Беседа на святой праздник Ваий. Святого Кирилла, архиепископа Александрийского

Pe măsură ce sărbătorim acum venirea țarului, credincioșii, să-l salutăm pe țar într-o manieră magnifică. Este timpul să nu mai dormi. Să ne înălțăm mintea către Dumnezeu, să nu ne stingem duhul, să ne aprindem lămpile cu strălucire, să ne schimbăm hainele sufletelor, să ne purtăm capetele ca biruitorii; să strigăm cu poporul ca pe popor; Să cântăm cu copiii ca niște copii: Osana! Binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului (Matei 21:9)! Aici a venit, aici a apărut, aici a apărut Regele! Din nou El intră în Ierusalim, iar crucea este pregătită, iarăși scrisul lui Adam este sfâșiat, iarăși paradisul este deschis, iar hoțul este instalat, iarăși Biserica se bucură, iar sinagoga rea ​​devine văduvă, iarăși demonii sunt puși de rușine, iarăși iudeii se mântuiesc, iar credincioșii sunt mântuiți. Totul participă la sărbătoare, totul îl slăvește pe Domnul. Cerurile se bucură, munții se joacă. Râuri, stropi, curg, strigă, văzând cum cuvintele noastre devin fapte. Hills, răspunde; copii mici, cântați; ucenici, proclamă; preoți, vorbiți; teologi, proslăviți; voi care locuiți în Sion, ieșiți la adunare; popoare, adunați-vă. Să se adună totul în ceruri, pe pământ, în lumea interlopă, de orice rang și vârstă: căci vine Cel care vrea să binecuvânteze pe toți; S-a arătat Cel ce vrea să se miluiască de toți; Cel care dă bucurie tuturor, fiind Dumnezeu, s-a făcut om, atât arătându-se pe pământ, cât și locuind cu oamenii (Baruc 3:38). Cu sclavii - Stăpânul, cu datornicii - satisfacerea datoriilor, cu cei pierduți - Mântuitorul, cu cei condamnați - eliberatorul, cu cei disperați - nădejdea, cu cei culcați - răzvrătirea, cu cei cruzi - cei milostivi, cu fugari - cei drepți, cu cei vinovați - cei nevinovați, cu cei nepăcătoși, cu cei generoși - cei nerecunoscători! Vezi, iubite, secretul adevăratei sărbători? Vezi miracolele acestei zile? Ieri a sărbătorit Betania: astăzi toată Biserica s-a bucurat de Venirea Divină. Ieri (Domnul Isus) a dat viață altuia: astăzi El Însuși vine la moarte. Ieri a apărut o zi de patru: astăzi apare o zi de trei. El l-a înviat pe Lazăr timp de patru zile pentru a prefigura învierea generală a naturii noastre, formată din patru elemente. Dar Martha se distrează acolo, reprezentând imaginea serviciului juridic; și aici Maria stă la picioarele Domnului, reprezentând dragostea și angajamentul Bisericii față de El. Iar Cel care, cu șase zile înainte de Paști, dând surorilor singurul frate dintre cei doi, care a murit cu toate cele cinci simțuri, Lazăr, în vârstă de patru zile, poruncește să-i fie dezlegat legăturile, El Însuși vine acum să fie legat. Și El nu vine cu mândrie, nu cu zgomot, nu înconjurat vizibil de puteri, principate și autorități, nu așezându-se pe vreun tron ​​înalt și înălțat, nu se ascunde după niște aripi și roți de foc și cu ochi mulți, nu lovind pe toți cu trâmbițe și semne și minuni, ci ascunzându-se în firea omenească: căci aceasta este venirea clemei și nu a dreptății, nu a execuției și a dreptății. El nu apare în slava Tatălui, ci în umilirea Maicii. Această venire ne-a fost prevestită de departe de minunatul Zaharia și, invitând creația la bucurie, a strigat la Ierusalim astfel: Bucurați-vă mult, fiicele Sionului (Zaharia 9:9). Același cuvânt a folosit și Gavriil Fecioarei: Bucură-te, plină de har: Domnul este cu tine (Luca 1:28). Și Însuși Mântuitorul, după ce a înviat din morți, a zis și nevestelor: bucurați-vă (Matei 28, 9), pentru ca din aceasta să știți că, în raport cu definiția veche auzită de Eva: în boală nașteți copii (Gen. 3:16): Domnul a strigat către neveste: Bucură-te, fiică a Domnului, bucură-te, bucură-te, bucură-te, fiică a lui mare Sion, propovăduiți, fiice ale Ierusalimului (Zah. 9:9). Ce fel de predică? vorbește clar, Profete! Urcă-te pe un munte înalt, propovăduiește Evanghelia Sionului, ridică-ți glasul (Isaia 40:9). Ce ar trebui să-i spunem Sionului? Iată, Regele tău vine la tine. Cum? Ai vorbit despre venire, povestește-ne despre imagine. Este cu care, sau cu o oaste pe jos și cai și cu alte faste împărătești? Nu, el are. Cum? vsed pe jug și armăsarul tânăr. Ce vrei să spui? Regele stă pe un măgar și astfel se dezonorează pe Sine? Exact, răspunde el! căci El nu vine cu fast ca alții, dar cum? în chip de slujitor, tăcut ca un mire, blând ca un miel. Ca o picătură liniștită la lână, ca o oaie la sacrificare și ca un miel blând dus la jertfă: așa vine El, purtând pe Sine nu numai natura rațională, ci și mută umană, și stând pe muți, învățând pe oameni să nu fie trufași, detronând pe cei puternici de pe tronurile lor și ridicând pe cei smeriți, înălțăndu-i, înălțăndu-i pe cei smeriți. renunțând la bogați. cu ce (Luca 1:52, 53), - având însoțitori doar doisprezece oameni, apoi pe săraci și prin ei chemând neamurile la El. El este ramura care a crescut din rădăcina lui Isai - Acela, Care, după ce azi ieșit în întâmpinare, copiii evrei oferă ramuri de măslin ca celor milostivi și îi slăvesc cu ramuri ca biruitorul morții, zicând: Osana! Binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului! Căci ce spune Evanghelistul? Iar când Iisus s-a apropiat de Betsfagia și Betania, de Muntele Măslinilor, a trimis pe doi dintre ucenicii săi, zicând: du-te drept în tot (în satul opus); Și dacă cineva te iartă, de ce refuză? Domnul i-a strigat că Domnul îl cere (Luca 19:29–31). Ucenicii au pus în acțiune cuvântul Cuvântului: au adus un măgar și un mânz, i-au acoperit cu hainele lor și Iisus s-a așezat deasupra lor (Matei 21:6, 7). Tot opusul este imaginea vieții reale: căci această viață era împotriva lui Dumnezeu și departe de El. Deci, când Dumnezeu se apropiase deja de această greutate, când, întrupat, S-a făcut cu noi: atunci El trimite doi ucenici, adică două legăminte, să aducă la El două popoare - o sinagogă veche și bătrână și un popor nou, încă neînvățat - păgânii. Cuvântul: opus înseamnă, de asemenea, că Domnul l-a trimis să elibereze de execuție și să-l cheme la Sine și pe acel (Adam) care s-a așezat în paradisul dulceață și pe care, văzând în cele din urmă mântuiți, străvechii profeți, apostoli și predicatori, merg cu sfințenie să-l întâlnească din înălțimile cerurilor pe Cel care S-a coborât la suferința liberă în Sion, însuflețindu-și cu glasul de măslin, ca și ramurile lor de măslin. un cântec de laudă: binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului! -Ce vrei să spui? Îl vezi stând pe un măgar mizerabil și exclami: Osana în cele mai sus! - Imaginea unui slujitor este înaintea ochilor tăi și spui: în numele Domnului, Dumnezeu este Domnul! - Exact, răspunde el. El stă pe un măgar și nu este despărțit de sânul Tatălui; glorificat de copii, iar durerea – teologizată de serafimi; intră în Ierusalim, dar nu părăsește Ierusalimul de sus. Și Ioan L-a văzut și L-a luat și strigă: Iată, Mielul lui Dumnezeu, ia păcatele lumii (Ioan 1:29). Și altul: iată Dumnezeul nostru, iată Domnul Însuși va veni și ne va mântui (Isaia 35:4); de aceea ochii orbilor se deschid astăzi. Unul din răsărit cheamă la Domnul: iată un om, Răsăritul este numele Lui (Zaharia 6:12); iar celălalt adresează porunca spre apus: fă o cale celui ce s-a suit la apus: Domnul este numele lui (Ps. 67:5). Unul spune: ridică-te, miazănoapte (Cântarea Cântărilor 4:16), iar celălalt strigă: ridică-te la miazăzi (Psalmul 77:26), după ce a pus toate acestea laolaltă, și arătând clar spre cruce, David convoacă predicatori de la răsărit, de la apus, de la miazănoapte și de la mare. Ieremia cântă, parcă arătând păgânii cu degetul către Cel care vine: Acest Dumnezeu este al nostru, nu se va număra printre el. Inventează orice fel de viclenie. Prin urmare, el a apărut pe pământ și a trăit cu oamenii (Baruc 3:36, 38). Unul zice Ierusalimului: bucurați-vă și veseliți-vă, fiicele Sionului (Zaharia 9:9), iar celălalt poruncește copiilor: lăudați, copii ai Domnului (Ps. 113:1), - iar copiii răspund: Osana! Binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului! Psalmistul, după ce le-a auzit, strigă către Domnul: din gura pruncului și a celor ce urina, ai adus laudă (Ps. 8, 3). Domnul poruncește neamurilor: lăsați copiii să vină la Mine (Marcu 10:14). Copiii au ascultat bine de glasul Elisabetei: ea a spus Fecioarei și Maicii Domnului: binecuvântat este rodul pântecelui tău (Luca 1, 42); iar copiii născuți din Ea (Fecioara) exclamă: Binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului, Dumnezeule, Domnul! venind de unde? - din cer sau de la Fecioară, venind și întâmplându-se. mergi unde? - la suferință. În numele Domnului, adică în numele Tatălui, precum Însuși Hristos a spus: M-am îndepărtat de la Tatăl și mă duc la Tatăl (Ioan 16:28). Auzi dogma teologică de pe buzele copiilor neexperimentați în cuvânt? Copiii, prin însăși natura lor, l-au recunoscut pe Domnul creației, iar tații lor s-au dovedit a fi ignoranți; cei slăviți ca Dumnezeu și aceștia răstigniți ca dușman; aceia cântă: Osana, iar aceștia strigă: să fie răstignit (Matei 27:22); o vârstă tânără și încă needucată devine înțeleaptă, iar cei care se consideră înțelepți sunt învăluiți în întuneric; copiii și-au întins hainele și părinții au împărțit hainele Lui. Ei își scot hainele, transformând goliciunea sinagogii și în același timp inspirându-ne să dezbrăcăm de bătrân și să ne supunem lui Hristos; şi aceştia au tras la sorţi pentru hainele Lui. Copiii Îl acceptă pe Hristos cu vayas, iar părinții lor merg cu săbiile; aceștia binecuvântează și aceștia hulă; aceia l-au primit pe păstor ca pe oile, dar aceștia au sfâșiat mielul ca lupii. A fost o priveliște ciudată și extraordinară să vezi bebeluși. în brațele mamelor lor sug lapte, cu o mână țin sânii mamelor, iar cu cealaltă oferă ramurile pomului Dumnezeului născut, vărsă din gura lor atât lapte matern, cât și dogma Domnului, iar primul cuvânt - rodul buzelor - vestesc lui Dumnezeu Cuvântul, spunând: „Osana, cel mai înalt, care ești în sus! Cine v-a învățat, copii? cine a făcut-o înțelept? cine te-a instruit în cuvânt, când vremea cuvântului încă nu sosise? Să vină aici evreul nerecunoscător, să apară sinagoga adulteră. Spune-mi, iudeu, nu despre venirea lui Hristos ne-au vorbit toți profeții? - "Exact, răspunde el. Dar - îndoiala este dacă El a venit sau nu"? Nu încă, spune el. Amenda. Să luăm în considerare demnitatea Celui care vine și atunci vom ști dacă El a venit sau nu. Îl numești pe Cel care vine Dumnezeu sau om simplu? - „un om, spune el, ca David.” Nu era David însuși? - „ca David”. O, înțelept al răutății! O, nebun de inimă! De ce David însuși îl numește pe Cel care vine Domn de la Domnul? la fel de recent i-ați auzit cântând pe copiii voștri: binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului, Dumnezeul Domnul, și ni se arată (Ps. 118:26, 27; Mat. 21:9, 15); și iarăși: Domnul a zis Domnului Meu: șezi la dreapta Mea, până voi pune pe vrăjmașii tăi așternutul picioarelor tale (Ps. 109:1); și iarăși: Domnul domnește peste limbi (Ps. 47:9); și: strigă printre neamuri, căci Domnul domnește (Ps. 95:10). Ce fel de rege este acesta? „Ascultă ce spune Isaia despre tine și vor dori să fie arși cu foc.” Pentru ce este asta, Profete? Căci din copilărie ni s-a născut un Fiu și ni s-a dat, a cărui stăpânire va fi asupra corpului Său; și numele Lui se numește: Mare de sfat, Înger, Minunat, Sfetnic, Dumnezeu puternic, Domnitor, Domn al păcii, Tatăl veacului viitor (Isaia 9:5, 6). Ce spui, evreu? Iată, profeții L-au declarat clar pe Cel care vine să fie Dumnezeu! Dar nerușinatul evreu spune: „Noi am ucis nu pe Dumnezeu, ci pe oameni”. De la primul cuvânt, de altfel, spune-i acestui evreu: taci, oprește-te, pune-ți căpăstru pe buze. Ai respins legea, așa să fie; i-ai bătut pe prooroci: oare nu ți-e rușine de David, care zice: Din pântece înainte ca steaua S-a născut Tatăl cel de sus (Ps. 109, 3); şi iarăşi: Domnul mi-a vorbit Mie: Tu eşti Fiul Meu. În această zi Te-am născut (Ps. 2:7)? Unul și același Hristos are două nașteri - una de la un Tată fără timp și cealaltă de la o mamă fără sămânță. răni și strangulare: dar ceea ce are El prin fire, ca Dumnezeu, omul nu va vedea și nu va trăi (Ex. 33:20). Totuși, evreul obiectează din nou: „Cum spune profetul despre Cel răstignit: și noi L-am văzut și nu am avut nume pentru chip sau bunătate” (Is. 53:2)? Dar tu, nebunule, vezi ce este scris despre El: mai frumos în bunătate decât fiii lui? uman (Ps. 44:3)? Dacă întrebi: „Ce fel de Dumnezeu poate fi recent”? De asemenea, vă întreb: ce fel de nume de om va rămâne cu soarele și înaintea lunii, din toate generațiile, și va coborî ca ploaia pe lână și ca o picătură care cade pe pământ (Ps. 72:5, 6)? Poate vei întreba din nou: „Ce fel de Dumnezeu se vinde pentru treizeci de arginți?” De asemenea, vă voi întreba: ce fel de sânge de om a răscumpărat și a sfințit întreaga lume? Dacă ești ispitit de faptul că Îl vezi astăzi stând pe un măgar: de ce, nebun, nu vorbești în același timp despre cum copiii, fără să fi fost învățați, L-au recunoscut și au exclamat: Binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului! Și cum rămâne cu cel care șade pe un mânz, ca om, acolo este Domnul și Dumnezeu, ca să vă încredințeze aceasta, să mi se arate David al vostru, și în același timp nu al vostru, spunând despre copiii voștri și despre cel slăvit de ei, să spună cine este acest cinstit de Dumnezeu - acel David, care stă, parcă, împotriva mânzului și stă pe gât deasupra gâtului: vale, Doamne, Domnul nostru, cât de minunat este numele Tău pe tot pământul, ca unul care a fost luat. Splendoarea ta este deasupra cerurilor! Din gura unui bebeluș și a celor care se urină, ai adus laudă dușmanilor tăi de dragul distrugerii dușmanului și a localnicului - diavolul. Tu, stând pe jug ca om, ești adevăratul Dumnezeu; și vom vedea cerurile lucrării degetului Tău. Tu, care stai pe jug, ai întemeiat luna și stelele; Tu l-ai făcut pe om un pic mai puțin decât un înger; după ce l-ai ridicat pe om și l-ai înălțat mai presus de orice început și putere, L-ai încununat cu slavă și cinste (Ps. 8:2, 4, 6). Tu, vizibil pe jug, ești tronul Tău, Dumnezeule, în vecii vecilor: un toiag al dreptății, un toiag al împărăției Tale. Tu ai iubit dreptatea și ai urât nelegiuirea; de aceea, de dragul de a Te unge, Dumnezeule, Dumnezeul tău, pentru că ai luat chip de slujitor, nu Te-ai uns cu ungerea cu untdelemn, ci cu Duhul Sfânt, care este untdelemnul bucuriei (Ps. 45:7, 8). De aceea Fecioara care Te-a născut a zis: Duhul Meu S-a bucurat de Dumnezeu Mântuitorul meu, când Duhul Sfânt a umbrit-o (Luca 1, 47). Iar tu, ascultător credincios, uite cum Preasfânta Fecioară l-a numit pe Fiul ei Dumnezeu. „Deci, spune Ea, Dumnezeul Meu este după esența Sa divină: Fiul Meu este după esența pe care a primit-o de la Mine. Căci eu am născut lumea nu pe un om obișnuit, ci pe Dumnezeu întrupat; și mărturia de încredere este pecetea fecioriei Mele. Nu purta, omule, haina pe care a primit-o Dumnezeu de la Mine, ca nu cumva să-l jignești pe Cel care a fost construit fără să jignești cortul, fără să-l jignești. ajutorul unei mâini.” Care și-a stabilit domiciliul în ea. Nu despărțiți lumina de candela Mea trupească, ca să nu stingeți soarele care a strălucit cu răutate peste lume și fără om s-a făcut om. Căci nu l-am cunoscut pe om, deși l-am cunoscut pe Dumnezeu, care S-a făcut om în Mine.” Iată pentru tine, prea credincioasă și sfântă turmă a lui Hristos, lauda acestei sărbători: bucură-te! Iată învățătura divină și curată a Bisericii: distrați-vă! Ti-au fost date arme spirituale: lupta cu lupii turmei; învață să nu huliști; instruiește-ne să luptăm pentru adevăr; arată că câmpul Bisericii noastre a lui Hristos este curat de orice neghină. Dacă tu, ca și Lazăr, ești legat de legăturile erorilor sau ale învățăturilor contrare, astăzi auzi din Cuvânt porunca către tine: „Ieși afară, eliberează-te, scoală-te!” Dacă ești elev și ești în stare să înveți: du-te, eliberează și adu lui Hristos mânzul și măgarii, mulți legați de rătăcire și într-o țară opusă satului credinței. Lăsați-i pe alții să contrazică și să împiedice cu cruzime rezoluția legatului, spunând: „De ce eliberezi mânzul?” la fel cum orbilor le era interzis să plângă (Matei 20:31). Spune și: căci Domnul îl cere (Luca 19:31); căci Domnul va hotărî legatul. Domnul îi înțelepește pe orbi (Ps. 146:7), așa cum ați auzit din Scripturi. Căci când (orbii) au aflat despre apropierea dreptății Soarelui, pe bună dreptate au început să strige către El: miluiește-ne pe noi, Doamne, fiul lui David (Matei 20:32). Minuni ciudate, minunate! orbii văd, iar evreii care văd devin orbi: ei mărturisesc (Iisus Hristos) ca Domn, dar aceştia - cine este acesta? intreaba ei! Căci Evanghelistul povestește: poporul care a venit înaintea Lui și a urmat chemarea, zicând: Osana, binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului. Iar când a intrat El în Ierusalim, toată cetatea s-a cutremurat, zicând: Cine este acesta? (Matei 21:9, 10). Ai văzut ciudatul secret al țarului? El, stând pe un mânz, zguduie orașul, și agățat de cruce, scutură universul, ca să știți că El a venit să scuture și să distrugă amăgirea politeistă a idolilor. Priviți misterul necunoscut al economiei realizate prin El. Când El a zdruncinat închisoarea de acolo în iad, iar puterile de sus au strigat celor de jos: Luați-vă porțile, domnitorilor (Ps. 23:9), ca să intre cel ce zice: Eu sunt ușa (Ioan 10:9); apoi, ca răspuns la acest apel, forțele opuse au exclamat îngrozite: cine este acest Rege al gloriei? Cei din Ierusalimul pământesc întreabă: cine este acest Împărat al slavei? - Și văzându-L urcându-L la Ierusalimul ceresc cu trup, puterile inteligente, care nu-L văzuseră niciodată, din pricina necorporalității, minunându-se de chipul ciudat al înălțării, s-au întrebat nedumeriți: „Cine este acesta, venind în tărâmuri necorporale în trup?”. Este demn de mirat cum întreabă ei pe cine vine, acele puteri împărătești care, la nașterea Sa îndelungată, au strigat și lăudat: Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pe pământ pace și bunăvoință față de oameni (Luca 2:14)! De la ei au învățat bine teologii-copii evrei, care spun astăzi: Osana, binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului; pace în ceruri și slavă în cele mai înalte. Căci Luca a spus așa (Luca 19:38). Și, se pare, s-ar putea vedea în Sion cum cei cerești și cei pământești se exclamă și se salută reciproc. Cei de sus zic: Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pace pe pământ; cei de jos răspund: pace în ceruri și slavă în cele mai sus. Îngerii au spus: pace pe pământ; poporul a exclamat: este pace în ceruri. De ce? - pentru că S-a arătat Cel ce strigă tuturor: pace ţie (Luca 24, 36), despre care Proorocul s-a rugat astfel: Doamne, Dumnezeul nostru, dă-ne pacea (Isaia 20, 12), adică trimite pe singurul Tău Fiu, ca prin El să te împaci cu noi, văzând că firea noastră s-a unit cu Tine prin El. Văzând această lume, fețele de sus au strigat: Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pace pe pământ. adică împăcarea perfectă a lui Dumnezeu cu dușmanii săi; Cunoscând acea pace, tinerii au exclamat: Osana, pace în ceruri și slavă în cei de sus! Căci ceea ce odinioară era ostil a devenit acum frăţesc: cei din cer şi pământ aduc lui Hristos cel ceresc şi pământesc o singură mărturisire a lui Dumnezeu şi închinare. De aceea cei de sus poruncesc celor de jos să aducă o asemenea închinare: să se închine lui toate limbile patriei (Ps. 21:28); iar cei de jos răspund celor de sus: închina-I Lui ca îngerilor Săi (Ps. 97:7). David strigă la amândoi: să se bucure cerurile și să se bucure pământul (Ps. 95:11). Copiii au răspuns: Osana, binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului! Cu ei, astăzi vom cânta și să sărbătorim, nu cu fast, ci magnific, purtând frunzele nu numai în mâini, ci și în suflet; și, făcând aceasta mai albă decât zăpada, să alungăm din ea toată moartea veșmintelor străvechi și de piele, să respingem orice mândrie și înălțare. Căci de aceea Împăratul celor fără trup nu vine în care sau cu oști, ci stând pe un măgar sărac și mic, să te învețe că nu trebuie să te mândri cu cai și catâri, în care nu este înțelegere. De aceea, și noi vom fi smeriți împreună cu Hristos, pentru ca și noi să fim înălțați împreună cu El; Vom cânta cu îngerii, vom slăvi cu copiii, vom striga cu oamenii; cu Betania vom sări, cu Lazăr vom învia din fapte moarte; cu locuitorii Sionului ne vom bucura, cu orbii care au primit vederea vom striga; cu pruncii și bătrânii vom lăuda, cu ucenicii vom vesti; Asemenea copiilor, să împrăștiem cu înțelepciune măslini pe calea vieții prin caritate. Să tăiem masa naturii noastre aspre și, cu milă, să ne întindem pe Calea care spune: Eu sunt calea (In. 14, 5), pentru ca prin El să primim și noi milă de la El și împreună cu El să intrăm în Ierusalimul ceresc – să mergem cu toții în acel biserică mare, atât pe cel dinainte cât și pe cel următor – cel dinainte, adică la ceasul al treilea, și cel care urmează – la ceasul al unsprezecelea; cele anterioare prin fapte, și cele ulterioare prin intenții: tuturor – atât celor care îl urmează și îl urmează pe Hristos, împărățind cu El și bucurându-se de binecuvântări veșnice, trimiteți Lui slavă și cinste, împreună cu Tatăl și cu Duhul atotsfânt și dătător de viață, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin 166. Vezi „Lectură creștină”. 1842, partea a II-a, 3–23 de țări; compara cu acest cuvânt pus sub cuvântul Sfânta Eulogie, Arhiepiscop. Alexandria. Te-ar putea interesa: