Слово в неделю Ваий. Святого Прокла, патриарха Константинопольского

Сега, пријатели, е нашиот најблизок спас. Сегашното време нè прави најревносните, најподготвените и најревносните да се сретнеме со небесниот Цар. Павле исто така го рекол ова кога го проповедал Евангелието: Господ е близу; не грижи се за ништо (Фил. 4:56). Господ се наоѓа блиску - во брзото давање дарови. Ноќта помина, а денот се приближува: затоа да ги оставиме настрана темните дела и да го облечеме оружјето на светлината. Да одиме благодатно во деновите (Рим. 13:12–13). Да ги запалиме светилките на верата: да се складираме со маслото на сиромаштијата, како петте мудри девици (Матеј 25:1); да Го сретнеме Христа буден; да ја кренеме дланката на вистината; да го целиваме садот на мирот на Марија; да го слушаме гласот на радувањето; да принесуваме побожни пофалби; Да ја извикаме со народот песната што ја пее народот: Осана во висините! Блажен е оној што доаѓа во името на Господа, Царот на Израел (Јован 12:13)! Добар е оној што доаѓа; зашто Тој секогаш доаѓа кај нас и никогаш не не остава. Господ е близу до сите што Го повикуваат со вистина (Псалм 145:18). Благословен е царот на Израел што доаѓа! Сè што се случува на овој ден служи како знак, показател, најава за кралската поворка. Во светските градови, кога се очекува доаѓањето на земниот крал, патиштата се измазнуваат, влезовите се закачуваат со венци, се обновуваат зградите, насекаде се украсуваат палатите за кралот, насекаде се составуваат пофални хорови - сето тоа го навестува доаѓањето на земниот крал во кој било град. Ние правиме нешто слично денес, па дури и нешто побрилијантно и пославно. Зашто, колку е поодлично владеењето на вечниот крал од привремениот; Неговата служба ги надминува многукратните почести на смртниот крал. Кроткиот и тивок крал стои на вратата. Носен на небото од херувими, тој ќе седне овде на магаре (Захарија 9:9). Да ги подготвиме нашите духовни домови; да ја отстраниме мрежата на сета братска омраза; да ја избришеме прашината на клеветата, да излееме обилна вода на љубовта за да ја измиеме нечистотијата; да ја изедначиме сета грубост на непријателството; Да ги украсиме праговите на нашите усни со цвеќињата на побожноста; Да ја пееме со народот песната на народот: Благословен е оној што доаѓа во името на Господа, Царот Израилев! И кој нема да се јави? Кој не би ги пофалил овие лица на оние кои доаѓаат и следат - непријатели на Евреите, пријатели на христијаните? Го нарекоа Господа Цар, не гледајќи со нивните телесни очи ништо карактеристично за кралското достоинство. Тие не видоа ниту позлатени коли, ниту убави коњи, ниту некој друг сјај со кој земните кралеви обично се опкружуваат во нивните поворки: не видоа ниту оружје, ниту копја, ниту виолетови, ниту страшни и моќни телохранители, ниту старешините што им претходеа – тие не видоа ништо такво; но видоа сè спротивно: ждрепката беше слаба, невина, млада, гола, туѓа, подготвена за јарем; а само единаесет ученици беа видени во придружба (Јуда веќе беше зафатен со прашање на предавство). Гледајќи ја таквата сиромаштија, луѓето, како да се фатени на небото и со својот ум за повисоки нешта, радувајќи се со ангелите и имитирајќи ги усните на серафимите, подигнаа глас сличен на гласовите на небесните војски, викајќи: Благословен е оној што доаѓа во името на Господа, Царот Израилев! Епископите и фарисеите се налутија кога слушнаа од народот: Цар на Израел! Зашто го слушнаа токму она што никогаш не сакаа да го слушнат. Го нарекоа Исус дека има демон (Јован 10:20); и народот Го прогласи за Цар: Блажен е оној што доаѓа во името на Господа, Царот Израилев! Кој стави таков глас во устата на народот? Кој инспирираше таква песна во главите на обичните луѓе? Кој им дал палми урми? Кој ги водеше? доведување на сите во послушност, во еден миг, со еден бран? Кој ги научи да викаат во согласност? – Благодат одозгора, откровение на Светиот Дух. Затоа смело објавија: Благословен е оној што доаѓа во името на Господа, Царот Израилев! Световните воини станаа небесни ангели, смртниците - бесмртни, одејќи по земјата - радувајќи се на небото: Благословен е оној што доаѓа во името на Господа, Царот Израилев! - ги презреле фарисеите, се одвраќале од епископите, пееле ангелски пофалби, ја радувале природата, го осветувале воздухот, ги возбудувале мртвите на триумф, го отворале небото, го отворале рајот, предизвикувале слична љубомора кај смртниците. Зашто, некои од незнабошците, возбудени од побожниот глас на побожни чувства, беа склони на покајание и, приближувајќи се кон еден од апостолите, по име Филип, му рекоа: Господи, сакаме да го видиме Исуса (Јован 12:21). Гледате како проповедта на народот ги поттикна Грците да се обратат; Тие веднаш им пријдоа на Господовите ученици и рекоа: „Сакаме да го видиме Исуса“. Паганите добро ја научиле желбата да го видат Исус од Захеј (Лука 19:3). Тие дури и го надминаа учителот, зашто не лазеа по задникот, откако тапкаат во место, туку побрзаа по патот на спознанието за Бога: сакаме да го видиме Исус, не толку за да го препознаеме Неговото лице, туку за да му ја покажеме нашата болест на Лекарот на душите. Затоа, Исус, гледајќи ја нивната намера, на сите слушајќи им објави: дојде часот да се прослави Синот Човечки (Јован 12, 23), - обратувањето на Грците го нарече слава што ја отфрлија синовите на Авраам и со која беа украсени незнабошците. Бог преку пророкот ги прекорил Евреите за нивната непослушност и рекол: Ако Јас Сум Отецот, тогаш каде е Мојата слава? и ако Господ сум Јас, тогаш каде е Мојот страв? А за незнабошците рече: Од исток на сонцето до запад, моето име се слави меѓу народите (Малах. 1:6, 11). И сега, разбирајќи ги незнабошците, Исус Богочовекот извикува: дојде часот да се прослави Синот Човечки (Јован 12:23). (Господ) крстот го нарече Слава: бидејќи силата Господова ја знаеме од тоа што Тој го употреби срамот за слава, срамот за чест, заклетвата за благослов, жолчката за сладост, ацетот за млекото, ропското давење за слобода, смртта за живот, дојде часот кога ќе се прослави Синот Човечки. Спасителот го нарече крстот Слава; и ете, од почетокот до сега се прославува крстот. Истиот крст денес ги возвишува царевите, го просветлува свештенството, ја чува невиноста, го зајакнува подвигот, го врзува бракот, го штити вдовицата, го заштитува сираството, ја штити пустината, го отвора рајот, го покажува патот на крадецот, го истерува непријателството, ја гаси зависта, ја уништува непријателската сила, ги става во бегство војските на ѓаволите. Земајќи палмови гранки, да излеземе да го пречекаме нашиот Господ и да им кажеме на Евреите: нели рековте дека е син на Тектон (Матеј 13:55)?... Не, Тој е силен, силен Бог (Псалм 23:8). Да течеме, да побрзаме со другите, да му викаме на Оној што го воскресна Лазар: Осана, благословен е оној што доаѓа во името на Господа, Царот Израилев! Нему слава во вечни векови. Амин 167. Клетви. Компл. Патролог. Migne, серија graeca, кн. LXV, кол. 771–778; спореди „Христијанско читање“ 1839, 1 дел, 295–302 стр. Можеби ќе ве интересира: