божия Син ви учат, че трябва да бъдете смирени и аз ви моля: не четете това писание, когато сте победени от гордост. Божият Син, който дойде при нас от небето, превъзхождайки всички нас, наистина се смири и сам ви говори: поучете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце (Матей 11:29). Вижте как Онзи, който обнови царството на Давидовия дом, седи на презряно и неукрасено магаре, без да има слуги, които да го въведат тържествено в царския град, и чрез Неговото смирение бяха унижени всички високомерни, които се возеха в златни и красиви колесници и не искаха да помогнат на унижените. Погледнете това пълно унижение на Царя на царете, който гледа на вас и тези като вас от облаците; Вижте до какво смирение се е снишил вашият Господ. Слез от височината си, млади християнино, защото тогава ще се украсиш с Неговото смирение. Помислете от какво сте направени: от пръстта на земята; ако помниш това, ще можеш да познаеш достойнството на своя Господ и сладостта на Неговото смирение. Той се смири за твоето спасение: защото ти силно искаше да се издигнеш високо, затова падна. Ако ти, чийто дълг Той дойде да плати, не чувстваш покаяние, тогава каква полза ще ти донесе Този, Който пое върху Себе Си целия ти дълг и иска да те научи на покаяние, а ти не приемаш Неговото учение? Вижте: в Писанията за Него се разкрива Неговото смирение; Неговите действия разкриват Неговото смирение; Евангелието разкрива Неговото унижение; от думите Му хората чуват блаженство; ами ние – към всичко казано за Него се отнасяме с надменност и гордост, с коравосърдечие. Нека се смирим с покаяние и ще прославим Неговото смирение. Нека се смирим, слушатели, и тогава нека отворим ушите си с любов, за да чуем Неговата история за блаженството за хората. Царството на Давид чрез нашия Господ беше възвишено и обещанието на Отец чрез появата на Неговия Възлюбен беше изпълнено. Затова Давид, утешен от Светия Дух, казва: Твоят престол, Боже, пребъдва до века (Пс. 45:7): „Ти не си го получил от никого, нито ще го предадеш на никого; Ти не си като мене; аз взех престола от Саул и го дадох на Соломон; Ти си същият и Твоите години няма да изчезнат (Пс. 102:28). Няма силен мъж пред Тебе, нито над Тебе няма княз: защото Твое е царството. „Жезълът няма да се оттегли от Юда, нито законодателят от краката му, докато не дойде Помирителят“ (Бит. 49:10). Има един, който не само има власт, но и царува вечно: това също беше указано на патриарха в Откровението. Той не е получил по наследство само името на княз, но Неговият престол съществува през цялото време; според обещанието на Неговия Отец. Чрез царуването си Той влезе в семейни връзки с дома на Давид и взе върху себе си подобие на слуга, така че царството на Давид да има такъв смисъл по всяко време. Но Той не получи като награда да управлява като награда, защото Той наистина каза: Аз съм първият и съм до днес (Йоан. 1:17); и апостолите свидетелстват за Него: Иисус Христос е същият вчера и днес и до века (Евр. 13:8). Елате, вижте как Той влезе в царуващия град на презряно животно и как Го поздравиха с хвалебствена песен. В този случай величието беше обединено със смирението на нашия Господ; и от Неговото унижение възникна високото Му достойнство, от Неговата привидна незначителност се разкри силата Му, така че където и да кажат за Него, че е бил човек, те вярват, че Той е и Бог. Неговото животно (магаре) остава презряно и до днес, но Той е прославян от всички: и зад, и пред Него те викаха: "Осанна на Сина Давидов! Благословен е Който идва в името Господне! Осанна във висините (Матей 21:9). Царското достойнство допринесе за това, че, както подобава, Той беше представен с дължимата чест: дрехи бяха разстлани по пътя, Пеене се чуваше във въздуха, децата с палмови клони пееха: "Осанна!", Хората - възклицание, старейшините (първосвещеници и книжници) потискаха пеенето, а децата искаха да получат благословия. Господарят на закона беше мразен от законниците и обичан от децата, които все още не бяха чели книгите на Мойсей; чисти младежи и невинни младенци разпознаха своя Цар и достойно Го прославиха. Книжниците и съдиите бяха изпълнени с гняв, но чистите сърца търсеха благословението с любов. Старейшините искаха да прекъснат славословието с мълчание, но децата продължиха да славят по-дълго. Завистта караше възрастните да дремят, но любовта съживяваше децата. Магарето му беше бедно и уморено; но чрез тържеството и той беше радостно посрещнат. Най-великият пророк седнал на него и влязъл в града; Той побърза да обяви на евреите, за да посрещнат своя Цар: Радвайте се много, дъщери сионски, проповядвайте на дъщерите на Йерусалим, ето, вашият Цар иде при вас, праведен и спасяващ, той е кротък и винаги на ярема и младия жребец (Захария 9:9). Радвайте се, дъщери на Сион, проповядвайте много, дъщери на Ерусалим, радвайте се и се украсявайте с цялото си сърце, дъще на Ерусалим (Софон. 3:14-15). Пророкът проповядваше, но Ерусалим спеше. Той вика близо - пред портите си, но Йерусалим продължава да спи. И Исая издигна гласа си, казвайки: Стани, стани Ерусалиме и се облечи със силата на мишцата си (Исая 51:9). Пророците с речите си се опитваха да вдъхновят Ерусалим да разсее заспалото си състояние и да се зарадва на своя Цар, но той не искаше да слуша. Духът на прелюбодейката потънал в дълбок сън в служба на езическите богове и затова тя не могла да отговори с чиста любов и не можела да повярва, че младоженецът вече се приближава до дома на булката. Телецът, който я плени, я върза за себе си; тя пое скинията на Молох (Амос. 5:26); Тя положи гърдите си върху идолите на Еровоам, потопи се в вонята на езичеството и затова не се стремеше да се събуди за пристигането на Младоженеца. Исая й каза: „Стани, светейки в Ерусалим, защото твоята светлина дойде и славата Господна ще изгрее върху теб (Исая 60:1); но дъщерята на Рахил скри своите идоли и те погледнаха тъмнината на нейната нечистота. О, бедната! колко си пиян в страстта си! Царски младоженец? Вижте, Онзи, който ви познава, дойде от Синай и Когото вие хвалихте там, идете и Го посрещнете. Премахни идолите от себе си и стани: радвай се в деня на годежа си. Чухте как Неговият Отец Го прослави: не се отвръщайте от Наследника. Вижте, дарът на Младоженеца е в ръцете ви, веригата на Неговото свещеничество е около врата ви, мантията на Неговото служение е на тялото ви. Отвори стаята си за младоженеца с любов, защото ти Го последва в пустинята (Ерем. 2:2). В Светото писание се казва, че когато нашият Господ влезе в Ерусалим, целият град се надигна да Го посрещне. Защо стана? Прелюбодейката наистина видя, че вече идва Светият Младоженец, Който й говореше за Себе Си, и затова започна да се подготвя за истинския сватбен ден. Тя, която се покланяше на идолите, видя, че идва Този, който щеше да унищожи всички идоли. Любовникът на идолите беше събуден, защото Той дойде в света, който трябваше да посрами всички идоли. Чувството, изпитано от връзката на тъмнината, връзката със светлината взе връх и тя се събуди: защото знаеше, че всичките й лоши дела ще бъдат разкрити от Него; Ето защо целият град беше на крака, когато Го срещнаха, и попитаха: „Кой е Той?“ Елате, обърнете внимание на сладострастието на прелюбодейката и плачете за неуспеха на разпнатия да бъде изцелен. Станете вие, които минавате по пътеката близо до нея, и се почудете на Невястата, Която, като видя Младоженеца, искаше да узнае кой е Той. О, ти, който си изцяло потънал само в удоволствия, защо не знаеш кой е Той? Вижте: пророците говорят ясно за Него, докато минават по вашите улици. Защо не искахте да разберете от гласа им кой е Той? Ако Той не е от племето на Юда, тогава царството на Юда не Го е родило; ако Той е чужд на народа на Яков, тогава Той не е звезда и тоягата няма да излезе от Израел и няма да порази моавските князе и няма да смаже всичките синове на Сет (Числа 24:17). Ако Неговото изпълнение не беше свързано с лозовото дърво, което излезе от Египет, и ако магарето, което Го носеше, не беше излязло от дома на Юда, тогава нямаше да бъде написано за Него: „Неговото царство и Израел са Неговото откровение.“ Ако Той не беше възседнал кротко и тихо на гърба на магаре, както предсказа Захария (Захария 9:9), тогава несъмнено градските порти нямаше да се отворят пред Него: защото тогава Той нямаше да има кротък Цар. И вижте: Той се появи така, както беше описан в Исая, тоест унизен и най-малък (Ис. 53:3) сред хората. Магарето беше отвързано от лозовото дърво, донесено от Египет (Пс. 79:9), и беше доведено при Него, за да не седи на него. И точно това беше лозовото дърво, за което беше вързано магарето на Яков (Бит. 28:13-15). Той влезе тихо, както Захария свидетелства за това. Защо, може да се попита някой, след такова доказателство все още има въпросът на неверниците, изкривен в сърцето: кой е Той? Булката трябва (след) да се срамува от въпроса си. Тя искаше да даде на годеника си разводно писмо, за да се освободи от Него, и преструвайки се на едното или на другото, постоянно пита: кой е Той? въпреки че можеше да Го познае от тайнствения смисъл на историята за лозето, където е написано: земеделците, като видяха сина си, казаха един на друг: това е Наследникът (Матей 21:38). Въпреки че знаеха, че Той е наследникът, те все пак попитаха кой е Той. Такава е и булката. Но нашият Господ отиде в дома на Своя Отец, където намери много хора да продават и купуват. Той видя, че светилището е занемарено, че църквата се е превърнала в място за събиране на търговци и търговци и място за отвличане, че молитвите вече не се казват в нея, няма повече сериозни молби в нея, първосвещеникът не е на мястото си, свещениците не се опитват да изпълняват службата си, левитите не следват това, за което са избрани; хората не изпълняват своите обичаи и ритуали, не приемат свещеници, увлечени са от страстни стремежи и удоволствия и са направили неистината начало на живота; и църквата напълно приличаше на разбойнически вертеп. Ако всичко, което е писано от Мойсей, се беше изпълнило в синагогата и ако тя се беше опитала да разпознае духа, който беше в писанията на пророците, и ако волята на Небесния Отец беше изпълнена в нея, тогава всички в нея щяха да срещнат радостно Този, който дойде под името на Божия Син. Но тъй като Той напусна бедната Дева и пристъпи прага на прелюбодейката, тя пита кой е Той. Тя не разчита на Бог, който е сключил завет с нея, а напротив, обръща се към фалшиви богове. Ако имаше целомъдрена свобода, тя щеше да остане чиста и щеше да очаква с радост появата на Наследника. След това, като чу, че Младоженецът язди магаре, Тя щеше да се зарадва и да тържествува, и да вика с цялото си сърце; тя щеше величествено да издигне гласа си и да хвали, и да насърчи всички хора да триумфират над Него; тя щеше да сложи ефуда на първосвещеника, да покрие гърдите му с фин висон и да му даде книгата на пророк Захария в ръцете му. Тогава този първосвещеник, облечен в царско облекло, свиреше като Давид пред ковчега на завета и пееше с висок глас на народа думите на пророка, прочетени от книгата: „Веселете се, дъщери сионски“, защото дойде Онзи, за Когото говориха пророците; Този, за когото Яков и Захария пророкуваха, идва в нашия град на презряно животно.“ Но тъй като тя беше заслепена от страстта си и чувствата й бяха извратени от удоволствията, поради което тя допускаше всякакви безчинства в храма и прогонваше оттам искреното благочестие, тя дори не можа да се зарадва на Царя, а дори се натъжи, когато чу хвалебствената песен. Младоженецът влезе, но намери Невястата му преобразена на обменячка на пари. Виждайки това, Той започна да завижда на дома на Своя Отец, който дом беше пренебрегнат: неговата святост не беше зачитана и Той престана да бъде храм. И Той влезе в Божия храм, и изгони всички, които продаваха и купуваха в храма, и преобърна масите на обменниците и пейките на продавачите на гълъби (Матей 21:12), като припомни на свещениците казаното чрез пророците и каза, че Той прави всичко това не с непозната за тях сила. Така е писано: „не стана ли вертеп пред очите на твоите разбойници този дом, който се нарича с Моето име“ (Ерем. 7:11)? Христос беше убеден, че онези, които не вярват в Неговия Отец, ще Му откажат всяко доверие; Той ясно им показа, че поради това, че не почитат Адонай, те мразят и Него – Христос. Той ги разобличи, защото Той, мразен от тях, изпълнява волята на Отца, който Го е изпратил. „Отец вече ви е казал чрез пророците: Нека Моят дом бъде дом за молитва, но вие го направихте място за грабеж и измама; не се покорихте на Моя Отец; затова не Ме приемате. Тези, които приемат Мен, ще приемат Онзи, който Ме е изпратил“ (Матей 10:40; Йоан 13:20). Нашият Господ изгони всички, които продаваха и купуваха в храма, като че ли не бяха далеч от разбойници: защото това, което крадецът иска да придобие, знаейки, че не е негова собственост, иска да придобие и търговецът, и по различни начини в крайна сметка се стреми към същото като крадеца. Този, който купува измамно, прави същото: защото, ако успее да търгува добре, тогава продавачът му дава нещото на половин цена; и радостта и на двамата се доближава до радостта, изпитвана от крадец, разбойник. Ето защо Христос не нарече купувачите и продавачите с името на крадците и като такива ги изгони от църквата. Той осъди свещениците, принуди законниците да изпълнят закона, обвини онези, които не почитаха светилището, и потвърди истинността на думите Си с думите на пророците на Неговия Отец. Когато, засрамени от Неговото силно внушение и съзнанието за своите грехове, те чуха песента „Осанна” от устните на бебетата, те пламнаха от завист и затова се смутиха: защото не им хареса песента на хваление, която пееха. Певците изрекоха думите: „Благословен идещият в името Господне”; Разпъващите мразеха Господа и затова не обичаха Този, Който дойде в Неговото име: Аз дойдох в името на Отца Си, и вие не Ме приемате; ако друг дойде в свое име, него ще приемете” (Йоан 5:43). Това, че Синът беше възхваляван и Отец прославен чрез пеене, не се хареса на старейшините на народа и те бяха раздразнени срещу Христос: защото те мразеха Отца и също гледаха на Сина с ужасни очи; те търсеха обвинения срещу Христос в тези красиви гласове, които издигаха Бащата заедно със Сина. Затова дойдоха при Христос и казаха: Чуваш ли какво говорят тези? Но Той им отговори: „Чувам, че пророците казаха: от устата на дете и на тези, които пикаят, ти изнесе хвала!“ С тези думи Той заявява, че Неговият път е възвестен от пророците и че отива в пристанището, приготвено за Него от Отца, тъй като е съобразил волята Си с волята на Своя прославен Отец. Освен това те Му казаха: "Кажи им: нека мълчат!" Но Той им отговори: „Ако мълчат, камъкът ще извика” (Лука 19:40). Тук Спасителят, като Всезнаещ, искаше да покаже какво би станало, ако наистина онези, които трябваше да пеят, бяха мълчали. За Него беше естествено да бъде прославен на входа и затова Той позволи да Го поздравят с думи или възвишен глас. И тъй като Той беше заобиколен от много деца, които отдадоха почит на своя Цар, прославяйки Неговото смирение, Той прие тази хвалебна песен от тях, без да изисква прослава на безжизнени камъни за Себе Си: защото много деца замениха със себе си всякакъв друг вид слава и песен. Разбирам думите на нашия Господ точно така, както ги е казал, и вярвам, че ако децата мълчаха, естествено камъните щяха да пеят. Ако искаш да търсиш друг смисъл, тогава те пращам на кръста. Тук, при кръста, онези, които Му пееха песен, мълчаха; Учениците избягаха, а устните, които издигнаха глас, замлъкнаха, така че думите „Осанна“ не се чуха от тях, но какво? - виждаме как безжизнената природа произнася хвалебствени думи. И тъй като децата мълчаха, камъните надигнаха гласове; и тъй като гласът на онези, които пееха: Осанна мълчеше, се чуха гласовете на скали и ковчези, които се разпадаха и отваряха. И тъй като нямаше клони от високите дървета, слънчевите лъчи бяха отсечени от небесните висини и ги замениха, за да не се скрие слънцето пред погледа на своя Господ. Нека това, което се случи на кръста с безжизнената природа, ви послужи за увещание, ако искате да имате някакво доказателство, т.е., че когато децата не пееха и не хвалеха, камъните го правеха вместо тях, както Истинският забеляза това на лъжците. И ние трябва да прославяме и възхваляваме Бога с подобаваща мярка, за да не Му безжизнената природа вместо нас въздаде дължимото от нас. Ние трябва непрекъснато да провъзгласяваме: "Осанна във висините. Благословен е Този, който идва в името Господне, защото на Него принадлежи всяка слава, чест и поклонение, на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. Амин 168." Вижте Sechs homilien des heiligen Jacob von Sarug. Пий Зингерле Бон. 1867, 40–62. Може да се интересувате от: