Беседа на святой праздник Ваий. Святого Кирилла, архиепископа Александрийского

Пошто сада прослављамо долазак Цара, верни, поздравимо Цара на величанствен начин. Време је да престанете да спавате. Подигнимо ум свој ка Богу, не угасимо свој дух, упалимо жарко своје светиљке, преоблачимо душе своје, носимо главу као победници; узвикнимо с народом као народом; Запевајмо са децом као деца: Осана! Благословен који долази у име Господње (Матеј 21,9)! Ево га дошао, ево га појавио, овде се појавио Краљ! Опет улази у Јерусалим, опет се припрема крст, опет се рукопис Адамов раскомада, опет се отвара рај, опет се поставља разбојник, опет се Црква радује, опет зла ​​синагога постаје удовица, опет се демони посрамљују, опет Јевреји дивљају, опет се верни спасавају. Све учествује у празнику, све слави Господа. Небеса се радују, планине играју. Реке, пљускујте, теку, викајте, видећи како наше речи постају дела. Брда, одговори; децо, певајте; ученици, прогласити; свештеници, говорите; богослови, величати; ви који живите на Сиону, идите на састанак; народе, окупите се. Нека се сабере све што је на небу, на земљи, у подземљу, свакога сталежа и старости: јер долази Онај који хоће да благослови свакога; Јавио се Онај који хоће да се смилује свима; Онај који свима даје радост, будући Бог, постаде човек, појавивши се на земљи и живећи са људима (Вар. 3, 38). Код робова – Господар, код дужника – намирење дугова, код изгубљених – Спаситељ, код осуђених – ослободилац, код очајника – нада, код оних који леже – побуна, код окрутних – милостиви, код бегунаца – праведници, код безгрешних – невини – невини. великодушан! Видиш ли, вољена, тајну истинског славља? Видите ли чуда овог дана? Јуче је Витанија славила: данас је цела Црква уживала у Божанском доласку. Јуче (Господ Исус) је дао живот другоме: данас Он сам долази у смрт. Јуче је настала четвородневница: данас се појављује тродневница. Подигао је Лазара четири дана да би предочио опште васкрсење наше природе, које се састоји од четири елемента. Али Марта се тамо забавља, представљајући слику правне службе; и овде Марија седи пред ногама Господњим, представљајући љубав и посвећеност Цркве Њему. А Онај који шест дана пре Васкрса, давши сестрама јединог брата од њих двоје, који је умро са свих пет чула, четвородневног Лазара, заповеда да му се разријеше окове, Он сам сада долази да буде везан. И не долази са гордошћу, не буком, не видно окружен силама, кнежевствима и властима, не седећи на неком високом и узвишеном престолу, не кријући се иза неких крила и огњених точкова и многоока, не ударајући на свакога трубама и знамењима и чудима, него се кријући у природи људској: јер ово није филантроп, и неправедан долазак и долазак. извршење. Он се не јавља у слави Оца, него у понижењу Мајке. Овај долазак нам је из далека предсказао дивни Захарија, и, позивајући створење на радост, овако је дозивао Јерусалиму: Радујте се веома, кћери сионске (Зах. 9, 9). Гаврило је исту реч употребио и према Дјеви: Радуј се благодатна: Господ је с тобом (Лк. 1, 28). И сам Спаситељ је, после васкрсења из мртвих, рекао и женама: радујте се (Мт. 28, 9), да бисте из овога знали да, у односу на древну дефиницију коју је чула Ева: у болести рађајте децу (1. Мојс. 3, 16): Господ је завапио женама као што је праведно, радујте се, радујте се! кћери сионске, проповедајте, кћери јерусалимске (Зах. 9:9). Каква проповед? говори јасно, пророче! Попни се на гору високу, проповедај јеванђеље Сиону, подигни глас свој (Ис. 40,9). Шта да кажемо Сиону? Гле, твој краљ долази к теби. Како? Говорили сте о доласку, реците нам о имиџу. Да ли са колима, или са војском пешаком и коњем, и са другом краљевском помпом? Не, има. Како? всед на јарам и младог пастува. шта то говориш? Да ли цар седи на магарцу и тако обешчашћује себе? Тачно, одговара! јер Он не долази с помпом као други, али како? у виду слуге, тих као женик, кротак као јагње. Као тиха кап на руно, као овца на клање, и као благо јагње одведено на жртву: тако долази, носећи на себи не само разумну, већ и нему природу људску, и седећи на немима, учећи људе да се не охоле, збацивши моћне са престола њихових и подижући несклоне, уздижући понижене, уздижући понизне. са чиме (Лк. 1, 52, 53), - имајући само дванаест људи за сапутнике, а потом и сиромахе, и преко њих призивајући народе к Њему. Он је гранчица која је израсла из корена Јесејевог – Онај, Коме, изишавши данас у сусрет, јеврејска деца приносе маслинове гранчице као милосрдне, и прослављају их гранчицама као победника смрти, говорећи: Осана! Благословен који долази у име Господње! Јер шта каже јеванђелист? А када се Исус приближи Витсфагији и Витанији, Маслинској гори, посла двојицу својих ученика говорећи: идите право у цело (у супротно село); А ако ти неко опрости, зашто она одбија? Господ му је завапио да га Господ тражи (Лк. 19:29–31). Ученици су спровели реч Речи у дело: довели су магарца и магаре, покрили их својом одећом, а Исус је сео на њих (Матеј 21:6, 7). Читава супротност је слика стварног живота: јер је овај живот био против Бога и далеко од Њега. Дакле, када се Бог већ приближио овој тежини, када је, оваплотивши се, постао са нама: тада шаље два ученика, односно два завета, да Му приведу два народа – стару и остарелу синагогу, и нови, још неучени народ – незнабошце. Реч: супротно значи и то да је Господ послао да ослободи од егзекуције и призове к Себи и онога (Адама) који се настанио у рају сладости, и коме, видевши коначно спасеног, древни пророци, апостоли и проповедници, свето иду у сусрет са висина небеса Онога који је сишао на слободу, као да је Богом сишао на слободу, као са страдањем. маслинове гранчице, изразите песму хвале: благословен који долази у име Господње! -Шта то говориш? Видиш га како седи на бедном магарцу, и кличеш: Осана на висини! - Пред очима вам је лик слуге, а ви говорите: у име Господње, Бог је Господ! – Тачно, одговара. Он седи на магарцу, и не одваја се од недра Очевог; прослављена од деце, а туга – богословљена од серафима; улази у Јерусалим, али не напушта горњи Јерусалим. А и Јован Га угледа, и скида га, и вапије: Ево Јагње Божије, узми грехе света (Јн. 1, 29). И друго: ето Бог наш, ево, сам Господ ће доћи и спасити нас (Ис. 35,4); стога се данас отварају очи слепима. Један на истоку призива Господа: ето човека, Исток му је име (Зах. 6, 12); а други упућује заповест западу: начини пут ономе који је узашао на запад: име му је Господ (Пс. 67,5). Један каже: устани северо (Песма над песмама 4, 16), а други вапи: устани југ (Пс. 77, 26), саставивши све ово, и јасно показујући на крст, Давид сазива проповеднике са истока, и запада, и севера, и мора. Јеремија пева, као да незнабошцима прстом показује на Долазећег: Овај Бог је наш, неће се у њега убројати. Измислите сваки начин лукавства. Стога се он појавио на земљи и живео са људима ( Варух 3:36, 38 ). Један каже Јерусалиму: радујте се и веселите се, кћери сионске (Зах. 9, 9), а други заповеда деци: хвалите чеда Господња (Пс. 113, 1), - а деца одговарају: Осана! Благословен који долази у име Господње! Псалмопојац, чувши их, призива Господу: из уста детета и оних који пишају, Ти си донео хвалу (Пс. 8,3). Господ заповеда народима: оставите децу да долазе к мени (Мк. 10,14). Деца су се добро повиновала гласу Јелисавети: она рече Дјеви и Богородици: благословен је плод утробе твоје (Лк. 1, 42); а деца рођена од Ње (Дјеве) кличу: Благословен који долази у име Господње, Боже Господе! одакле долази? - са неба или од Богородице, долазећи и бивајући. идем где? - до патње. У име Господње, односно у име Оца, као што је и сам Христос рекао: Отишао сам од Оца, и идем к Оцу (Јн. 16,28). Чујеш ли богословску догму са усана деце неискусне у речи? Деца су, по својој природи, препознала Господара створења, а очеви су се испоставили као незналице; они прослављени као Бог, а ови разапети као непријатељи; они певају: Осана, а ови кличу: нека буде распет (Мт. 27,22); младо и још необразовано доба постаје мудро, а оне који себе сматрају мудрима обавија тама; деца рашире своју одећу, а очеви поделише хаљине Његове. Они скидају одећу, преображавајући наготу синагоге, и истовремено нас надахњујући да са себе скинемо старца и потчинимо се Христу; а ови бацају жреб за одећу Његову. Деца прихватају Христа са вајама, а њихови очеви иду са мачевима; ови благосиљају, а ови хуле; они су примили пастира као овце, а ови су као вукови растргали јагње. Био је чудан и необичан призор видети бебе. у наручју мајки сишу млеко, једном руком држе груди својих мајки, а другом приносе гране дрвета рођеном Богу, излију из уста и мајчино млеко и догмат Господњи, а прву реч – плод усана – проповедају Богу Реч, која је у вештини: Осана! Ко вас је научио, децо? ко је то опаметио? ко те поучи у реч, кад још није дошло време за реч? Нека дође незахвални Јеврејин, нека се појави прељубничка синагога. Реци ми, Јевреје, није ли то био долазак Христос о коме су нам говорили сви пророци? - "Тачно, одговара. Али - сумња је да ли је дошао или није"? Не још, каже. У реду. Размотримо достојанство Долазећег и тада ћемо знати да ли је дошао или не. Да ли Долазећег називате Богом или једноставним човеком? - „човек, каже, као Давид. Није ли то био сам Давид? - "као Давид." О мудраче злобе! О будало срца! Зашто сам Давид назива Господом од Господа Онога који долази? баш као што сте недавно чули децу своју како певају: благословен је који долази у име Господње, Бог Господ, и јавља се нама (Пс. 118,26.27; Мт.21.9.15); и опет: Господ рече Господу моме, седи ми здесна, док не положим непријатеље твоје за подножје ногама твојим (Пс. 109,1); и опет: Господ царује над језицима (Пс. 47,9); и: вичите међу народима, јер Господ царује (Пс. 95,10). Какав је ово краљ? „Слушајте шта Исаија говори о вама: и пожелеће да су изгорели огњем. За шта је ово, пророче? Јер од детета нам се роди Син, и даде нам се, чија ће власт бити на телу Његовом, и названо му је: Велики савет, Анђео, Чудесни, Саветник, Бог моћни, Владар, Кнез мира, Отац будућег века (Ис. 9:5, 6). Шта кажеш, Јевреје? Гле, пророци су јасно прогласили Онога који долази за Бога! Али бестидни Јеврејин каже: „Ми нисмо убили Бога, него човека“. Од прве речи, узгред, реци овом Јеврејину: ћути, стани, стави узду на усне. Одбацио си закон, нека буде; побеђујеш пророке: зар се не стидиш Давида, који каже: Из материце пре звезде се роди Отац на висини (Пс. 109,3); и опет: Господ ми је говорио: Ти си Син Мој. Данас сам Те родио (Пс. 2,7)? Један те исти Христос има два рођења – једно од Оца без времена, а друго од мајке без семена. ране и дављења: али оно што Он има по природи, као Бог, човек неће видети и живети (Изл. 33, 20). Међутим, Јеврејин опет приговара: „како пророк каже за Распетога: и видесмо Га, и немамо имена ни по облику ни по доброти“ (Ис. 53,2)? Али ти, безумни, видиш ли шта је о Њему написано: лепши по доброти од синова његових? људски (Пс. 44:3)? Ако питате: „Какав Бог може бити новији“? Питам те и: какво ће име човеково остати са сунцем и пред месецом, од свих нараштаја, и сићи ​​ће као киша на руно и као кап која пада на земљу (Пс. 72,5.6)? Ви ћете, можда, поново питати: „Какав се Бог продаје за тридесет сребрника?“ Питаћу вас и: каква је то крв човека откупила и осветила цео свет? Ако те куша то што Га данас видиш како седи на магарцу: зашто, безумни, не говориш истовремено о томе како су га деца, ненаучена, препознала и узвикнула: Благословен који долази у име Господње! А шта је са оним који седи на магарету, као човек, ту је Господ и Бог, за уверу овога нека се твој, а притом не твој јави Давид, говорећи о деци твојој, и о прослављеном од њих, нека каже ко је овај богоучасник – тај Давид, који, такорећи, стоји против магарета, који седи изнад магарета и говори: Господе, Господе наш, како је дивно име твоје по свој земљи, као одузето. Твој сјај је изнад небеса! Из уста бебе и оних који пишају, донео си хвалу својим душманима ради уништења душмана и локалног – ђавола. Ти, седећи на јарму као човек, прави си Бог; и видећемо небеса дела прста Твога. Ти, који седиш на јарму, основао си месец и звезде; Човека си учинио мало мањим од анђела; подигавши човека и узвисивши га изнад сваког почетка и силе, увенчао си га славом и чашћу (Пс. 8:2, 4, 6). Ти си, видљив на јарму, престо Твој, Боже, у векове векова: жезло правде, жезло царства Твога. Заволео си правду, а омрзнуо си безакоње; зато, ради помазања Тебе, Боже Боже твој, јер си узео обличје слуге, помаза Те не помазањем уљем, него Духом Светим, који је уље радости (Пс. 7, 4). Зато је Дјева која Те родила рекла: Обрадова се дух мој у Богу, Спаситељу моме, кад ју је Дух Свети засенио (Лк. 1, 47). А ти, слушаоче верни, погледај како је Пресвета Дјева назвала Сина Свога Богом. „Тако, каже Она, Бог је мој по својој божанској суштини: Мој је Син по суштини коју је примио од Мене. Јер ја сам родила свету не обичног човека, него оваплоћеног Бога; а поуздан сведок тога је печат Мог девствености. Не носи, човече, одећу коју је Бог примио од Мене, да се не обучеш у Онога који је несаблазан. дефинитивно изграђен без помоћи руке." Ко се у њој настанио. Не одвајај светлост од Моје телесне лампе, да не угасиш сунце које је злобно засијало свет и без човека постао човек. Јер нисам познавао човека, иако сам познавао Бога, који је постао човек у Мени.” Ето теби, најверније и свештено стадо Христово, похвала овога празника: радуј се! Ево Божанственог и чистог учења Цркве: забавите се! Дато ти је духовно оружје: бори се против вукова из стада; научи да не хули; упути нас да тежимо истини; показати да је њива наше Цркве Христове чиста од сваког кукоља. Ако сте, попут Лазара, везани оковама грешака или супротних учења, данас чујте из Речи заповест која вам је: „Изађи, пусти се, устани! Ако си ученик и можеш да поучаваш: иди, пусти и доведи Христу магаре и магарце, многе везане заблудом и у земљи супротној селу вере. Нека други противрече и злобно ометају разрешење везаног, говорећи: „Зашто ослобађаш магаре?“ као што је слепима било забрањено да плачу (Матеј 20:31). Реци и: јер га тражи Господ (Лк. 19,31); јер ће Господ одредити све. Господ слепе мудри (Пс. 146,7), као што си чуо из Писма. Јер када (слепи) сазнаше за приближавање Сунчеве правде, с правом стадоше да Му кличу: помилуј нас, Господе, сине Давидов (Мт. 20, 32). Чудна, дивна чуда! слепи прогледају, а Јевреји који виде постају слепи: исповедају (Исуса Христа) Господом, а ови – ко је то? питају! Јер Јеванђелист приповеда: народ који је дошао пре Њега и следио позив, говорећи: Осана, благословен који долази у име Господње. И када је ушао у Јерусалим, сав се град потресе говорећи: Ко је ово? (Мт. 21:9, 10). Јесте ли видели чудну царску тајну? Он, седећи на магарету, тресе град, и висећи на крсту, тресе васељену, да знате да је Он дошао да уздрма и уништи многобожачку прелест идола. Погледајте непознату мистерију икономије која се остварује кроз Њега. Кад је тамо у паклу уздрмао тамницу, и силе горе завапиле онима доле: Отклоните врата своја, кнезови (Пс. 23,9), да уђе онај који говори: Ја сам врата (Јн. 10,9); тада су у одговору на овај апел супротстављене силе ужаснуто узвикнуле: ко је тај Цар славе? Они у земаљском Јерусалиму питају: ко је овај Цар славе? - И видевши Га како са телом узлази у небески Јерусалим, умне силе, које Га никада нису виделе, због бестелесности, чудећи се чудној слици вазнесења, у недоумици упиташе једни друге: „Ко је овај, који у телу долази у бестелесне земље?“ Достојно је чуда како питају ко долази, оне царске силе које су при дугом рођењу Његовом узвикивале и хвалиле: Слава на висини Богу, а на земљи мир и у људима добра воља (Лк. 2, 14)! Од њих су се добро научили јеврејски теолози-деца, који данас говоре: Осана, благословен који долази у име Господње; мир на небесима и слава на висини. Јер Лука је тако рекао (Лука 19:38). И, изгледа, могло се видети на Сиону како се небески и земаљски међусобно узвикују и поздрављају. Они на висини говоре: Слава на висини Богу и мир на земљи; они доле одговарају: мир на небесима и слава на висини. Анђели рекоше: мир на земљи; народ је ускликнуо: на небу је мир. Зашто? - јер се јавио Онај који свима виче: мир теби (Лк. 24, 36), о коме се Пророк молио овако: Господе Боже наш, дај нам мир (Исаија 20, 12), то јест, пошаљи Сина Твога Јединородног, да се кроз Њега помириш с нама, видећи да се природа наша кроз Њега сјединила с Тобом. Видећи овај свет, лица на висини повикаше: Слава на висини Богу и мир на земљи. односно савршено помирење Бога са својим непријатељима; Познавши тај мир, младићи су узвикивали: Осана, мир на небесима и слава на висини! Јер оно што је некада било непријатељско сада је постало братско: они који су на небу и на земљи доносе небеском и земаљском Христу једно једино исповедање Бога и богослужење. Зато они на високим заповедају онима доле да приносе такво богослужење: нека му се поклоне сви језици отачаства (Пс. 21, 28); а они доле одговарају онима горе: поклоните Му се као анђелима Његовим (Пс. 97,7). Давид кличе и једнима и другима: нека се радују небеса и нека се радује земља (Пс. 95,11). Деца су одговорила: Осана, благословен је који долази у име Господње! Са њима ћемо данас певати и славити, не с помпом, већ величанствено, носећи лишће не само у рукама, већ и у души; и учинивши ово белијим од снега, истерајмо из њега све мртвило древне и кожне одеће, одбацимо сваку гордост и узвишеност. Јер зато Цар безтелесних не долази у колима или са војском, него седећи на сиротом и малом магарцу, да вас научи да се не поносите коњима и мазгама, у којима нема разумевања. Дакле, и ми ћемо се заједно са Христом понизити, да бисмо се и ми узвисили с Њим; Са анђелима ћемо певати, са децом славити, с народом викати; са Витанијом ћемо скочити, са Лазаром ћемо васкрснути из мртвих дела; са становницима Сиона радоваћемо се, са слепима који су прогледали завапићемо; са одојчадима и старцима хвалићемо, са ученицима проповедати; Попут деце, доброчинством мудро растерујмо маслине по стази живота. Одсечимо масу своје грубе природе, и милосрдно се раширимо путем који говори: Ја сам пут (Јн. 14,5), да и ми кроз Њега добијемо милост од Њега и заједно са Њим уђемо у небески Јерусалим – да сви заједно пођемо у тај велики храм, и претходни и следећи – претходни, то јест у трећи час, и следећи – у једанаести час; претходне кроз дела, а следеће кроз намере: свима – и онима који следе и следују Христу, царујући са Њим, и наслађујући се вечним благословима, славу и част Њему узносе, заједно са Оцем и свесветим и животворним Духом, сада и увек, и у све векове векова. Амин 166. Погледајте „Хришћанско читање“. 1842, ИИ део, 3–23 земље; упореди са овом речју постављеном испод речи свети Евлогије архиепископ. Александрија. Можда ће вас занимати: