Беседа на святой праздник Ваий. Святого Кирилла, архиепископа Александрийского

როდესაც ჩვენ აღვნიშნავთ მეფის მოსვლას, მორწმუნეები, მივესალმოთ მეფეს ბრწყინვალე ფორმით. დროა შეწყვიტო ძილი. ავწიოთ გონება ღმერთს, სული არ ჩავაქროთ, ნათურები ავანთოთ კაშკაშა, გამოვიცვალოთ სულის სამოსი, ავიტანოთ თავი გამარჯვებულებივით; ვიყვიროთ ხალხთან ერთად, როგორც ხალხმა; ვიმღეროთ ბავშვებთან ერთად, როგორც ბავშვები: ოსანა! კურთხეულია ის, ვინც მოდის უფლის სახელით (მათე 21:9)! აი მოვიდა, აი გამოჩნდა, აი მეფე გამოჩნდა! ისევ შემოდის იერუსალიმში, ისევ ამზადებენ ჯვარს, ისევ იშლება ადამის ხელწერა, ისევ იხსნება სამოთხე, ისევ ქურდი დგას, ისევ იხარებს ეკლესია, ისევ დაქვრივდება ბოროტი სინაგოგა, ისევ დემონები შერცხვენილნი არიან, ისევ ებრაელები აოხრებენ, ისევ მორწმუნეები იხსნიან. ყველაფერი მონაწილეობს დღესასწაულში, ყველაფერი ადიდებს უფალს. ცა ხარობს, მთები თამაშობენ. მდინარეები იფეთქებენ, მიედინებიან, ყვირიან, ხედავენ, როგორ ხდება ჩვენი სიტყვები საქმეებად. Hills, უპასუხეთ; პატარა ბავშვები, მღერიან; მოწაფეები, გამოაცხადეთ; მღვდლებო, ისაუბრეთ; თეოლოგები, განადიდეთ; სიონში მცხოვრებნი, გამოდით კრებაზე; ხალხო, შეიკრიბეთ ერთად. დაე, ყველაფერი ზეცაში, დედამიწაზე, ქვესკნელში, ყოველი წოდებისა და ასაკისა, ერთად შევიდეს: რადგან ის მოდის, ვისაც სურს ყველას აკურთხოს; ყველას მოწყალების მსურველი გამოჩნდა; ის, ვინც ყველას სიხარულს ანიჭებს, ღმერთი იყო, კაცი გახდა, როგორც დედამიწაზე გამოჩნდა, ისე ადამიანებთან ერთად ცხოვრობდა (ბარუქი 3:38). მონებთან - ბატონთან, მოვალეებთან - ვალების დაკმაყოფილება, დაკარგულთან - მაცხოვართან, მსჯავრდებულთან - განმათავისუფლებელთან, სასოწარკვეთილთან - იმედით, მწოლიარეებთან - აჯანყება, სასტიკთან - მოწყალესთან, გაქცეულებთან - მართალთან, ცოდვილთან - უცოდველთან - უდანაშაულოსთან, უცოდველთან - უდანაშაულოსთან. გულუხვი! ხედავ, საყვარელო, ჭეშმარიტი ზეიმის საიდუმლო? ხედავთ ამ დღის სასწაულებს? გუშინ ბეთანია იზეიმებდა: დღეს მთელი ეკლესია ტკბებოდა ღვთაებრივი მოსვლით. გუშინ (უფალმა იესომ) სიცოცხლე მისცა სხვას: დღეს ის თავად მოდის სიკვდილამდე. გუშინ გაჩნდა ოთხდღიანი: დღეს ჩნდება სამდღიანი. მან ოთხი დღის განმავლობაში აღზარდა ლაზარე, რათა ეჩვენებინა ჩვენი ბუნების ზოგადი აღდგომა, რომელიც შედგება ოთხი ელემენტისგან. მაგრამ მართა იქ მხიარულობს, იურიდიული სამსახურის იმიჯს წარმოადგენს; და აქ მარიამი ზის უფლის ფეხებთან, რომელიც წარმოადგენს ეკლესიის სიყვარულსა და ერთგულებას მის მიმართ. ხოლო ვინც, აღდგომამდე ექვსი დღით ადრე, დებს მისცა მათი ორიდან ერთადერთი ძმა, რომელიც ხუთივე გრძნობით გარდაიცვალა, ოთხი დღის ლაზარე, ბრძანებს მისი ბორკილების მოხსნას, ის თავად მოდის შეკვრაზე. და ის მოდის არა სიამაყით, არც ხმაურით, არც ძალებით, სამთავროებითა და ავტორიტეტებით გარშემორტყმული აშკარად, არ ზის რომელიმე მაღალ და ამაღლებულ ტახტზე, არ იმალება ფრთების, ცეცხლოვანი ბორბლების მიღმა და მრავალთვალებით, არ ურტყამს ყველას საყვირებით, ნიშნებითა და საოცრებებით, არამედ იმალება ადამიანურ ბუნებაში, რადგან ეს არ არის სამართლიანობა, სიკეთე და სიკეთე. აღსრულება. ის ჩნდება არა მამის დიდებაში, არამედ დედის დამცირებაში. ეს მოსვლა შორიდან გვიწინასწარმეტყველა მშვენიერმა ზაქარიამ და ქმნილებას სიხარულისკენ მიიწვია, ასე შესძახა იერუსალიმს: იხარეთ დიდად, სიონის ასულნო (ზაქარია 9:9). გაბრიელმაც იგივე სიტყვა გამოიყენა ღვთისმშობლის მიმართ: გიხაროდენ, მადლით აღსავსეო: უფალი შენთანაა (ლუკა 1,28). თავად მაცხოვარმა, მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ, ცოლებსაც უთხრა: გიხაროდენ (მათე 28:9), რათა აქედან იცოდეთ, რომ ევას მიერ მოსმენილ ძველ განმარტებასთან დაკავშირებით: ავადმყოფობისას შობენ შვილებს (დაბ. 3:16): უფალმა შესძახა ცოლებს: გიხაროდენ, ასულო, იხარეთ, ვითარცა სიონ, ქადაგეთ, იერუსალიმის ასულნო (ზაქ. 9:9). როგორი ქადაგება? ნათლად ილაპარაკე, წინასწარმეტყველო! ადექი მაღალ მთაზე, უქადაგე სიონს სახარება, ამოიღე ხმა (ეს. 40:9). რა უნდა ვუთხრათ სიონს? აჰა, შენი მეფე მოდის შენთან. როგორ? თქვენ ისაუბრეთ მოსვლაზე, გვითხარით იმიჯზე. ეტლებით, თუ ქვეით-ცხენით ლაშქარით და სხვა სამეფო პომპეზურობით? არა, ის აკეთებს. როგორ? უღელზე და ახალგაზრდა ჯოხზე ვდგავარ. რას ამბობ? მეფე ვირზე ზის და ამით საკუთარ თავს შეურაცხყოფს? ზუსტად, პასუხობს ის! რადგან ის სხვების მსგავსად დიდებულებით არ მოდის, მაგრამ როგორ? მსახურის სახით, სიძესავით მშვიდი, კრავივით თვინიერი. როგორც წყნარი წვეთი საწმისზე, როგორც ცხვარი დასაკლავად და როგორც ნაზი ბატკანი, რომელსაც მსხვერპლშეწირვამდე მიჰყავს: ასე მოდის იგი, ატარებს არა მხოლოდ გონიერ, არამედ მუნჯ ადამიანურ ბუნებას და ზის მუნჯზე, ასწავლის ხალხს არ იყვნენ ამპარტავნები, ათავისუფლებს ძლევამოსილებს უმდაბლეს და უმდაბლეს. მდიდრების წასვლა. რა (ლუკა 1:52, 53), - მხოლოდ თორმეტი კაცის თანამგზავრი, შემდეგ კი ღარიბები და მათი მეშვეობით ერებს თავისკენ მოუწოდებენ. ის არის იესეს ფესვიდან ამოსული ტოტი - ის, ვისთანაც დღეს გამოვიდნენ, ებრაელი ბავშვები სთავაზობენ ზეთისხილის რტოებს, როგორც მოწყალეებს და ადიდებენ მათ ტოტებით, როგორც სიკვდილის დამპყრობელს და ამბობენ: ოსანა! კურთხეულია უფლის სახელით მომავალი! რას ამბობს მახარებელი? და როცა იესო მიუახლოვდა ბეთსფაგიას და ბეთანიას, ზეთისხილის მთას, გაგზავნა თავისი ორი მოწაფე და უთხრა: წადით პირდაპირ მთელში (პირისპირ სოფელში); და თუ ვინმე გაპატიებს, რატომ ამბობს უარს? უფალმა შესძახა მას, რომ უფალმა მოითხოვა (ლუკა 19:29–31). მოწაფეებმა სიტყვის სიტყვა შეასრულეს: მოიყვანეს ვირი და ჩოჩორი, გადააფარეს ტანსაცმელი და იესო დაჯდა ზედ (მათე 21:6, 7). სრულიად საპირისპირო არის რეალური ცხოვრების სურათი: რადგან ეს ცხოვრება იყო ღმერთის წინააღმდეგ და მისგან შორს. ასე რომ, როდესაც ღმერთი უკვე მიუახლოვდა ამ წონას, როდესაც ხორცშესხმული გახდა ჩვენთან: მაშინ აგზავნის ორ მოწაფეს, ანუ ორ აღთქმას, რომ მიიყვანონ მასთან ორი ხალხი - ძველი და მოხუცებული სინაგოგა და ახალი, ჯერ კიდევ გაუნათლებელი ხალხი - წარმართები. სიტყვა: საპირისპირო ნიშნავს იმასაც, რომ უფალმა გაგზავნა სიკვდილისგან გასათავისუფლებლად და მოუწოდა თავისთანაც ის (ადამი), რომელიც დასახლდა სიტკბოების სამოთხეში და რომელიც ბოლოს გადარჩენილს ხედავს ძველი წინასწარმეტყველები, მოციქულები და მქადაგებლები, წმინდად მიდიან მის შესახვედრად ცის სიმაღლიდან, ვინც ზეციდან ჩამოვიდა, თითქოს თავისუფალ ტანჯვა-წამებას იწვევდა ღმერთთან ერთად. ზეთისხილის რტოები, გამოხატეთ სადიდებელი სიმღერა: კურთხეულია უფლის სახელით მომავალი! -რას ამბობ? ხედავ მას საწყალ ვირზე მჯდომარეს და წამოიძახებ: უმაღლესში ოსანა! - მსახურის გამოსახულებაა შენს თვალწინ და ამბობ: უფლის სახელით, ღმერთი უფალია! - ზუსტად, მპასუხობს. ვირზე ზის და მამის წიაღს არ შორდება; შვილებით განდიდებული და მწუხარება - სერაფიმთა მიერ ღვთისმეტყველება; შედის იერუსალიმში, მაგრამ არ ტოვებს ზემოთ იერუსალიმს. იოანეც ხედავს მას, ჩამოიყვანს და ღაღადებს: აჰა, ღვთის კრავი, წაიღე ცოდვები წუთისოფლისა (იოანე 1:29). და სხვა: აჰა, ჩვენი ღმერთი, აჰა, თავად უფალი მოვა და გვიხსნის (ეს. 35:4); ამიტომ დღეს უსინათლოებს თვალები აეხილათ. ერთი აღმოსავლეთით უხმობს უფალს: აჰა, კაცი, აღმოსავლეთია მისი სახელი (ზაქარია 6:12); ხოლო მეორე მიმართავს ბრძანებას დასავლეთისაკენ: გზა გაუკეთე დასავლეთისკენ ასულს: უფალი არს სახელი მისი (ფსალმ. 67,5). ერთი ამბობს: ადექი, ჩრდილო (სიმღერა 4:16), მეორე კი ღაღადებს: ადექი სამხრეთით (ფსალმუნი 77:26), როცა ეს ყველაფერი ერთობიან და აშკარად მიუთითებს ჯვარზე, დავითი იწვევს მქადაგებლებს აღმოსავლეთიდან, დასავლეთიდან, ჩრდილოეთიდან და ზღვიდან. იერემია მღერის, თითქოს წარმართებს თითით უჩვენებს მომავალს: ეს ღმერთი ჩვენია, მასში არ ჩაითვლება. მოიგონეთ ეშმაკობის ყველა გზა. ამიტომ, ის გამოჩნდა დედამიწაზე და ცხოვრობდა კაცებთან ერთად ( ბარუქი 3:36, 38 ). ერთი ეუბნება იერუსალიმს: იხარეთ და იხარეთ, სიონის ასულო (ზაქარია 9,9), მეორე კი უბრძანებს ბავშვებს: დიდება, შვილებო უფლისაო (ფსალმ. 113:1), - ბავშვები კი პასუხობენ: ოსანა! კურთხეულია უფლის სახელით მომავალი! ფსალმუნმომღერალმა მათი მოსმენა შესძახა უფალს: ჩვილისა და მაწუწუნის პირიდან მოიტანე ქება (ფსალმ. 8,3). უფალი უბრძანებს ერებს: დატოვეთ ბავშვები ჩემთან მოვიდნენ (მარკოზი 10:14). შვილებმა კარგად მოისმინეს ელისაბედის ხმა: მან უთხრა ქალწულსა და ღვთისმშობელს: კურთხეულია ნაყოფი მუცლის შენისა (ლუკა 1,42); და მისგან (ღვთისმშობლისგან) შობილი შვილები შეჰყვირიან: კურთხეულია უფლის სახელით მომავალი, ღმერთო უფალო! საიდან მოდის? - ზეციდან თუ ღვთისმშობლისგან, მოდის და ხდება. სად მიდის? -ტანჯვამდე. უფლის სახელით, ანუ მამის სახელით, როგორც თავად ქრისტემ თქვა: განვედი მამისაგან და მივდივარ მამასთან (იოანე 16,28). გესმით თეოლოგიური დოგმატი სიტყვაში გამოუცდელი ბავშვების ბაგეებიდან? შვილებმა თავისი ბუნებით აღიარეს ქმნილების უფალი და მათი მამები უმეცრები აღმოჩნდნენ; ღმერთად განდიდებულნი და მტრად ჯვარცმულნი; ისინი მღერიან: ოსანა და ესენი ყვირიან: ჯვარს აცვეს იგი (მათე 27:22); ახალგაზრდა და ჯერ კიდევ გაუნათლებელი ასაკი ბრძენი ხდება, ხოლო ვინც თავს ბრძენად თვლის, სიბნელეში ხვდება; შვილებმა ტანსაცმელი გაშალეს და მამებმა მისი ტანსაცმელი გაინაწილეს. ისინი იხამენ ტანსაცმელს, გარდაქმნიან სინაგოგის სიშიშვლეს და ამავდროულად შთააგონებენ, რომ მოხუცი გავაძროთ და დავემორჩილოთ ქრისტეს; და ამან წილი ყარეს მის ტანსაცმელზე. ბავშვები ვაიებით იღებენ ქრისტეს, ხოლო მათი მამები ხმლებით მიდიან; ესენი აკურთხებენ და ესენი გმობენ; მათ მიიღეს მწყემსი, როგორც ცხვარი, მათ კი ბატკანი მგლებივით დახეხეს. უცნაური და არაჩვეულებრივი სანახაობა იყო ჩვილების დანახვა. დედის მკლავებში იწოვებენ რძეს, ერთი ხელით უჭერენ დედის მკერდს, მეორეთი კი ხის ტოტებს სწირავენ დაბადებულ ღმერთს, პირიდან ასხამენ დედის რძეს და უფლის დოგმატებს და პირველ სიტყვას - ტუჩების ნაყოფს - უცხადებენ ღმერთს სიტყვას და ეუბნებიან: ოსანა, ეს არის უმაღლესში! ვინ გასწავლა ბავშვებო? ვინ გახადა ეს ბრძენი? ვინ დაგავალა სიტყვა, როცა ჯერ კიდევ არ იყო სიტყვის დრო? მოვიდეს აქ უმადური ებრაელი, გამოჩნდეს მრუში სინაგოგა. მითხარი, ებრაელო, განა ეს არ იყო ქრისტეს მოსვლა, რომლის შესახებაც ყველა წინასწარმეტყველმა გვითხრა? - ზუსტად, მპასუხობს, მაგრამ - საეჭვოა, მოვიდა თუ არა? ჯერ არა, ამბობს ის. ჯარიმა. განვიხილოთ მომავალის ღირსება და მერე გავიგებთ, მოვიდა თუ არა. მომავალს ღმერთს ეძახით თუ უბრალო კაცს? - "კაცი, ამბობს ის, როგორც დავითი". თვითონ დავითი არ იყო? - "დავითის მსგავსად." ო, ბოროტების ბრძენი! ო, სულელო! რატომ უწოდებს თავად დავითი მომავალს უფალს უფლისგან? ისევე როგორც ცოტა ხნის წინ მოისმინეთ თქვენი შვილების გალობა: ნეტარია ის, ვინც მოდის უფლის, ღმერთის სახელით, და გვევლინება (ფსალმ. 118:26, 27; მთ. 21:9, 15); და კიდევ: უთხრა უფალმა ჩემს უფალს: დაჯექი ჩემს მარჯვნივ, სანამ შენს მტრებს ფეხქვეშ არ დავდებ (ფსალმ. 109,1); და კიდევ: უფალი მეფობს ენებზე (ფსალმ. 46,9); და: იღაღადებდეთ ხალხთა შორის, რამეთუ მეფობს უფალი (ფსალმ. 95,10). როგორი მეფეა ეს? „მოისმინე, რას ამბობს ესაია შენზე და მოისურვებენ, რომ ცეცხლში დაწვეს“. რისთვის არის ეს, წინასწარმეტყველო? რამეთუ ყრმათაგან შვა ძე და მოგვევლინა, რომლის მმართველობაც მის ჩარჩოზე იქნება და სახელად ჰქვია: რჩევის დიდი, ანგელოზი, მშვენიერი, მრჩეველი, ძლევამოსილი ღმერთი, მმართველი, მშვიდობის უფლისწული, მომავალი საუკუნის მამა (ეს. 9:5, 6). რას ამბობ, ებრაელო? აჰა, წინასწარმეტყველებმა ნათლად გამოაცხადეს ის, ვინც მოდის ღმერთად! მაგრამ უსირცხვილო ებრაელი ამბობს: „ჩვენ მოვკალით არა ღმერთი, არამედ ადამიანი“. პირველივე სიტყვიდან, სხვათა შორის, უთხარი ამ ებრაელს: გაჩუმდი, გაჩერდი, ლაგამი დადე ტუჩებზე. შენ უარყავი კანონი, ასე იყოს; წინასწარმეტყველებს სცემთ: ნუთუ არ გრცხვენიათ დავითის, რომელიც ამბობს: საშვილოსნოდან ვარსკვლავის შობამდე მამა მაღლა (ფსალმ. 109,3); და კიდევ: უფალმა მითხრა: შენ ხარ ჩემი ძე. დღეს მე გშობე შენ (ფსალმ. 2:7)? ერთსა და იმავე ქრისტეს აქვს ორი დაბადება - ერთი მამისაგან უდროოდ და მეორე დედისგან თესლის გარეშე. ჭრილობები და დახრჩობა: მაგრამ რაც ბუნებით აქვს, ღმერთივით, ადამიანი ვერ დაინახავს და არ იცოცხლებს (გამ. 33:20). თუმცა, ებრაელი კვლავ აპროტესტებს: „როგორ ამბობს წინასწარმეტყველი ჯვარცმულზე: ჩვენ ვიხილეთ იგი და არ გვქონდა სახელი და სიკეთე“ (ეს. 53:2)? შენ კი, სულელო, ხედავ, რა წერია მასზე: სიკეთით უფრო ლამაზია, ვიდრე მისი ვაჟები? ადამიანის (ფსალმ. 44:3)? თუ იკითხავთ: „როგორი ღმერთი შეიძლება იყოს უახლესი“? მე ასევე გეკითხები: როგორი სახელი დარჩება მზეზე და მთვარეზე, ყველა თაობაზე და ჩამოვა, როგორც წვიმა საწმისზე და როგორც წვეთი მიწაზე (ფსალმ. 72:5, 6)? თქვენ, ალბათ, კვლავ იკითხავთ: "როგორი ღმერთი იყიდება ოცდაათ ვერცხლად?" მეც გკითხავთ: როგორი ადამიანის სისხლი გამოისყიდა და განწმინდა მთელი სამყარო? თუ გაცდუნებს ის, რომ დღეს ვირზე მჯდომს ხედავ, რატომ, სულელო, არ ლაპარაკობ იმავდროულად იმაზე, თუ როგორ იცნეს ბავშვებმა, უსწავლელად, და წამოიძახეს: კურთხეულია ის, ვინც მოდის უფლის სახელით! რაც შეეხება ქორწილზე მჯდომს, როგორც კაცს, არის უფალი და ღმერთი, ამის დარწმუნებისთვის, გამომიჩნდეს დავითი, რომელიც შენს შვილებზე ყვება და მათ მიერ განდიდებულზე, თქვას, ვინ არის ეს ღვთის პატივცემული - ის დავითი, რომელიც, თითქოსდა, დგას შენს წინააღმდეგ, რომელიც მაღლა დგას და ამბობს: ველო, უფალო ჩვენო უფალო, რა მშვენიერია შენი სახელი მთელ დედამიწაზე, წაღებულის მსგავსი. შენი ბრწყინვალება ზეცაზეა! ჩვილის პირიდან და ვინც აწუწუნებს, შენს მტერს ქება მოიტანე მტრისა და ადგილობრივის - ეშმაკის განადგურების მიზნით. უღელზე მყოფი შენ ხარ ჭეშმარიტი ღმერთი; და ჩვენ დავინახავთ შენი თითის მუშაობის ცას. შენ, ვინც უღელზე ჯდები, დააარსე მთვარე და ვარსკვლავები; შენ შექმენი ადამიანი ანგელოზზე ცოტათი ნაკლები; აღადგინე ადამიანი და აამაღლე იგი ყოველგვარ საწყისსა და ძალაზე, შენ დაგვირგვინდი დიდებითა და პატივით (ფსალმ. 8:2, 4, 6). უღელზე ხილული შენ ხარ შენი ტახტი, ღმერთო, უკუნითი უკუნისამდე: სიმართლის კვერთხი, შენი სამეფოს კვერთხი. გიყვარდა სიმართლე და შეიძულე ურჯულოება, მაშასადამე, ღმერთო, ღმერთო, შენს ცხებას, რადგან მსახურის სახე მიიღო, ზეთისცხება კი არ გცხო, არამედ სულიწმიდით, რომელიც არის სიხარულის ზეთი (ფსალმ. 45:7, 7). ამიტომ თქვა ქალწულმა, რომელმაც შვა თქვენ: გაიხარა სული ჩემი მაცხოვარი ღმერთით, როცა სულიწმიდა დაჩრდილა მას (ლუკა 1:47). შენ კი, მორწმუნე მსმენელო, შეხედე, როგორ უწოდა ყოვლადწმიდა ქალწულმა თავის ძეს ღმერთი. ასე რომ, ამბობს ის, რომ ჩემი ღმერთი თავისი ღვთაებრივი არსებითაა: ჩემი ძე არის იმ არსით, რომელიც მან მიიღო ჩემგან. რადგან მე დავიბადე სამყარო არა ჩვეულებრივი ადამიანი, არამედ ღმერთი ხორცშესხმული; და ამის სანდო მოწმეა ჩემი ქალწულობის ბეჭედი. აუცილებლად აშენდა ხელის დახმარების გარეშე“. ვინც მასში დამკვიდრდა. ნუ გამოყოფ შუქს ჩემი ხორციელი ლამპარისგან, რათა არ ჩააქრო მზე, რომელიც ბოროტად ანათებდა სამყაროს და ადამიანის გარეშე გახდა ადამიანი. რადგან მე არ ვიცნობდი ადამიანს, თუმცა ვიცნობდი ღმერთს, რომელიც ჩემში გახდა ადამიანი. აი თქვენ, ქრისტეს ყველაზე ერთგულო და წმიდა სამწყსო, ქება ამ დღესასწაულისა: გიხაროდენ! აი, ეკლესიის ღვთაებრივი და წმინდა სწავლება: გაერთეთ! სულიერი იარაღი მოგეცათ: შეებრძოლეთ ნახირის მგლებს; ასწავლე არ გმობა; გვავალებს ჭეშმარიტებისკენ სწრაფვა; აჩვენეთ, რომ ჩვენი ქრისტეს ეკლესიის ველი სუფთაა ყოველგვარი ღვარძლისაგან. თუ თქვენ, ლაზარეს მსგავსად, შეცდომის ან საპირისპირო სწავლებების ბორკილები ხართ შეკრული, დღეს მოისმინეთ სიტყვიდან თქვენ მიმართული ბრძანება: „გამოდი, განთავისუფლდი, ადექი!“ თუ სტუდენტი ხარ და შეგიძლია ასწავლო: წადი, გაათავისუფლე და მიიტანე ქრისტესთან კოლონი და ვირები, ბევრი შეცდომით შეკრული და სარწმუნოების სოფლის მოპირდაპირე ქვეყანაში. დაე, სხვები ეწინააღმდეგებოდნენ და სასტიკად შეაფერხონ შებოჭვის გადაწყვეტა და თქვან: "რატომ ათავისუფლებთ კოლტს?" ისევე, როგორც ბრმებს ეკრძალებოდათ ტირილი (მათე 20:31). თქვი აგრეთვე: რამეთუ უფალი ითხოვს მას (ლუკა 19:31); რადგან უფალი გადაწყვეტს შეზღუდულს. უფალი ბრმებს აბრძენს (ფსალმ. 146,7), როგორც თქვენ მოისმინეთ წმინდა წერილებიდან. რადგან, როცა (ბრმებმა) შეიტყვეს მზის სიმართლის მოახლოების შესახებ, მართებულად დაიწყეს ყვირილი მას: შეგვიწყალე, უფალო, დავითის ძეო (მათე 20:32). უცნაური, საოცარი სასწაულები! ბრმები ხედავენ და მხედველნი იუდეველები ბრმდებიან: ისინი აღიარებენ (იესო ქრისტეს) უფალად, მაგრამ ესენი - ვინ არის ეს? ისინი ითხოვენ! რადგან მახარებელი მოგვითხრობს: ხალხი, ვინც მის წინაშე მივიდა და მოწოდებას მიჰყვა და თქვა: ოსანა, კურთხეულია ის, ვინც მოდის უფლის სახელით. და როცა შევიდა იერუსალიმში, მთელი ქალაქი შეირყა და თქვა: ვინ არის ეს? (მათ. 21:9, 10). გინახავთ მეფის უცნაური საიდუმლო? ის, კოლტზე მჯდომარე, აძრწუნებს ქალაქს და ჯვარზე ჩამოკიდებული, აძრწუნებს სამყაროს, რათა იცოდეთ, რომ ის მოვიდა კერპთა პოლითეისტური ილუზიის შერყევისა და დასანგრევად. შეხედეთ მის მიერ შესრულებული ეკონომიკის უცნობ საიდუმლოს. როდესაც მან შეარყია ციხე ჯოჯოხეთში და ზევით ძლიერებმა შესძახეს დაბლა მყოფებს: წაიღეთ კარიბჭე თქვენი, მთავრებო (ფსალმ. 23:9), რათა ვინც იტყვის: მე ვარ კარი, შევიდეს (იოანე 10:9); შემდეგ ამ მიმართვის საპასუხოდ მოწინააღმდეგე ძალებმა შეშინებულმა წამოიძახეს: ვინ არის ეს დიდების მეფე? В земном Иерусалиме пребывающие вопрошают: кто есть сей Царь славы ? - და დაინახეს იგი ზეციურ იერუსალიმში სხეულით ამაღლებულმა, გონიერმა ძალებმა, რომლებსაც არასოდეს უნახავთ იგი, უსხეულოობის გამო, აოცებდნენ ამაღლების უცნაური გამოსახულებით, გაოგნებულები ეკითხებოდნენ ერთმანეთს: "ვინ არის ეს, რომელიც მოდის სხეულში უსხეულო მიწებზე?" საკვირველია, როგორ ეკითხებიან, ვინ მოდის, იმ სამეფო ძალებს, რომლებიც მისი დიდი ხნის დაბადებისას შეჰყვირეს და ადიდებდნენ: დიდება ღმერთს მაღლა, დედამიწაზე კი მშვიდობა და კეთილი ნება კაცთა შორის (ლუკა 2:14)! მათგან კარგად ისწავლეს ებრაელმა ღვთისმეტყველმა-ბავშვებმა, რომლებიც დღეს ამბობენ: ოსანა, კურთხეულია უფლის სახელით მომავალი; მშვიდობა ზეცაში და დიდება უმაღლესში. რადგან ლუკამ ასე თქვა (ლუკა 19:38). და, როგორც ჩანს, სიონში შეიძლებოდა ენახა, თუ როგორ უყვირიან და ესალმებიან ერთმანეთს ზეციური და მიწიერი. მაღლა მყოფნი ამბობენ: დიდება ღმერთს უმაღლესში და მშვიდობა დედამიწაზე; ქვემოთ მყოფები პასუხობენ: მშვიდობა ზეცაში და დიდება უმაღლესში. ანგელოზებმა თქვეს: მშვიდობა დედამიწაზე; ხალხმა წამოიძახა: სამოთხეში მშვიდობაა. რატომ? - იმიტომ, რომ გამოჩნდა ის, ვინც ყველას შესძახის: მშვიდობა თქვენდა (ლუკა 24:36), რომლის შესახებაც წინასწარმეტყველი ასე ლოცულობდა: უფალო, ღმერთო ჩვენო, მომეცი მშვიდობა (ესაია 20:12), ანუ გამოგზავნე შენი მხოლოდშობილი ძე, რათა მისი მეშვეობით შეგვირიგდე ჩვენთან, რადგან ჩვენი ბუნება გაერთიანდა შენთან ჰიმნით. ამ წუთისოფლის დანახვისას, ზევით სახეებმა შესძახეს: დიდება ღმერთს უმაღლესში და მშვიდობა დედამიწაზე. ანუ ღმერთის სრულყოფილი შერიგება მტრებთან; იცოდნენ ეს მშვიდობა, ახალგაზრდებმა წამოიძახეს: ოსანა, მშვიდობა ცაში და დიდება უმაღლესში! რადგან ის, რაც ოდესღაც მტრულად იყო განწყობილი, ახლა გახდა ძმური: ზეცაში და მიწაზე მყოფებმა ზეციურ და მიწიერ ქრისტესთან მიიტანეს ღმერთის ერთი აღიარება და თაყვანისცემა. ამიტომაც, ვინც მაღლა დგას, დაბლა მყოფებს, ასეთი თაყვანისცემა შესწირონ: სამშობლოს ყველა ენამ თაყვანი სცეს მას (ფსალმ. 21:28); და ქვემოთ მყოფები პასუხობენ ზევით: თაყვანი ეცით მას, როგორც მისი ანგელოზები (ფსალმ. 97:7). დავითი მოუწოდებს ორივეს: იხაროს ცამა და მიწამ (ფსალმ. 95,11). ბავშვებმა უპასუხეს: ოსანა, კურთხეულია უფლის სახელით მომავალი! მათთან ერთად დღეს ჩვენ ვიმღერებთ და ვიზეიმებთ არა პომპეზურად, არამედ დიდებულად, ფრჩხილებით არა მარტო ხელში, არამედ სულშიც; და რადგან ეს თოვლზე თეთრი გავხადეთ, განვდევნოთ მისგან ძველი და ტყავის ტანსაცმლის მთელი სიცარიელე, უარვყოთ ყოველგვარი სიამაყე და ამაღლება. ამიტომაც არ მოდის უსხეულო მეფე ეტლებით და ჯარით, არამედ მჯდომარე ღარიბ და პატარა ვირზე, რათა გასწავლოს, რომ არ იამაყო ცხენებითა და ჯორებით, რომლებშიც არ არის გაგება. მაშასადამე, ჩვენც დავმდაბლდებით ქრისტესთან ერთად, რათა ჩვენც ავმაღლდეთ მასთან; ანგელოზებთან ერთად ვიმღერებთ, ბავშვებთან ერთად ვადიდებთ, ხალხთან ერთად ვიყვირებთ; ბეთანიით გადავხტებით, ლაზარესთან ერთად აღვდგებით მკვდრეთით; სიონის მცხოვრებლებთან ერთად გავიხარებთ, ბრმებს, რომლებმაც მხედველობა მიიღეს, ვიღაღადებთ; ჩვილებთან და უხუცესებთან ერთად განვადიდებთ, მოწაფეებთან გამოვაცხადებთ; ბავშვებივით, გონივრულად გავფანტოთ ზეთისხილის ხეები სიცოცხლის გზაზე ქველმოქმედებით. მოვკვეთოთ ჩვენი უხეში ბუნების მასა და მოწყალებით გავვრცელდეთ გზაზე, რომელიც ამბობს: მე ვარ გზა (იოან. 14:5), რათა მისი მეშვეობით ჩვენც მივიღოთ მისგან წყალობა და მასთან ერთად შევიდეთ ზეციურ იერუსალიმში - ყველა ერთად წავიდეთ იმ დიდ ტაძარში, წინაც და შემდეგიც - წინა, ანუ მესამე საათზე და შემდგომი - მეთერთმეტე საათზე; წინამორბედები საქმით, ხოლო შემდგომნი ზრახვებით: ყველას, ვინც მიჰყვება და მიჰყვება ქრისტეს, მასთან ერთად მეფობს და მარადიული კურთხევით სარგებლობს, უგზავნის მას დიდებასა და პატივს მამასთან და ყოვლადწმიდა და მაცოცხლებელ სულთან ერთად, ახლა და ყოველთვის, და ყველა საუკუნეში. ამინ 166. იხილეთ „ქრისტიანული კითხვა“. 1842, II ნაწილი, 3–23 ქვეყანა; შეადარეთ ამ სიტყვას, რომელიც მოთავსებულია სიტყვის ქვემოთ წმინდა ევლოგია, არქიეპისკოპოსი. ალექსანდრია. შეიძლება დაგაინტერესოთ: