Беседа на святой праздник Ваий. Святого Кирилла, архиепископа Александрийского

Святкуючи нині пришестя Цареве, вірні, боголепно стріляємо Царя. Час уже перестати спати. Піднімемо розум до Бога, не погасимо духа, світло запалимо світильники наші, змінимо одяг душі, понесемо ваші, як переможці; з народом вигукнемо, як народ; з дітьми заспіваємо, як діти: Осанно! Благословен грядий в Ім'я Господнє (Матф. 21:9)! Ось прийшов, ось з'явився, ось з'явився Цар! Знову Він входить до Єрусалиму, знову готується хрест, знову роздирається Адамів рукопис, знову відкривається рій, знову розбійник оселяється, знову Церква радіє, знову злісна синагога вдовіє, знову демони осоромлюються, знову юдеї шаленіють, знову юдеї шаленіють, знову юдеї шаленіють. Все бере участь у святі, все прославляє Владику. Небеса радіють, гори грають. Річки, плекайте, припливіть, заволайте, бачачи, як слова наші стають справами. Пагорби, відгукніться; немовлята, заспівайте; учні, сповістите; священики, виголошуйте; богослови, прославте; Які живуть у Сіоні, вийдіть у стрітіння; народи, зберіться. Небесне, земне, шеол, всякий чин і вік нехай збігається: бо прийде Той, Хто хоче облагодіювати всіх; явився Той, Хто хоче помилувати всіх; даруючи радість усім, будучи Богом, став людиною, і на землі з'явися, і з людиною поживою (Варух. 3:38). З рабами – Владика, з боржниками – задовольнювач боргів, із загиблими – Спаситель, із засудженими – визволитель, з відчайдушними – надія, з лежачими додолу – повстання, з жорстокими – милосердний, з утікачами – праведний, з винними – безневинний, з грішниками! Чи бачиш, коханий, таємницю справжнього торжества? Чи бачиш чудеса сьогоднішнього дня? Вчора святкувала Віфанія: сьогодні вся Церква насолоджувалась Божественним пришестям. Вчора (Господь Ісус) дарував іншому життя: сьогодні Сам прийде на смерть. Учора став чотириденний: сьогодні постає триденний. Він воскресив Лазаря четвероденним для того, щоб запобігти загальному воскресінню нашої природи, що складається з чотирьох стихій. Але там розважається Марфа, що є образом законного служіння; а тут сидить при ногах Господа Марія, що зображає собою любов і прихильність до Нього Церкви. І Той, Хто за шість днів до Великодня, дарувавши сестрам єдиного у двох їхніх братів, померлого всіма п'ятьма почуттями, щоденного Лазаря, наказує розв'язати його пута, – Сам нині йде на те, щоб бути пов'язаним. І гряде Він не з гордістю, не з шумом, не оточений мабуть силами, початками і владою, не на високому якомусь і височенному престолі сидячи, не якими-небудь крилами і колесами вогнеподібними і багатоочитими прикриваючись, не трубами і знаменами і чудесами вражаючи всіх, але приховується в кожній, але приховується в людській природі, але приховується в людській природі, але приховується в людській природі. а не правосуддя, – поблажливості, а не страти. Він не в славі Отця, а в приниженні Матері. Це пришестя здалеку сповістило нам дивовижний Захарія, і, запрошуючи творіння до радості, закликав до Єрусалиму так: радуйся зело, дощі Сіоні (Захар. 9:9). Це ж слово вжив і Гавриїл до Діви: радуйся, благодатна: Господь із Тобою (Лук. 1:28). І Сам Спаситель, після воскресіння з мертвих, також сказав до жінок: радійте (Матф. 28:9), щоб з цього ти пізнав, що, стосовно стародавнього визначення, чутного Євою: в хворобах роди чада (Бут. 3:16): Господь заповів до Господа: говорячи: радуйся зело, дочки Сіон, проповідуй, дочки Єрусалимля (Зах. 9:9). Що за проповідь? скажи ясно, Пророк! На гору високу взойди, благовіствуй Сіону, піднеси голос твій (Іс. 40:9). Що ж казати Сіону? Цар твій прийде тобі. Як? Ти сказав про пришестя, скажи і про образ. Чи з колісницями, чи з військом пішим та кінним, і з іншою пишнотою царською? Ні, відповідає. Як же? усід на подяремника і жеребця юна. Що ти кажеш? Цар сідає на осла і таким чином зневажає Себе? Справді, відповідає! бо Він приходить не з пишністю, як інші, але як? в образі раба, тихий як наречений, лагідний як ягня. Як крапля тиха – на руно, як вівця – на заклання, і як ягня незлобиве, ведене на жертву: так Він приходить, носячи на Собі не тільки розумну, а й безсловесну природу людську, і на безсловесному седя, навчаючи людей не звеличуватись, скидаючи сильних з престолів і скидаючи сильних з престолів. багатих відпускаючи ні з чим (Лк. 1:52, 53), - маючи супутниками у Себе тільки дванадцять чоловік, і то бідних, і через них скликаючи до Себе народи. Він є гілка, що виросла з кореня Єссеєва, – Він, Кому, що на зустріч вийшли сьогодні, Єврейські діти дають олійні гілки як милостивому, і воїми прославляють як переможця смерті, кажучи: Осанно! Благословен грядий в Ім'я Господнє! Бо що говорить Євангеліст? І як наблизився Ісус у Віфсфагію і Віфанію, до гори, що нарікається Елеон, посла два учень Своїх, говорячи: іде в пряму весь (в протилежне селище): і в нюжна вхідна обряшета жереба прив'язано, на що ніхто ніщо. І якщо хто ви запитує: чого відмовляє? сице рцита йому, бо Господь його вимагає (Лк. 19:29–31). Учні слово Слова приводять у дію: привели ослицю та осля, покрили їх одягом своїм, і Ісус сів поверх них (Матв. 21:6, 7). Протилежний весь є образ справжнього життя: бо це життя було проти Бога і далеке від Нього. Отож, коли Бог уже наблизився до цієї весі, коли, втілившись, Він став з нами: тоді й посилає двох учнів, тобто два завіти, привести до Нього два народи – стару і стару синагогу, і новий, ще ненавчений народ – язичників. Слово: протилежна позначає і те, що Господь послав звільнити від страти і покликати до Себе і того (Адама), який поселений був npomuв раю солодощі, і якого бачачи, нарешті, рятованим, древні пророки, апостоли і священнопроповідники, священнолепно виходять на брехню. Сіоні, і богослівними своїми голосами, як одухотвореними олійними гілками, висловлюють похвальну пісню: благословен грядий в Ім'я Господнє! – Що ти кажеш? Який сидить на жалюгідному віслюку бачиш, і вигукуєш: осанна у вишніх! – Образ раба – перед твоїми очима, а ти кажеш: в Ім'я Господнє, Бог Господь! - Так, відповідає. На ослі сидить Він, і не відлучається від лона Отчого; дітьми прославляється, і горе від серафимів богословствуется; до Єрусалиму входить, але й горнього Єрусалима не залишив. І Іван бачить також Його, і зрікає, і кричить: Ось Агнець Божий, вземляй гріхи світу (Івана 1:29). І інший: ось Бог наш, ось Господь Сам прийде і врятує нас (Іс. 35: 4); тому очі сліпих відкрилися сьогодні. Один на схід кличе до Господа: ось чоловік, Схід ім'я Йому (Захар. 6:12); а другий звертається з наказом на захід: путетворіть, що ввійшов на заходи: Господь ім'я йому (Пс. 67:5). Один каже: устань, на півночі (Пісн. Пісн. 4:16), а інший волає: збудує південь (Псал.77:26), з'єднавши все це, і ясно вказуючи на хрест, Давид скликає проповідників від сходу, і заходу, і півночі, і моря. Єремія співає, як би пальцем вказуючи язичникам на прийдешнього: цей Бог наш, не ставиться він до нього. Винайдіть всякий шлях хитрощів. Тому на землі з'явись і з людиною поживою (Варух. 3:36, 38). Один каже Єрусалиму: радуйся і веселися дощі Сіон (Захар. 9:9), а інший наказує дітям: хвалите, отроки Господа (Пс. 112:1), - і діти відповідають: Осанна! Благословен грядий в Ім'я Господнє! Псалмоспівець, почувши їх, волає до Господа: з вуст немовля та сущих здійснив хвалу (Пс. 8:3). Господь наказує народам: залиште дітей приходити до Мене (Марк. 10:14). Діти добре послухалися голосу Єлисавети: ця сказала Діві та Богородиці: благословенний плід утроби Твого (Лк. 1:42); а діти народженому від неї (Діви) вигукують: благословен грядий в Господнє Ім'я, Бог Господь! грядий звідки? – з неба або від Діви, що гряде і відбувається. прийде куди? - На страждання. В ім'я Господнє, тобто в ім'я Отця, як і Сам Христос сказав: Я вивів від Отця, і йду до Отця (Ін. 16:28). Чи чуєш догмат богословський із вуст дітей недосвідчених у слові? Діти за самою природою впізнали Владику тварюки, а їхні батьки виявилися невігласами; ті прославили як Бога, а ті розіп'яли як ворога; ті оспівують: осанна, а ці кричать: нехай буде розіп'ятий (Матф. 27:22); юний і ще неосвічений вік мудрує, а ті, хто вважає себе мудрими, обіймаються мороком; діти свої послали одяг, а батьки Його одягу розділили. Ті зберігаються своїх шат, утворюючи наготу синагоги, водночас вселяючи і нам здобути стару людину і скоритися Христу; а ці про одежу Його кидали жереб. Діти приймають Христа з воїми, а їхні батьки йдуть з мечами; ті благословляють, а ті зневажають; ті прийняли як вівці – пастиря, а ті роздерли як вовки – ягня. Дивне і незвичайне було видовище – бачити, як немовлята. на руках матерів сущі молоко, однією рукою тримаються за груди матерів, а другою дають народженому Богові гілки ваій, виливають з уст своїх і молоко матірніше і догмат Господній, і перше слово - плід уст виголошують Богові Слову, кажучи: Осанна, тобто спаси, Сушій! Хто вас навчив, діти? хто примудрив? хто наставив вас у слові, коли ще час слова не настав? Нехай прийде сюди невдячний Іудей, нехай постане перелюбна синагога. Скажи, Юдею, чи не про прийдешнього Христа сповістили нам усі пророки? - "Точно, відповідає. Але - сумнів у тому, прийшов Він, чи ні"? Ще ні, каже. Добре. Розглянемо гідність майбутнього, і тоді дізнаємося, чи прийшов Він, чи ні. Богом, чи простою людиною ти називаєш майбутнього? – „Людиною, каже, як Давида“. Чи не самим Давидом? – „як Давида“. О, мудрець злості! О, безглуздий серцем! Чому ж сам Давид називає прийдешнього Господом від Господа? як і недавно ти чув твоїх дітей, що оспівують: благословен грядий в Ім'я Господнє, Бог Господь, і з'явися нам (Пс. 117:26, 27; Матв. 21:9, 15); і ще: промовив Господь Господеві Мого, сиди праворуч Мене, аж покладу вороги твоя підніжжя ніг твоїх (Пс. 109:1); і ще: запанував Господь над язиками (Пс. 46:9); і: рците в язицех, так як Господь воцариться (Пс. 95:10). Який це цар? - Послухай, що говорить про вас Ісая: і захочуть, та були вогнем спалені. Навіщо це, Пророке? Як отроча народися нам, Син і дасться нам, його начальство бути на рамі Його: і нарікається ім'я Його: велика поради Ангел, Чуден, Радник, Бог міцний, Володар, Князь миру, Батько майбутнього віку (Іс. 9: 5, 6). Що ж скажеш, Юдею? Ось пророки ясно проголосили прийдешнього Богом! Але безсоромний юдей каже: „Ми вбили не Бога, а людину!” З першого слова до речі сказати цьому Юдею: замовкни, перестань, наклади узду на уста твої. Ти відкинув закон, нехай так; і знову: Господь промовив до Мене: Син Мій Ти. Юда, і що Він прийняв від Юди, то й дав Юдеям на рани і заушення: а що Він має за єством, як Бог, того не побачить людина і живий буде (Вих. 33:20). ти, безрозсудний, чи бачиш, що написано про Нього: красенний добротою більше за синів людських (Пс. 44:3)? Спитаю тебе і я: Яку людину ім'я буде з сонцем, і перш за місяць роду родів, і скинеться як дощ па руно, і як крапля крапля на землю (Пс. 71:5, 6)? Ти, може, знову запитаєш: «який Бог продається за тридцять срібняків?» запитаю тебе і я: яку людину кров викупила й освятила цілий світ? Якщо ж тебе спокушає те, що ти бачиш Його сьогодні сидячим на віслюку: від чого, нерозумний, не говориш разом із цим і про те, як діти, як діти, як діти, прийде в Ім'я Господнє, а що сидить на віслюку як людина, є Господь і Бог, щоб запевнити в цьому нехай стане твій, і разом не твій, Давид, що розповідає про твоїх дітей, і про прославленого ними нехай скаже, хто є цей Богословний, - той Давид, що ніби стоїть на осі; під'яремнику, Господи Господь наш, бо дивне ім'я твоє по всій землі, бо взятися пишність твоя понад небеса! Ти, що сидиш на підяремнику, як людина, істинна Бог; і ми побачимо небеса діла Твоїх перст. Ти, що сидиш на підяремнику, місяць і зірки заснував Ти; применшив людину малим чим від Ангел; піднявши людину і піднявши понад будь-який початок і владу, він славою і честю вінчав його (Пс. 8:2, 4, 6). Ти, видимий на під'яремнику, престол Твій, Боже, у віки віку: жезло правості, жезло царства твого. Полюбив Ти правду, і зненавидів Ти беззаконня: цього задля помаза ти, Боже, Бог твій, тому що Ти сприйняв образ раба, - помазав Тебе не помазанням оливи, а Духом Святим, Який і є олією радості (Пс. 44:7, 8). Тому-то і говорила Діва, що народила Тебе: зраділа дух Мій про Бога Спаса мого, коли Дух Святий осінив Її (Лук. 1:47). А ти, віруючий слухач, дивись, як Пресвята Діва назвала Сина Свого Богом. "Так, каже Вона, Бог Мій - за Божественною сутністю Своєю: Син Мій - по сприйнятій Ним від Мене сутності. Бо Я народила світові не простої людини, а Бога втіленого, і достовірний свідок цього є печатка дівоцтва Мого. Не говори, о чоловік, одяг мене, щоб я не сприйняв тобі!" Не ображай скинії, бо вона точно без допомоги руки влаштована для того, хто в ній оселився. Ось тобі, найвірніше і найсвятіше стадо Христове, похвала справжнього свята: тріумфуй! Ось тобі Божественне і чисте вчення Церкви: веселись! Дані тобі духовні зброї: бійся з вовками стада; навчи не богохульствувати; настав подвизатися за істину; покажи, що нива Христової Церкви нашої чиста від усяких кукіль. Якщо ти, як Лазар, пов'язаний узами помилок чи неприємних навчань, сьогодні почуєш від Слова наказ тобі: „Прийди геть, будь дозволений, востань!” Якщо ж ти – учень, і здатний вчити: іди, дозволь і приведи до Христа осля і ослять, – безліч пов'язаних оманою і тих, що знаходяться в країні, протилежній селищу віри. Нехай інші будуть суперечити і зло перешкоджати розв'язанню пов'язаних, кажучи: «для чого відмовляєш осля»?» подібно як і сліпим забороняли кричати (Матв. 20:31). 145:7), як чув ти з Писання. Подивіться ж на невідому таємницю того, що відбулося через Нього домобудівництва. Коли Він у пеклі потрясав тамтешнє вузол, і гірські сили вигукували до дольних: візьміть браму князі ваша (Пс. 23:9), нехай ввійде той, хто говорить: аз есмь двері (Ін. 10:9); то на це звернення неприємні сили з жахом вигукнули: хто є цей Цар слави? У земному Єрусалимі ті, хто перебуває, запитують: Хто є цей Цар слави? – І бачачи Його висхідним у горний Єрусалим з тілом, розумні сили, які ніколи не бачили Його, через безтілесність, дивуючись дивному образу сходження, здивовано запитують один одного: „Хто є цей, у безтілесні країни, що йде в тілі?» Здивування ж гідне, як питають, хто є прийдешній, ті царські сили, які, при дольном народженні Його, вигукували і славословили: слава у вишних Богові, і на землі мир у людях благовоління (Лук. 2:14)! Від них добре навчилися Єврейські богослови-діти, які сьогодні кажуть: осанна, благословенний грядий в Господнє ім'я; світ на небеса та слава у вишніх. Бо так сказав Лука (Лк. 19:38). І, здається, можна було бачити в Сіоні, як небесні та земні взаємно вигукують та вітають одне одного. Горні кажуть: слава у вишних Богові та на землі мир; дольні відповідають: мир на небесах і слава у вищих. Ангели сказали: на землі мир; люди вигукнули: на небі світ. Чому? – тому що з'явився Той, Хто всім кричить: мир вам (Лук. 24:36), про який пророк молився так: Господи Боже наш, мир дай нам (Іс. 20:12), тобто пішли Сина Твого єдинородного, щоб Ти через Нього примирився з нами, бачачи, що наша. Цей світ бачачи, гірські лики покликали: слава у вишних Богові і на землі мир. тобто досконале примирення Бога з ворогами; той світ пізнавши, і юнаки вигукнули: осанна, мир на небі та слава у вишніх! Бо колись вороже нині стало братнім: небесні та земні приносять небесному та земному Христу єдине сповідання Богом та поклоніння. Тому-то гірські і наказують дольним приносити таке поклоніння: нехай поклоняться йому вся вітчизну мову (Пс. 21:28); а довгі відповідають гірським: поклоніться Йому в ангели його (Пс. 96:7). Давид же до тих та інших волає: нехай звеселяться небеса, а нехай радіє земля (Пс. 95:11). Діти відповіли: Осанна, благословенний грядий в Ім'я Господнє! З ними і ми сьогодні оспівуватимемо і святкуватимемо, не з пишністю, але боголіпно, носячи не в руці тільки, а й у душі; І, вибіливши цю більше снігу, виженемо з неї всяку мертвість стародавнього та шкіряного одягу, відкинемо всяку гординю та звеличення. Бо для того і Цар безтілесних приходить не на колісницях і не з військами, а сидячи на бідному і малому осля, щоб навчити тебе, що не повинно звеличуватися конями і мулами, в яких немає розуму. Тому й ми принижимося разом із Христом, щоб і піднестись разом із Ним; з ангелами заспіваймо, з дітьми прославимо, з народом вигукнемо народне; з Віфанієм виграємо, з Лазарем воскреснемо від мертвих справ; з мешканцями Сіону будемо радіти, з прозрілими сліпими будемо волати; з немовлятами та старцями вихваляємо, з учнями провістимо; подібно дітям, мудро розкидаємо по шляху життя ваші олійні за допомогою милосердя. Обрубаємо масу грубої природи нашої, і милосердям розстеліть самих себе по Шляху, який говорить: Я є шлях (Ін. 14:5), щоб і нам через Нього здобути милість від Нього і разом з Ним увійти до гірського Єрусалиму, - щоб піти до великого того храму всім разом, і попереднім і наступним, - попереднім, тобто в третю годину, а наступним - в одинадцяту годину; попереднім через діла, а наступним через наміри: усім же – і наступним і наступним за Христом, царюючи разом з Ним, і насолоджуючись вічними благами, посилати славу і честь Йому, купно з Отцем і всесвятим і життєдайним Духом, нині і завжди, і на всі віки. Амінь 166 . Див "Християнськ. Чтен." 1842 р., II год., 3-23 країн.; порівняння. із цим словом вміщене нижче слово св. Євлогія, архієп. Олександрійського. Вам може бути цікаво: