Беседа на святой праздник Ваий. Святого Кирилла, архиепископа Александрийского

Świętując teraz nadejście cara, wierni, pozdrawiajmy cara we wspaniały sposób. Czas przestać spać. Wznieśmy nasze umysły do ​​Boga, nie gaśmy ducha, zapalmy jasno nasze lampy, zmieńmy szaty naszych dusz, nośmy głowy jak zwycięzcy; krzyczmy razem z ludem, jak lud; Śpiewajmy z dziećmi jak dzieci: Hosanna! Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie (Mt 21,9)! Oto przyszedł, oto się pojawił, oto pojawił się król! Znowu wkracza do Jerozolimy, znowu krzyż jest przygotowany, znowu pismo Adama zostaje rozerwane na kawałki, znowu otwiera się raj, znowu zostaje zainstalowany złodziej, znowu Kościół się raduje, znowu zła synagoga zostaje wdową, znowu demony są zawstydzone, znowu Żydzi wpadają w szał, znowu wierni są zbawieni. Wszystko uczestniczy w święcie, wszystko chwali Pana. Niebiosa się radują, góry grają. Rzeki pluskają, płyną, wołają, widząc, jak nasze słowa stają się czynami. Wzgórza, odpowiedzcie; małe dzieci, śpiewajcie; uczniowie, głoście; księża, mówcie; teologowie, wychwalajcie; wy, którzy mieszkacie na Syjonie, wyjdźcie na zgromadzenie; narody, zbierzcie się. Niech wszystko w niebie, na ziemi, w podziemiach, wszystkich stopni i czasów, zjednoczy się, bo przyjdzie Ten, który chce wszystkim błogosławić; Pojawił się Ten, który chce zmiłować się nad wszystkimi; Ten, który daje radość wszystkim, będąc Bogiem, stał się człowiekiem, pojawiając się na ziemi i żyjąc z ludźmi (Baruch 3:38). Z niewolnikami - Pan, z dłużnikami - zadośćuczynienie długów, ze zgubionymi - Zbawiciel, z potępionymi - wyzwoliciel, z desperatami - nadzieja, z leżącymi - bunt, z okrutnymi - miłosierni, z uciekinierami - sprawiedliwi, z winnymi - niewinni, z grzesznikami - bezgrzeszni, z niewdzięcznymi - hojni! Czy widzisz, kochany, sekret prawdziwego świętowania? Czy widzisz cuda tego dnia? Wczoraj Bethany świętowała: dzisiaj cały Kościół cieszył się Boskim Przyjściem. Wczoraj (Pan Jezus) dał życie innemu, dziś sam umiera. Wczoraj nastał dzień czterodniowy, dziś pojawia się dzień trzydniowy. Wskrzesił Łazarza na cztery dni, aby zapowiedź powszechnego zmartwychwstania naszej natury, składającej się z czterech żywiołów. Ale Marta się tam bawi, reprezentując wizerunek służby prawnej; i tutaj Maryja siedzi u stóp Pana, reprezentując miłość i zaangażowanie Kościoła wobec Niego. A Ten, który na sześć dni przed Wielkanocą, dawszy siostrom jedynego z ich dwojga brata, który umarł ze wszystkimi pięcioma zmysłami, czterodniowego Łazarza, każe mu się rozwiązać więzy, teraz sam przyjdzie związać. I nie przychodzi z pychą, nie z hałasem, nie w widocznym otoczeniu mocy, zwierzchności i władz, nie zasiadając na jakimś wysokim i wzniosłym tronie, nie kryjąc się za jakimiś skrzydłami i ognistymi kołami i wielookimi, nie uderzając wszystkich trąbami, znakami i cudami, ale ukrywając się w ludzkiej naturze: bo to nadchodzi filantropia, a nie sprawiedliwość, - wyrozumiałość, a nie egzekucja. Pojawia się nie w chwale Ojca, ale w poniżeniu Matki. Przyjście to zostało nam przepowiedziane z daleka przez cudownego Zachariasza i zapraszając stworzenie do radości, zawołał do Jerozolimy w następujący sposób: Radujcie się wielce, córki Syjonu (Zachariasza 9:9). Gabriel użył tego samego słowa do Dziewicy: Radujcie się, pełna łaski, Pan z wami (Łk 1,28). A sam Zbawiciel po zmartwychwstaniu powiedział także do żon: radujcie się (Mt 28,9), abyście z tego wiedzieli, że w nawiązaniu do starożytnej definicji zasłyszanej przez Ewę: w chorobie rodzić dzieci (Rdz 3,16): Pan zawołał do żon: radujcie się, tak jak głosił Zachariasz, mówiąc: Radujcie się wielce, córki Syjonu, głoście, córki Jerozolimy (Za 9:9). Jakie kazanie? mów wyraźnie, Proroku! Wejdź na wysoką górę, głoś ewangelię Syjonowi, podnieś swój głos (Izaj. 40:9). Co powinniśmy powiedzieć Syjonowi? Oto wasz Król przychodzi do was. Jak? Mówiłeś o przyjściu, opowiedz nam o obrazie. Czy z rydwanami, czy z armią pieszą i konną oraz z inną królewską pompą? Nie, tak. Jak? vsed na jarzmie i młodym ogierze. Co mówisz? Czy król siedzi na ośle i tym samym hańbi samego siebie? Dokładnie, odpowiada! bo nie przychodzi z pompą jak inni, ale jak? w postaci sługi, cichego jak oblubieniec, cichego jak baranek. Jak cichy spadek na runo, jak owca na rzeź i jak łagodny baranek na ofiarę prowadzony: tak przychodzi, niosąc na sobie nie tylko rozumną, ale i niemą naturę ludzką, i siedząc na niemych, ucząc ludzi, aby nie byli aroganccy, zdejmując możnych z tronów i podnosząc pokornych, nasycając błogosławieństwami głodnych i wypuszczając bogatych. z czym (Łk 1,52, 53), – mieć za towarzyszy tylko dwanaście osób, a potem biednych i przez nich wzywać do siebie narody. On jest latoroślą, która wyrosła z korzenia Jessego – Tym, któremu dzisiaj wyszły na spotkanie dzieci żydowskie ofiarowują gałązki oliwne jako miłosiernym i gałązkami wychwalają je jako zwycięzcę śmierci, mówiąc: Hosanna! Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie! Bo co mówi Ewangelista? A gdy Jezus przybliżył się do Betsfagii i Betanii, do Góry Oliwnej, posłał dwóch spośród swoich uczniów, mówiąc: Idźcie prosto do całej (do wsi przeciwnej); A jeśli ktoś ci przebacza, dlaczego odmawia? Pan wołał do niego, że Pan go potrzebuje (Łk 19,29-31). Uczniowie wcielili słowo Słowa w czyn: przyprowadzili osła i oślę, okryli je swoimi szatami, a Jezus usiadł na nich (Mateusz 21:6, 7). Całkowicie przeciwny jest obraz prawdziwego życia: życie to było bowiem przeciwne Bogu i dalekie od Niego. Tak więc, gdy Bóg już zbliżył się do tej wagi, gdy wcielając się, stał się z nami: wtedy posyła dwóch uczniów, czyli dwa przymierza, aby przyprowadzili do Niego dwa ludy – starą i starą synagogę oraz nowy, jeszcze niewykształcony – pogan. Słowo: przeciwieństwo oznacza także, że Pan posłał, aby uwolnić od egzekucji i przywołać do siebie także tego (Adama), który osiadł w raju słodyczy i któremu, widząc ostatecznie zbawione, starożytni prorocy, apostołowie i kaznodzieje, w sposób święty idą na spotkanie z wysokości niebios Temu, który zstąpił na Syjon, aby uwolnić się od cierpień, i swoimi głosami mówiącymi o Bogu, jak ożywione gałązki oliwne, wyrażają pieśń chwały: błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie! -Co mówisz? Widzisz go siedzącego na nędznym ośle i wołasz: Hosanna na wysokościach! - Obraz sługi jest przed twoimi oczami i mówisz: W imię Pana Bóg jest Panem! - Dokładnie, odpowiada. Siedzi na ośle i nie jest oddzielony od łona Ojca; uwielbiony przez dzieci i smutek - teologizowany przez serafinów; wchodzi do Jerozolimy, ale nie opuszcza Jerozolimy powyżej. I także Jan, widząc Go, zdejmuje go i woła: Oto Baranek Boży, który gładzi grzechy świata (J 1,29). I jeszcze jedno: oto nasz Bóg, oto sam Pan przyjdzie i nas zbawi (Izaj. 35:4); dlatego dziś otwierają się oczy niewidomych. Ten, który jest na wschodzie, woła do Pana: oto człowiek, Wschód - jego imię (Zachariasz 6:12); a drugi kieruje polecenie do zachodu: przygotujcie drogę temu, który wstąpił na zachód: Pan jest imieniem jego (Ps. 67:5). Jeden mówi: wstań, północ (Pnp 4,16), drugi woła: wstań, południe (Ps 77,26), zebrawszy to wszystko i wyraźnie wskazując na krzyż, Dawid zwołuje kaznodziejów ze wschodu i zachodu, północy i morza. Jeremiasz śpiewa, jakby wskazywał palcem pogan na Przychodzącego: Ten Bóg jest nasz, nie będzie do Niego zaliczany. Wymyśl każdy sposób na przebiegłość. Dlatego pojawił się na ziemi i zamieszkał z ludźmi (Baruch 3:36, 38). Jedna mówi do Jerozolimy: radujcie się i weselcie, córki Syjonu (Zachariasz 9:9), a druga nakazuje dzieciom: chwalcie, dzieci Pańskie (Ps. 113:1), - a dzieci odpowiadają: Hosanna! Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie! Psalmista, usłyszawszy je, woła do Pana: Z ust niemowlęcia i sikających przyniosłeś chwałę (Ps 8,3). Pan rozkazuje narodom: zostawcie dzieci, aby przychodziły do ​​mnie (Mk 10,14). Dzieci dobrze posłuchały głosu Elżbiety: powiedziała do Dziewicy i Matki Bożej: błogosławiony owoc Twojego łona (Łk 1,42); a dzieci zrodzone z Niej (Dziewicy) wołają: Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie, Boże, Panie! skąd? - z nieba lub od Dziewicy, przychodzące i wydarzające się. iść dokąd? - do cierpienia. W imię Pana, czyli w imię Ojca, jak powiedział sam Chrystus: Odszedłem od Ojca i idę do Ojca (J 16,28). Czy słyszycie dogmaty teologiczne z ust dzieci niedoświadczonych w słowie? Dzieci ze swej natury rozpoznały Pana stworzenia, a ich ojcowie okazali się ignorantami; tych uwielbionych jako Bóg i tych ukrzyżowanych jako wrogów; ci śpiewają: Hosanna, a ci krzyczą: niech będzie ukrzyżowany (Mt 27,22); młody i jeszcze niewykształcony wiek staje się mądry, a ci, którzy uważają się za mądrych, pogrążają się w ciemności; dzieci rozłożyły swoje szaty, a ojcowie podzielili Jego szaty. Zdejmują szaty, przemieniając nagość synagogi, a jednocześnie inspirują nas do zrzucenia starego człowieka i poddania się Chrystusowi; a ci rzucali losy o Jego ubranie. Dzieci przyjmują Chrystusa za pomocą vaya, a ich ojcowie idą z mieczami; ci błogosławią, a ci bluźnią; ci przyjęli pasterza jak owce, lecz ci rozszarpali baranka jak wilki. Widok dzieci był dziwnym i niezwykłym widokiem. w ramionach matek ssą mleko, jedną ręką trzymają piersi swoich matek, a drugą ofiarowują gałęzie drzewa narodzonemu Bogu, wylewają z ust zarówno mleko matki, jak i dogmat Pański, a pierwsze słowo – owoc warg – głoszą Bogu Słowo, mówiąc: Hosanna, czyli zbaw, Który jesteś na wysokościach! Kto was uczył, dzieci? kto uczynił to mądrym? kto was uczył słowa, gdy czas na słowo jeszcze nie nadszedł? Niech tu przyjdzie niewdzięczny Żyd, niech pojawi się cudzołożna synagoga. Powiedz mi, Żydzie, czy to nie o przyjściu Chrystusa opowiadali nam wszyscy prorocy? - „Dokładnie, odpowiada. Ale - wątpliwość, czy przyszedł, czy nie”? Jeszcze nie teraz – mówi. Cienki. Zastanówmy się nad godnością Przychodzącego, a wtedy dowiemy się, czy przyszedł, czy nie. Czy nazywacie Nadchodzącego Jedynym Bogiem czy prostym człowiekiem? - „człowiek, jak mówi, podobny do Dawida”. Czy nie był to sam Dawid? - „jak Dawid”. O mędrcze złośliwości! O głupcze serca! Dlaczego sam Dawid nazywa Tego, który nadchodzi, Panem od Pana? równie niedawno słyszeliście śpiew waszych dzieci: błogosławiony, który przychodzi w imię Pana, Boga Pana, i ukazuje się nam (Ps. 118:26, 27; Mt 21:9, 15); i jeszcze raz: Pan powiedział mojemu Panu, usiądź po mojej prawicy, aż położę twoich wrogów jako podnóżek twoich stóp (Ps. 109:1); i jeszcze raz: Pan króluje nad językami (Ps. 47:9); i: wołajcie między narodami, bo Pan króluje (Ps. 95:10). Co to za król? „Posłuchajcie, co mówi o was Izajasz, a będą chcieli, aby zostali spaleni ogniem”. Po co to wszystko, Proroku? Albowiem z dziecka narodził się nam Syn i został nam dany, którego władza będzie na Jego ramie, a imię Jego zostanie nazwane: Wielki rady, Anioł, Cudowny, Doradca, Bóg Mocny, Władca, Książę Pokoju, Ojciec przyszłego wieku (Izaj. 9:5, 6). Co powiesz, Żydzie? Oto prorocy wyraźnie oznajmili, że Ten, który nadchodzi, będzie Bogiem! Ale bezwstydny Żyd mówi: „Nie zabiliśmy Boga, ale człowieka”. Swoją drogą, od pierwszego słowa powiedz temu Żydowi: zamilknij, przestań, załóż uzdę na wargi. Odrzuciłeś prawo, niech tak będzie; biliście proroków: czy nie wstydzicie się Dawida, który mówi: Z łona przed gwiazdą narodził się Ojciec na wysokościach (Ps 109,3); i jeszcze raz: Pan przemówił do mnie: Ty jesteś moim Synem. Czy dziś Cię zrodziłem (Ps. 2:7)? Jeden i ten sam Chrystus ma dwa narodziny – jedno z Ojca bez czasu, a drugie z Matki bez nasienia. rany i uduszenia: ale tego, co On ma z natury, podobnie jak Bóg, człowiek nie zobaczy i nie przeżyje (Wj 33:20). Jednak Żyd ponownie sprzeciwia się: „Jak Prorok mówi o Ukrzyżowanym: i widzieliśmy Go, a nie mieliśmy imienia ze względu na postać ani dobroć” (Iz. 53:2)? Ale ty, głupcze, czy widzisz, co o Nim napisano: piękniejszy w dobroci niż jego synowie? człowiek (Ps. 44:3)? Jeśli zapytasz: „Jaki Bóg może być nowy”? Pytam także was: jakie imię człowieka pozostanie na słońcu i przed księżycem, przez wszystkie pokolenia i spadnie jak deszcz na runo i jak kropla spadająca na ziemię (Ps. 72:5, 6)? Być może zapytasz ponownie: „Jakiego Boga sprzedaje się za trzydzieści srebrników?” Zapytam Cię także: jaka krew człowieka odkupiła i uświęciła cały świat? Jeśli kusi Cię fakt, że widzisz Go dzisiaj siedzącego na ośle: dlaczego, głupcze, nie mówisz jednocześnie o tym, jak dzieci, nie nauczone, rozpoznały Go i zawołały: Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie! A co z tym, który siedzi na oślęciu, jak człowiek, jest Pan i Bóg, dla pewności, niech ukaże mi się Dawid, twój i nie twój, i opowiadający o twoich dzieciach i o tym, który jest przez nie uwielbiony, niech powie, kim jest ten czczony przez Boga - że Dawid, który jakby staje naprzeciw oślęcia i mówi: Ty, który zasiadasz na tronie w górze i na szyi doliny, Panie, nasz Panie, jak przedziwny jest twój imię na całej ziemi, jak ten, który został wzięty. Twój blask jest ponad niebiosa! Z ust dziecka i tych, którzy sikają, przyniosłeś chwałę swoim wrogom, aby zniszczyć wroga i miejscowego - diabła. Ty, który jako człowiek siedzisz na jarzmie, jesteś prawdziwym Bogiem; i ujrzymy niebo dzieła Twojego palca. Ty, który siedzisz na jarzmie, założyłeś księżyc i gwiazdy; Uczyniłeś człowieka niewiele mniejszym od anioła; wywyższyłeś człowieka i wywyższyłeś go ponad wszelki początek i moc, ukoronowałeś go chwałą i czcią (Ps. 8:2, 4, 6). Ty, widoczny na jarzmie, jesteś tronem Twoim, Boże, na wieki wieków: berłem sprawiedliwości, berłem Twojego królestwa. Umiłowałeś sprawiedliwość, a znienawidziłeś nieprawość. Dlatego też dla namaszczenia Cię, Boże, Boże twój, przyjąłeś postać sługi, namaściłeś się nie oliwą namaszczenia, lecz Duchem Świętym, który jest olejkiem radości (Ps. 45:7, 8). Dlatego Dziewica, która Cię urodziła, powiedziała: Rozradował się duch mój w Bogu, Zbawicielu moim, gdy osłonił Ją Duch Święty (Łk 1,47). A ty, wierzący słuchaczu, spójrz, jak Najświętsza Dziewica nazwała swego Syna Bogiem. „Tak więc – mówi – Mój Bóg jest według swojej Boskiej istoty. Mój Syn jest według istoty, którą ode Mnie otrzymał. Ja bowiem urodziłam świat nie zwykłego człowieka, ale Boga wcielonego, a niezawodnym świadectwem tego jest pieczęć Mojego dziewictwa. Nie noś, człowiecze, szaty, którą Bóg ode mnie otrzymał, abyś nie obraził Tego, który jest w nią odziany. Nie znieważaj przybytku, gdyż z pewnością został zbudowany bez pomocy ręki. Kto w niej zamieszkał. Nie odłączaj światła od Mojej cielesnej lampy, abyś nie zgasił słońca, które złośliwie świeciło na świat i bez człowieka stało się człowiekiem. Bo nie znałem człowieka, chociaż znałem Boga, który we mnie stał się człowiekiem.” Oto wam, najwierniejsza i najświętsza trzódko Chrystusowa, chwała tego święta: radujcie się! Oto Boskie i czyste nauczanie Kościoła: bawcie się dobrze! Dano wam duchową broń: walczcie z wilkami stada; ucz nie bluźnić; pouczaj nas, abyśmy dążyli do prawdy; pokażcie, że pole naszego Kościoła Chrystusowego jest czyste od wszelkiego kąkolu. Jeśli tak jak Łazarz jesteś związany więzami błędów lub sprzecznych nauk, usłysz dzisiaj od Słowa polecenie skierowane do ciebie: „Wyjdź, uwolnij się, powstań!” Jeśli jesteś uczniem i potrafisz nauczać: idź, uwolnij i przyprowadź do Chrystusa oślę i osły, wiele związanych błędem i w kraju położonym naprzeciw wioski wiary. Niech inni sprzeciwiają się i zawzięcie przeszkadzają w rozwiązaniu kwestii związanej, mówiąc: „Dlaczego uwalniacie oślę?” tak jak niewidomym zakazano płakać (Mt 20,31). Powiedz też: bo tego wymaga Pan (Łk 19,31); bo Pan zadecyduje o granicy. Pan czyni niewidomego mądrym (Ps. 146:7), jak słyszeliście z Pisma Świętego. Gdy bowiem (niewidomi) dowiedzieli się o zbliżaniu się sprawiedliwości Słońca, słusznie zaczęli do Niego wołać: zmiłuj się nad nami, Panie, synu Dawida (Mateusz 20:32). Dziwne, cudowne cuda! niewidomi widzą, a widzący Żydzi stają się ślepi: wyznają (Jezusa Chrystusa) jako Pana, ale oni – kto to jest? pytają! Ewangelista bowiem opowiada: lud, który przyszedł przed Nim i poszli za wezwaniem, mówiąc: Hosanna, błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie. A gdy wjechał do Jerozolimy, całe miasto się zatrząsło i mówiło: Kto to jest? (Mat. 21:9, 10). Czy widziałeś dziwną tajemnicę cara? On, siedząc na oślęciu, potrząsa miastem, a wiszący na krzyżu, potrząsa wszechświatem, abyście wiedzieli, że przyszedł, aby wstrząsnąć i zniszczyć politeistyczne złudzenie bożków. Spójrz na nieznaną tajemnicę ekonomii dokonanej przez Niego. Kiedy wstrząsnął więzieniem w piekle, a władze w górze wołały do ​​tych na dole: Usuńcie bramy wasze, książęta (Ps. 23:9), aby mógł wejść ten, który mówi: Ja jestem drzwiami (Jan. 10:9); wówczas w odpowiedzi na ten apel przeciwne siły zawołały z przerażeniem: kim jest ten Król chwały? Mieszkańcy ziemskiego Jeruzalem pytają: kim jest ten Król chwały? - A widząc Go wstępującego do niebiańskiego Jeruzalem w ciele, inteligentne siły, które nigdy Go nie widziały z powodu bezcielesności, zdumione dziwnym obrazem wniebowstąpienia, pytały się wzajemnie ze zdziwieniem: „Kim jest ten, który w ciele przychodzi do krain bezcielesnych?” Warto się dziwić, jak pytają, kto nadejdzie, te władze królewskie, które podczas Jego długich narodzin wołały i wychwalały: Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój i dobra wola wobec ludzi (Łk 2,14)! Od nich dobrze nauczyli się żydowscy teolodzy-dzieci, którzy dziś mówią: Hosanna, błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie; pokój w niebie i chwała na wysokościach. Bo Łukasz tak powiedział (Łk 19,38). I zdaje się, że na Syjonie można było zobaczyć, jak to, co niebiańskie i ziemskie, wzajemnie się wołają i pozdrawiają. Ci na wysokościach mówią: Chwała Bogu na wysokościach i pokój na ziemi; ci poniżej odpowiadają: pokój w niebie i chwała na wysokościach. Aniołowie powiedzieli: pokój na ziemi; lud zawołał: W niebie jest pokój. Dlaczego? – ponieważ ukazał się Ten, który wszystkim woła: pokój Tobie (Łk 24,36), za którego Prorok modlił się w ten sposób: Panie, Boże nasz, daj nam pokój (Izajasz 20,12), to znaczy ześlij swego jednorodzonego Syna, abyś przez Niego mógł się z nami pojednać, widząc, że nasza natura została zjednoczona z Tobą przez Niego. Widząc ten świat, twarze na wysokościach wołały: Chwała Bogu na wysokościach i pokój na ziemi. to znaczy doskonałe pojednanie Boga z jego wrogami; Zaznawszy tego pokoju, młodzież zawołała: Hosanna, pokój w niebie i chwała na wysokościach! To, co niegdyś było wrogie, stało się teraz braterskie: ci, którzy są na niebie i na ziemi, przynoszą Chrystusowi niebiańskiemu i ziemskiemu jedyne wyznanie Boga i uwielbienie. Dlatego też przełożeni nakazują tym na dole, aby oddawali mu taki kult: niech mu oddają pokłon wszystkie języki ojczyzny (Ps. 21:28); a ci na dole odpowiadają tym powyżej: czcijcie Go jak Jego aniołowie (Ps. 97:7). Dawid woła do obu: niech się niebiosa weselą i niech się raduje ziemia (Ps. 95:11). Dzieci odpowiedziały: Hosanna, błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie! Razem z nimi będziemy dziś śpiewać i świętować nie z pompą, ale wspaniale, nosząc liście nie tylko w dłoniach, ale także w duszy; a uczyniwszy to bielszym od śniegu, wypędźmy z niego wszelką martwotę starożytnych i skórzanych ubrań, odrzućmy wszelką pychę i wyniosłość. Dlatego właśnie Król bezcielesnych nie przybywa na rydwanach ani z wojskiem, ale siedzi na biednym i małym osiołku, aby was nauczyć, że nie powinniście być dumni z koni i mułów, w których nie ma zrozumienia. Dlatego i my będziemy uniżeni razem z Chrystusem, abyśmy także razem z Nim mogli zostać wywyższeni; Będziemy śpiewać z aniołami, będziemy wychwalać z dziećmi, będziemy krzyczeć z ludem; z Betanią skoczymy, z Łazarzem powstaniemy z martwych uczynków; z mieszkańcami Syjonu będziemy się radować, ze ślepymi, którzy odzyskali wzrok, będziemy wołać; z dziećmi i starszymi będziemy chwalić, z uczniami będziemy głosić; Jak dzieci mądrze rozrzucajmy drzewa oliwne na drogach życia poprzez miłość. Odetnijmy masę naszej szorstkiej natury i z miłosierdziem przejdźmy Drogą, która mówi: Ja jestem drogą (Jan.