Слово в неделю Ваий. Святого Прокла, патриарха Константинопольского

Сега, приятели, е най-близкото ни спасение. Сегашното време ни прави най-ревностни, най-готови и най-ревностни за среща с небесния Цар. Павел също каза това, когато проповядва Евангелието: Господ е близо; не се безпокойте за нищо (Фил. 4:56). Господ се намира близо - в бързото даване на дарове. Нощта отмина и денят наближава: затова нека оставим настрана тъмните дела и да облечем оръжията на светлината. Нека ходим грациозно в дните (Рим. 13:12-13). Нека запалим светилниците на вярата: нека се запасим с маслото на бедността, като петте мъдри девици (Матей 25:1); нека срещнем Христос будни; нека вдигнем дланта на истината; нека целунем съда на мира на Мария; нека се вслушаме в гласа на радостта; нека принесем богоугодни хваления; Нека извикаме с народа песента, която се пее от народа: Осанна във висините! Благословен идещият в името Господне, Царят Израилев (Йоан 12:13)! Идващият е добър; защото Той винаги идва при нас и никога не ни напуска. Господ е близо до всички, които Го призовават с истина (Псалм 145:18). Благословен идващият Цар на Израел! Всичко, което се случва на този ден, служи като знак, указание, известие за царското шествие. В светските градове, когато се очаква пристигането на земния цар, пътищата се изглаждат, входовете се окачват с венци, сградите се обновяват, дворците се украсяват навсякъде за царя, навсякъде се съставят хвалебствени хорове - всичко това предвещава пристигането на земния цар във всеки град. Днес правим нещо подобно или дори нещо по-блестящо и славно. Защото колко по-превъзходно е господството на вечен цар от временен; Неговата служба надхвърля толкова пъти почестите, оказвани на смъртен крал. На вратата стои кроткият и тих цар. Носен на небето от херувими, той ще седне тук на малко магаре (Захария 9:9). Нека подготвим нашите духовни домове; нека премахнем мрежата на всяка братска омраза; нека изметем праха на клеветата, нека излеем изобилна вода от любов, за да измием нечистотата; нека изравним всяка грубост на враждата; Нека украсим праговете на устните си с цветята на благочестието; Нека пеем с народа песента на народа: Благословен идещият в името Господне, Царят Израилев! И кой няма да се обади? Кой не би възхвалявал тези лица на тези, които идват и следват – врагове на евреите, приятели на християните? Те наричаха Господ Цар, без да виждат с телесните си очи нищо характерно за царско достойнство. Те не видяха нито позлатени колесници, нито красиви коне, нито каквото и да било друго великолепие, с което земните царе обикновено се обграждат в шествията си: не видяха нито оръжия, нито копия, нито багреница, нито страховити и могъщи телохранители, нито старейшините, които ги предшестваха - те не видяха нищо подобно; но видяха всичко обратно: жребият беше слаб, невинен, млад, гол, чужд, готов за игото; и само единадесет ученици бяха видени да ги придружават (Юда вече беше зает с въпроса за предателството). Гледайки такава бедност, хората, сякаш грабнати на небето и с ум за по-висши неща, радвайки се с ангелите и подражавайки на устните на серафимите, издигнаха глас, подобен на гласовете на небесните войнства, викайки: Благословен, който идва в името Господне, Царят на Израил! Епископите и фарисеите се възмутиха, когато чуха от народа: Царю Израилев! Защото чуха точно това, което никога не искаха да чуят. Те нарекоха Исус да има демон (Йоан 10:20); и народът Го провъзгласи за Цар: Благословен идещият в името Господне, Царят на Израил! Кой вкара такъв глас в устата на хората? Кой е вдъхновил такава песен в умовете на обикновените хора? Кой им даде палми от фурми? Кой ги е водил? привеждайки всички в подчинение, в един миг, с едно махване? Кой ги научи да викат в съгласие? – Благодат свише, откровение на Светия Дух. Затова те дръзновено провъзгласяваха: Благословен идещият в името Господне, Израилевият Цар! Светските воини станаха небесни ангели, смъртните - безсмъртни, ходещи по земята - ликуващи на небето: Благословен идещият в името Господне, Царят на Израил! - те презряха фарисеите, отвърнаха се от епископите, пееха ангелска хвала, радваха природата, осветяваха въздуха, възбуждаха мъртвите да тържествуват, отваряха небето, отваряха рая, подбуждаха подобна ревност у смъртните. Защото някои от езичниците, възбудени от богоугоден глас към богоугодни чувства, бяха склонни към покаяние и, като се приближиха до един от апостолите, на име Филип, му казаха: Господи, ние искаме да видим Иисуса (Йоан. 12:21). Виждате как проповядването на хората подтикна гърците към покръстване; Те веднага се приближиха до Господните ученици и казаха: „Искаме да видим Исус“. Езичниците научиха добре от Закхей желанието да видят Исус (Лука 19:3). Те дори надминаха учителя, тъй като те не, като се утаиха, пълзяха по дупето, но бързаха по пътя на познанието на Бога: ние искаме да видим Исус не толкова, за да разпознаем лицето Му, но за да покажем нашата болест на Лекаря на душите. Затова Исус, като видя тяхното намерение, провъзгласи в ухото на всички: дойде часът да се прослави Човешкият Син (Йоан 12:23), - той нарече обръщането на гърците славата, която децата на Авраам отхвърлиха и с която бяха украсени езичниците. Бог чрез пророка укори евреите за тяхното непокорство и каза: Ако Аз съм Отец, тогава къде е Моята слава? и ако Господ съм Аз, тогава къде е страхът Ми? А за езичниците той каза: От изток на слънцето до запад името ми е прославено между народите (Малах. 1:6, 11). И сега, разбирайки езичниците, Иисус Богочовекът вика: дойде часът да се прослави Син Човеческий (Йоан 12:23). (Господ) нарече кръста Слава: тъй като знаем силата на Господа от факта, че Той използва укор за слава, безчестие за чест, клетва за благословия, жлъчка за сладост, ацетил за мляко, робско удушаване за свобода, смърт за живот, дойде часът, когато Човешкият Син ще бъде прославен. Спасителят нарече кръста Слава; и ето, от началото до сега кръстът се прославя. Същият кръст днес издига царете, просвещава свещеничеството, запазва девството, укрепва аскетизма, обвързва брака, защитава вдовството, защитава сирачеството, защитава пустинята, отваря рая, показва пътя на крадеца, прогонва враждата, угасва завистта, унищожава силата на врага, хвърля в бяг армии от демони. Като вземем палмови клонки, нека излезем да посрещнем нашия Господ и да кажем на евреите: не казахте ли, че Той е син на Тектон (Матей 13:55)?... Не, Той е могъщ, могъщ Бог (Псалм 23:8). Да течем, да бързаме заедно с другите, да извикаме към Този, Който възкреси Лазар: Осанна, Благословен идващият в името Господне, Царят на Израил! Нему да бъде слава завинаги. Амин 167. Curs. Compl. Патролог. Migne, серия graeca, том. LXV, кол. 771–778; сравни "Християнско четене" 1839, 1 част, 295–302 стр. Може да се интересувате от: