Беседа на святой праздник Ваий. Святого Кирилла, архиепископа Александрийского

Keď teraz oslavujeme príchod cára, veriaci, pozdravme cára veľkolepým spôsobom. Je čas prestať spať. Pozdvihnime svoje mysle k Bohu, nezhasnime svojho ducha, zapáľme svoje lampy jasne, prezlečme si šaty svojich duší, nosme svoje hlavy ako víťazi; kričme s ľudom ako ľud; Spievajme s deťmi ako deti: Hosanna! Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom (Matúš 21:9)! Tu prišiel, tu sa zjavil, tu sa zjavil Kráľ! Opäť vstupuje do Jeruzalema, opäť sa pripravuje kríž, opäť sa trhá Adamov rukopis, opäť sa otvára raj, opäť je dosadený zlodej, opäť sa raduje Cirkev, opäť zlá synagóga ovdoví, démoni sú opäť zahanbení, opäť besnia Židia, opäť sú zachraňovaní veriaci. Všetko sa zúčastňuje sviatku, všetko oslavuje Pána. Nebesá sa radujú, hory hrajú. Rieky, špliechajú, tečú, volajú, vidiac, ako sa naše slová stávajú skutkami. Hills, odpovedzte; malé deti, spievajte; učeníci, hlásať; kňazi, ozvite sa; teológovia, oslavujte; vy, čo bývate na Sione, vyjdite na zhromaždenie; národy, zhromaždite sa. Nech sa zíde všetko na nebi, na zemi, v podsvetí, každého postavenia a veku: lebo prichádza On, ktorý chce každého požehnať; Objavil sa Ten, ktorý sa chce nad každým zľutovať; Ten, kto rozdáva radosť každému, keďže je Bohom, stal sa človekom, zjavil sa na zemi a žil s ľuďmi (Baruch 3:38). S otrokmi - Pánom, s dlžníkmi - zadosťučinenie dlhov, so stratenými - Spasiteľom, s odsúdenými - osloboditeľom, so zúfalými - nádejou, s ležiacimi - vzbura, s krutými - milosrdnými, s utečencami - spravodlivými, s vinníkmi - nevinnými, s hriešnikmi - bezhriešnymi - s veľkodušnými! Vidíš, milovaný, tajomstvo skutočnej oslavy? Vidíte zázraky tohto dňa? Včera slávila Betánia: dnes sa celá Cirkev tešila z Božieho príchodu. Včera (Pán Ježiš) dal život inému: dnes On sám prichádza na smrť. Včera vznikol štvordňový, dnes sa zjavuje trojdňový. Štyri dni vychoval Lazara, aby predznamenal všeobecné vzkriesenie našej prirodzenosti, pozostávajúcej zo štyroch živlov. Ale Martha sa tam baví, predstavuje obraz právnej služby; a tu Mária sedí pri nohách Pána a predstavuje lásku a oddanosť Cirkvi voči Nemu. A Ten, ktorý šesť dní pred Veľkou nocou dal sestrám jediného brata z ich dvoch, ktorý zomrel všetkými piatimi zmyslami, štvordňového Lazara, prikázal rozviazať svoje putá, On sám teraz prichádza, aby bol spútaný. A neprichádza s hrdosťou, nie s hlukom, nie je viditeľne obklopený mocnosťami, kniežatstvami a autoritami, nesediaci na nejakom vysokom a vznešenom tróne, neskrýva sa za krídlami a ohnivými kolesami a mnohooký, neudiera každého trúbami a znameniami a zázrakmi, ale skrýva sa v ľudskej prirodzenosti: lebo toto je príchod ľudomilnosti, a nie spravodlivosti a nie zhovievavosti. Zjavuje sa nie v sláve Otca, ale v ponížení Matky. Tento príchod nám už z diaľky predpovedal úžasný Zachariáš a pozývajúc stvorenstvo k radosti, volal do Jeruzalema takto: Radujte sa veľmi, dcéry sionské (Zachariáš 9:9). To isté slovo použil Gabriel aj pre Pannu: Raduj sa, milosti plná: Pán s tebou (Lk 1,28). A sám Spasiteľ po vzkriesení z mŕtvych tiež povedal manželkám: radujte sa (Matúš 28:9), aby ste z toho vedeli, že v porovnaní so starodávnou definíciou, ktorú počula Eva: v chorobe rodte deti (Gn 3:16): Pán volal k manželkám: radujte sa, ako kázal Zachárija, dcéra: dcéry Jeruzalema (Zach 9:9). Aký druh kázne? hovor jasne, prorok! Vystúpte na vysoký vrch, kážte evanjelium Sionu, pozdvihnite svoj hlas (Iz 40:9). Čo by sme mali povedať Sionu? Hľa, tvoj Kráľ prichádza k tebe. Ako? Hovorili ste o príchode, povedzte nám o obraze. Je to s vozmi, alebo s armádou pešo a na koni a s inou kráľovskou pompou? Nie, robí. Ako? vsed na jarmo a mladého žrebca. čo to hovoríš? Sedí kráľ na somárovi, a tak sa hanobí? Presne tak, odpovedá! lebo neprichádza s okázalosťou ako ostatní, ale ako? v podobe sluhu, tichý ako ženích, tichý ako baránok. Ako tichá kvapka na rúno, ako ovca na zabitie a ako nežný baránok privedený k obeti: tak prichádza, nesie na sebe nielen rozumnú, ale aj nemú ľudskú prirodzenosť, sedí na nemom, učí ľudí, aby neboli arogantní, zosadil mocných z trónov a dvíhal pokorných, hladných nasýtil požehnaním a bohatých prepustil. s čím (Lukáš 1:52, 53), - mať za spoločníkov len dvanásť ľudí, a potom chudobných a cez nich k sebe zvolávať národy. On je ratolesť, ktorá vyrástla z koreňa Jesseho – On, ktorému dnes židovské deti vyšli v ústrety a obetujú olivové ratolesti ako milosrdným a oslavujú ich ratolesťami ako premožiteľa smrti, hovoriac: Hosanna! Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom! Lebo čo hovorí evanjelista? A keď sa Ježiš priblížil k Betsfágii a Betánii, k Olivovej hore, poslal dvoch zo svojich učeníkov s odkazom: Choďte rovno do celej (do protiľahlej dediny); A ak ti niekto odpustí, prečo odmieta? Pán k nemu kričal, že ho Pán žiada (Lukáš 19:29–31). Učeníci uskutočnili slovo Slova: priniesli osla a osliatko, prikryli ich šatami a Ježiš si na nich sadol (Matúš 21:6, 7). Celý opak je obrazom skutočného života: lebo tento život bol proti Bohu a ďaleko od Neho. Keď sa teda Boh už priblížil k tejto váhe, keď sa vtelil, stal sa s nami: vtedy posiela dvoch učeníkov, to znamená dve zmluvy, aby k Nemu priviedli dva národy – starú a zostarnutú synagógu a nový, ešte neučený ľud – pohanov. Slovo opak tiež znamená, že Pán poslal, aby oslobodil od popravy a povolal k sebe aj toho (Adama), ktorý sa usadil v raji sladkosti a ktorého, vidiac konečne spaseného, starí proroci, apoštoli a kazatelia, idú posvätne v ústrety z nebeských výšin Tomu, ktorý zostúpil k slobodnému utrpeniu na Sione, a ich hlasmi hovoriacimi Bohom je, ako keby spieval chválospevy, ako keby spieval olivy. Pána! -Čo to hovoríš? Vidíš ho sedieť na úbohom somárovi a zvoláš: Hosanna na výsostiach! - Pred tvojimi očami je obraz sluhu a hovoríš: V mene Pánovom, Boh je Pán! - Presne tak, odpovedá. Sedí na oslovi a nie je oddelený od lona Otca; oslavovaný deťmi a smútok - teologizovaný serafínmi; vchádza do Jeruzalema, ale neopúšťa Jeruzalem hore. A Ján ho tiež vidí, vyzlieka si ho a volá: Hľa, Baránok Boží, snímaj hriechy sveta (Ján 1:29). A ďalší: hľa, náš Boh, hľa, sám Pán príde a spasí nás (Iz 35:4); preto sa dnes otvárajú oči slepým. Jeden z východu volá k Pánovi: Hľa, človek, jeho meno je východ (Zachariáš 6:12); a druhý adresuje príkaz na západ: urob cestu tomu, kto vystúpil na západ: Jeho meno je Hospodin (Ž 67,5). Jeden hovorí: vstaň, sever (Pieseň piesní 4:16) a druhý kričí: vstaň juh (Žalm 77:26), keď to všetko dal dohromady a jasne ukázal na kríž, Dávid zvoláva kazateľov z východu, zo západu, zo severu a z mora. Jeremiáš spieva, akoby prstom ukazoval pohanom na Prichádzajúceho: Tento Boh je náš, nebude sa mu počítať. Vymyslite každý spôsob prefíkanosti. Preto sa zjavil na zemi a žil s ľuďmi (Baruch 3:36, 38). Jeden hovorí Jeruzalemu: radujte sa a jasajte, dcéry sionské (Zachariáš 9:9), a druhý prikazuje deťom: chváľte, deti Pánove (Ž 113:1), - a deti odpovedajú: Hosanna! Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom! Keď ich žalmista počul, volá k Pánovi: Z úst bábätka a cikajúcich si priniesol chválu (Ž 8,3). Pán prikazuje národom: Nechajte deti prichádzať ku mne (Marek 10:14). Deti dobre poslúchli hlas Alžbety: povedala Panne a Matke Božej: Požehnaný je plod tvojho lona (Lk 1, 42); a deti narodené z Jej (Panny) volajú: Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom, Bože Pane! pochádzajúce odkiaľ? - z neba alebo od Panny, prichádzajúci a dejúci sa. ísť kam? - k utrpeniu. V mene Pánovom, teda v mene Otca, ako povedal sám Kristus: Odišiel som od Otca a idem k Otcovi (Ján 16:28). Počujete teologickú dogmu z úst detí neskúsených v slove? Deti svojou povahou poznali Pána stvorenia a ich otcovia sa ukázali ako nevedomí; tých, ktorí sú oslavovaní ako Boh, a týchto ukrižovaných ako nepriateľov; tí spievajú: Hosanna a títo volajú: nech je ukrižovaný (Mt 27,22); mladý a ešte nevzdelaný vek sa stáva múdrym a tí, ktorí sa považujú za múdrych, sú zahalení temnotou; deti si rozprestreli šaty a otcovia si rozdelili jeho šaty. Vyzliekajú si šaty, premieňajú nahotu synagógy a zároveň nás inšpirujú, aby sme odložili starého človeka a podriadili sa Kristovi; a títo hádzali lós o Jeho odev. Deti prijímajú Krista s vayas a ich otcovia idú s mečmi; títo žehnajú a títo sa rúhajú; tí prijali pastiera ako ovce, ale títo roztrhali baránka na kusy ako vlci. Bol to zvláštny a výnimočný pohľad vidieť bábätká. v náručí svojich matiek sajú mlieko, jednou rukou držia prsia svojich matiek a druhou obetujú konáre stromu narodenému Bohu, vylievajú z úst materské mlieko aj dogmu Pána a prvé slovo - ovocie pier - hlásajú Bohu Slovo, hovoriac: Hosanna, to je zachráň, Kto si na výsostiach! Kto vás učil, deti? kto to umúdril? kto ťa naučil slovo, keď ešte neprišiel čas slova? Nech sem príde nevďačný Žid, nech sa zjaví cudzoložná synagóga. Povedz mi, Žid, nebol to príchod Krista, o ktorom nám hovorili všetci proroci? - "Presne tak, odpovedá. Ale - pochybnosť je, či prišiel alebo nie"? Ešte nie, hovorí. Dobre. Uvažujme o dôstojnosti Prichádzajúceho a potom budeme vedieť, či prišiel alebo nie. Nazývate Prichádzajúceho Bohom alebo jednoduchým človekom? - "Muž, hovorí, ako David." Nebol to sám David? - "ako David." Ó mudrc zloby! Ó blázon srdca! Prečo sám Dávid nazýva Toho, ktorý prichádza, Pánom od Pána? ako nedávno ste počuli spievať svoje deti: Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom, Boh Pán, a zjavuje sa nám (Ž 118:26, 27; Mt 21:9, 15); a ešte raz: Pán povedal môjmu Pánovi, sadni si po mojej pravici, kým nepoložím tvojich nepriateľov za podnožku tvojich nôh (Ž 109:1); a opäť: Pán kraľuje jazykom (Ž 47,9); a: kričte medzi národmi, lebo Pán kraľuje (Ž 95,10). Čo je to za kráľa? "Počúvajte, čo o vás hovorí Izaiáš, a budú si želať, aby boli spálení ohňom." Na čo to je, Prorok? Lebo z dieťaťa sa nám narodil Syn a bol nám daný, ktorého panstvo bude na Jeho ráme, a jeho meno sa volá: Veľký rad, Anjel, Obdivuhodný, Radca, Mocný Boh, Vládca, Knieža pokoja, Otec budúceho veku (Iz 9:5, 6). Čo hovoríš, Žid? Hľa, proroci jasne oznámili Toho, ktorý sa stane Bohom! Ale nehanebný Žid hovorí: "Nezabili sme Boha, ale človeka." Od prvého slova, mimochodom, povedz tomuto Židovi: mlč, prestaň, daj si uzdu na pery. Odmietli ste zákon, nech sa tak stane; bijete prorokov: nehanbíte sa za Dávida, ktorý hovorí: Z lona, ​​prv ako sa hviezda narodila, Otec na výsostiach (Ž 109,3); a znova: Pán ku mne prehovoril: Ty si môj Syn. Dnes som ťa splodil (Ž 2:7)? Jeden a ten istý Kristus má dve narodenia – jedno z Otca bez času a druhé z matky bez semena. rany a škrtenia: ale to, čo má od prírody, ako Boh, človek neuvidí a nebude žiť (Ex 33,20). Žid však opäť namieta: „Ako hovorí Prorok o Ukrižovanom: a my sme Ho videli a nemali sme meno pre podobu ani láskavosť“ (Iz. 53:2)? Ale ty, hlúpy, vidíš, čo je o ňom napísané: krajší v láskavosti ako jeho synovia? človek (Ž 44:3)? Ak sa pýtate: „Aký druh Boha môže byť nedávny“? Pýtam sa ťa tiež: aké meno človeka zostane pri slnku a pred mesiacom zo všetkých pokolení a zostúpi ako dážď na rúno a ako kvapka padajúca na zem (Ž 72:5, 6)? Možno sa znova opýtate: „Aký druh Boha sa predáva za tridsať strieborných? Tiež sa ťa opýtam: aká ľudská krv vykúpila a posvätila celý svet? Ak ste v pokušení, že Ho dnes vidíte sedieť na oslíkovi, prečo, nerozumný, nehovoríte súčasne o tom, ako ho deti bez poučenia spoznali a zvolali: Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom! A čo ten, čo sedí na osliatku, ako človek, tam je Pán a Boh, pre istotu o tom, nech sa mi zjaví tvoj, a zároveň nie tvoj, Dávid, rozprávajúc o tvojich deťoch a o tom, ktorý je nimi oslávený, nech povie, kto je ten Bohom ctený - ten Dávid, ktorý sa akoby postavil proti osliatku a hovorí: Pane, ty, čo sedíš na osliatku na tom hore. Pane, aké obdivuhodné je tvoje meno na celej zemi, ako ten, ktorý bol vzatý. Tvoja nádhera je nad nebesami! Z úst dieťaťa a tých, ktorí pijú, ste svojim nepriateľom priniesli chválu za zničenie nepriateľa a miestneho - diabla. Ty, čo sedíš na jarme ako človek, si pravý Boh; a uvidíme nebesia diela Tvojho prsta. Ty, čo sedíš na jarme, založil si mesiac a hviezdy; Urobil si človeka o niečo menšieho ako anjela; keď si pozdvihol človeka a povýšil ho nad všetky počiatky a moc, korunoval si ho slávou a cťou (Ž 8,2.4.6). Ty, viditeľný na jarme, si tvoj trón, Bože, na veky vekov: žezlo spravodlivosti, žezlo tvojho kráľovstva. Miloval si spravodlivosť a nenávidel si neprávosť, preto, aby si sa pomazal, ó, Bože, tvoj Bože, pretože si prijal podobu služobníka, pomazal si ťa nie pomazaním olejom, ale Duchom Svätým, ktorý je olejom radosti (Ž 45,7.8). Preto Panna, ktorá Ťa porodila, povedala: Môj duch sa radoval v Bohu, mojom Spasiteľovi, keď ju zatienil Duch Svätý (Lk 1,47). A ty, veriaci poslucháč, pozri, ako Najsvätejšia Panna nazvala svojho Syna Bohom. "Tak hovorí: Môj Boh je podľa svojej Božskej podstaty: Môj Syn je podľa podstaty, ktorú odo Mňa prijal. Lebo ja som neporodila svetu obyčajného človeka, ale vteleného Boha; a spoľahlivým svedectvom toho je pečať môjho panenstva. Neobliekaj, ó človeče, rúcho, ktoré odo mňa dostal Boh, aby si neurazil Toho, ktorý je ním oblečený bez pomoci." Kto sa v nej usadil. Neoddeľujte svetlo od mojej telesnej lampy, aby ste nezhasli slnko, ktoré zlomyseľne svietilo na svet a bez človeka sa stalo človekom. Lebo som nepoznal človeka, hoci som poznal Boha, ktorý sa vo mne stal človekom." Tu je pre vás, najvernejšie a najsvätejšie Kristovo stádo, chvála tohto sviatku: radujte sa! Toto je Božie a čisté učenie Cirkvi: bavte sa! Boli vám dané duchovné zbrane: bojujte s vlkmi stáda; naučte sa nerúhať sa; pouč nás, aby sme sa usilovali o pravdu; ukážte, že pole našej Cirkvi Kristovej je čisté od všetkých kúkoľ. Ak ste ako Lazár spútaní putami omylov alebo protichodných učení, vypočujte si dnes zo Slova príkaz pre vás: „Vyjdi von, buď prepustený, vstaň! Ak si študent a vieš učiť: choď, pusti a priveď ku Kristovi osliatko a osly, mnohých zviazaných bludom a v krajine protikladu k dedine viery. Nech iní protirečia a zlomyseľne bránia rozhodnutiu spútaného a hovoria: „Prečo vyslobodzuješ osliatko? tak ako bolo slepým zakázané plakať (Matúš 20:31). Povedz tiež: lebo Pán ho vyžaduje (Lukáš 19:31); lebo Pán rozhodne o spútaných. Pán robí slepým múdrym (Ž 146:7), ako ste počuli z Písma. Keď sa totiž (slepí) dozvedeli o približovaní sa spravodlivosti Slnka, oprávnene na Neho začali kričať: zmiluj sa nad nami, Pane, syn Dávidov (Mt 20,32). Podivné, úžasné zázraky! slepí vidia a vidiaci Židia oslepnú: vyznávajú (Ježiša Krista) ako Pána, ale títo - kto je to? pýtajú sa! Evanjelista hovorí: Ľudia, ktorí prišli pred Ním a nasledovali volanie, hovoriac: Hosanna, požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom. A keď vošiel do Jeruzalema, celé mesto sa triaslo a hovorilo: Kto je to? (Mat. 21:9, 10). Videli ste zvláštne tajomstvo cára? On sediaci na osliatku otriasa mestom a visiac na kríži otriasa vesmírom, aby ste vedeli, že prišiel otriasť a zničiť polyteistický klam modiel. Pozrite sa na neznáme tajomstvo ekonomiky uskutočnené skrze Neho. Keď otriasol väzením tam v pekle a mocnosti hore volali na tých dole: Odoberte svoje brány, kniežatá (Ž 23:9), aby vošiel ten, kto hovorí: Ja som dvere (Ján 10:9); potom v reakcii na túto výzvu znepriatelené sily zdesene zvolali: kto je tento Kráľ slávy? Ľudia v pozemskom Jeruzaleme sa pýtajú: Kto je tento Kráľ slávy? - A vidiac Ho vystupovať s telom do nebeského Jeruzalema, inteligentné mocnosti, ktoré Ho pre netelesnosť nikdy nevideli, žasnúce nad zvláštnym obrazom nanebovstúpenia, sa jedna druhej zmätene pýtali: „Kto to je, že prichádza do netelesných krajín v tele? Je hodné údivu, ako sa pýtajú, kto prichádza, tie kráľovské mocnosti, ktoré pri Jeho dlhom zrode volali a chválili: Sláva na výsostiach Bohu a na zemi pokoj a dobrá vôľa ľuďom (Lukáš 2:14)! Od nich sa dobre učili židovskí teológovia-deti, ktorí dnes hovoria: Hosanna, požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom; pokoj na nebi a sláva na výsostiach. Lebo to povedal Lukáš (Lukáš 19:38). A zdá sa, že na Sione bolo vidieť, ako sa nebeskí a pozemskí navzájom volajú a pozdravujú. Tí na výsostiach hovoria: Sláva na výsostiach Bohu a pokoj na zemi; tí dole odpovedajú: pokoj na nebi a sláva na výsostiach. Anjeli povedali: mier na zemi; ľud zvolal: v nebi je pokoj. prečo? - pretože sa zjavil ten, ktorý volá ku všetkým: pokoj vám (Lukáš 24:36), o ktorom sa prorok takto modlil: Pane, Bože náš, daj nám pokoj (Izaiáš 20:12), to znamená pošli svojho jednorodeného Syna, aby si sa skrze Neho zmieril s nami, keďže sa naša prirodzenosť skrze Neho zjednotila s tebou. Pri pohľade na tento svet tváre na výsostiach volali: Sláva na výsostiach Bohu a pokoj na zemi. čiže dokonalé zmierenie Boha s jeho nepriateľmi; Keď mladí poznali tento pokoj, zvolali: Hosanna, pokoj na nebi a sláva na výsostiach! Lebo to, čo bolo kedysi nepriateľské, sa teraz stalo bratským: tí v nebi a na zemi prinášajú nebeskému a pozemskému Kristovi jediné vyznanie Boha a uctievanie. To je dôvod, prečo tí, ktorí majú vysoký príkaz, tým dole, aby sa takto klaňali: nech ho uctievajú všetky jazyky vlasti (Ž 21:28); a tí dole odpovedajú tým hore: uctievajte Ho ako Jeho anjelov (Ž 97:7). Dávid k obom vyzýva: nech sa radujú nebesia a nech sa raduje zem (Ž 95,11). Deti odpovedali: Hosanna, požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom! S nimi dnes budeme spievať a oslavovať nie s pompéznosťou, ale veľkolepo, nosiac lístie nielen v rukách, ale aj v duši; a keď sme ho urobili belším ako sneh, vyžeňme z neho všetku mŕtvolu starodávneho a koženého odevu, zavrhnime všetku pýchu a vznešenosť. Preto kráľ bez tela neprichádza na vozoch alebo s vojskom, ale sedí na chudobnom a malom oslíkovi, aby vás naučil, že nemáte byť hrdí na kone a mulice, v ktorých niet porozumenia. Preto aj my budeme ponížení spolu s Kristom, aby sme s Ním boli aj povýšení; S anjelmi budeme spievať, s deťmi oslavovať, s ľudom kričať; s Betániou poskočíme, s Lazárom vstaneme z mŕtvych skutkov; s obyvateľmi Siona sa budeme radovať, so slepými, ktorí prezreli, budeme kričať; s nemluvňami a staršími budeme chváliť, s učeníkmi ohlasovať; Ako deti múdro rozhádžme olivovníky na ceste života prostredníctvom lásky. Odrežme množstvo našej drsnej prirodzenosti a s milosrdenstvom sa rozložme na Ceste, ktorá hovorí: Ja som cesta (Jn. 14:5), aby sme skrze Neho aj my dostali od Neho milosrdenstvo a spolu s Ním vstúpili do nebeského Jeruzalema – aby sme išli všetci spolu do toho veľkého chrámu, predchádzajúceho aj nasledujúceho – predchádzajúceho, čiže o tretej hodine, a nasledujúceho – o jedenástej hodine; predošlé skrze skutky a nasledujúce skrze úmysly: všetkým - tým, ktorí nasledujú a nasledujú Krista, kraľujúc s Ním a požívajúci večné požehnania, posielajú Mu slávu a česť spolu s Otcom a presvätým a životodarným Duchom, teraz i vždy a na všetky veky vekov. Amen 166. Pozri „Kresťanské čítanie“. 1842, II časť, 3–23 krajín; porovnaj s týmto slovom umiestneným pod slovom sv. Eulógia, arcibiskup. Alexandria. Mohlo by vás zaujímať: