Беседа на святой праздник Ваий. Святого Кирилла, архиепископа Александрийского

Alors que nous célébrons maintenant la venue du Tsar, fidèles, saluons le Tsar d'une manière magnifique. Il est temps d'arrêter de dormir. Élevons notre esprit vers Dieu, n'éteignons pas notre esprit, allumons vivement nos lampes, changeons les vêtements de notre âme, portons nos têtes comme des vainqueurs ; crions avec le peuple comme le peuple ; Chantons avec les enfants comme des enfants : Hosanna ! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur (Matthieu 21 :9) ! Le voilà venu, le voici apparu, le voilà apparu le Roi ! De nouveau il entre à Jérusalem, de nouveau la croix est préparée, de nouveau l'écriture d'Adam est déchirée, de nouveau le paradis est ouvert, de nouveau le voleur est installé, de nouveau l'Église se réjouit, de nouveau la méchante synagogue devient veuve, de nouveau les démons sont couverts de honte, de nouveau les Juifs se déchaînent, de nouveau les fidèles sont sauvés. Tout participe à la fête, tout glorifie le Seigneur. Les cieux se réjouissent, les montagnes jouent. Les rivières éclaboussent, coulent, crient, voyant comment nos paroles deviennent des actes. Collines, répondez ; petits enfants, chantez ; Disciples, proclamez ; Prêtres, parlez ; théologiens, glorifiez ; vous qui habitez Sion, allez à la réunion ; peuples, rassemblez-vous. Que tout ce qui est au ciel, sur terre, dans le monde souterrain, de tout rang et de tout âge, se réunisse : car Celui qui veut bénir tout le monde vient ; Celui qui veut avoir pitié de tous est apparu ; Celui qui donne de la joie à tous, étant Dieu, est devenu un homme, apparaissant sur terre et vivant avec les hommes (Baruch 3 :38). Avec les esclaves - le Maître, avec les débiteurs - la satisfaction des dettes, avec les perdus - le Sauveur, avec les condamnés - le libérateur, avec les désespérés - l'espoir, avec les couchés - la rébellion, avec les cruels - les miséricordieux, avec les fugitifs - les justes, avec les coupables - les innocents, avec les pécheurs - les sans péché, avec les ingrats - les généreux ! Voyez-vous, bien-aimés, le secret de la vraie célébration ? Voyez-vous les miracles de ce jour ? Hier, Béthanie a célébré : aujourd'hui, toute l'Église a joui de la venue divine. Hier (le Seigneur Jésus) a donné la vie à un autre : aujourd'hui, c'est Lui-même qui vient à la mort. Hier, un quatre jours est apparu : aujourd'hui, un trois jours apparaît. Il a ressuscité Lazare pendant quatre jours afin de préfigurer la résurrection générale de notre nature, composée de quatre éléments. Mais Martha s'y amuse, représentant l'image du service juridique ; et ici Marie est assise aux pieds du Seigneur, représentant l'amour et l'engagement de l'Église envers Lui. Et celui qui, six jours avant Pâques, après avoir donné aux sœurs le frère unique des deux, décédé avec tous les cinq sens, Lazare, âgé de quatre jours, a ordonné que ses liens soient dénoués, c'est lui qui vient maintenant être lié. Et Il ne vient pas avec orgueil, ni bruit, ni visiblement entouré de puissances, de principautés et d'autorités, ni assis sur un trône élevé et exalté, ne se cachant pas derrière des ailes et des roues de feu et des yeux multiples, ne frappant pas tout le monde avec des trompettes, des signes et des prodiges, mais se cachant dans la nature humaine : car c'est là l'avènement de la philanthropie, et non de la justice, - de l'indulgence, et non de l'exécution. Il n'apparaît pas dans la gloire du Père, mais dans l'humiliation de la Mère. Cette venue nous a été annoncée de loin par le merveilleux Zacharie, et, invitant la création à la joie, il a crié ainsi à Jérusalem : Réjouissez-vous grandement, filles de Sion (Zacharie 9 : 9). Gabriel a également utilisé le même mot à l'adresse de la Vierge : Réjouis-toi, pleine de grâce : le Seigneur est avec toi (Luc 1, 28). Et le Sauveur lui-même, après être ressuscité d'entre les morts, dit aussi aux femmes : réjouissez-vous (Matthieu 28 :9), afin que vous sachiez que, par rapport à l'ancienne définition entendue par Ève : dans la maladie, donnez naissance à des enfants (Gen. 3 :16) : Le Seigneur a crié aux femmes : réjouissez-vous, tout comme Zacharie a prêché, en disant : Réjouissez-vous grandement, filles de Sion, prêchez, filles de Jérusalem (Zach. 9 :9). Quel genre de sermon ? parle clairement, Prophète ! Grimpez sur une haute montagne, prêchez l’Évangile à Sion, élevez la voix (Ésaïe 40 : 9). Que devrions-nous dire à Sion ? Voici, votre roi vient à vous. Comment? Vous avez parlé de la venue, parlez-nous de l'image. Est-ce avec des chars, ou avec une armée à pied et à cheval, et avec d'autres pompes royales ? Non, il le fait. Comment? vsed sur le joug et le jeune étalon. Qu'est-ce que tu dis? Le roi est-il assis sur un âne et se déshonore-t-il ainsi ? Exactement, répond-il ! car Il ne vient pas en pompe comme les autres, mais comment ? sous la forme d'un serviteur, calme comme un époux, doux comme un agneau. Comme une goutte tranquille dans la toison, comme un mouton à l'abattoir et comme un doux agneau amené au sacrifice : ainsi Il vient, portant sur Lui non seulement la nature humaine rationnelle, mais aussi muette, et s'asseyant sur les muets, enseignant aux gens à ne pas être arrogants, déposant les puissants de leurs trônes et relevant les humbles, comblant les affamés de bénédictions et lâchant partir les riches. avec quoi (Luc 1 :52, 53), - n'avoir que douze personnes pour compagnons, puis les pauvres, et à travers eux appeler les nations à lui. Il est le rameau qui a poussé à partir de la racine de Jessé - Lui, que, venus rencontrer aujourd'hui, les enfants juifs offrent des rameaux d'olivier comme aux miséricordieux, et les glorifient avec des rameaux comme le vainqueur de la mort, en disant : Hosanna ! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! Car que dit l’évangéliste ? Et lorsque Jésus s'approcha de Bethsphagie et de Béthanie, du mont des Oliviers, il envoya deux de ses disciples, disant : allez tout droit vers tout (au village d'en face) ; Et si quelqu’un vous pardonne, pourquoi refuse-t-il ? Le Seigneur lui cria qu’il avait besoin de lui (Luc 19 : 29-31). Les disciples ont mis en pratique la parole de la Parole : ils ont amené un âne et un ânon, les ont couverts de leurs vêtements, et Jésus s'est assis dessus (Matthieu 21 :6, 7). Tout le contraire est l’image de la vie réelle : car cette vie était contre Dieu et loin de Lui. Ainsi, alors que Dieu s'était déjà approché de ce poids, quand, s'étant incarné, il s'est fait avec nous : alors il envoie deux disciples, c'est-à-dire deux alliances, pour lui amener deux peuples - une vieille et vieille synagogue, et un nouveau peuple encore ignorant - les païens. Le mot : opposé signifie aussi que le Seigneur a envoyé pour libérer de l'exécution et appeler à lui aussi celui (Adam) qui était installé dans le paradis de la douceur, et que, voyant enfin sauvé, les anciens prophètes, apôtres et prédicateurs, vont sacrément à la rencontre des hauteurs des cieux Celui qui est descendu pour la souffrance libre à Sion, et avec leurs voix parlant Dieu, comme des branches d'olivier animées, expriment un chant de louange : béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! -Qu'est-ce que tu dis? Vous le voyez assis sur un misérable âne, et vous vous écriez : Hosanna au plus haut ! - L'image d'un serviteur est devant vos yeux, et vous dites : au nom du Seigneur, Dieu est le Seigneur ! - Exactement, répond-il. Il est assis sur un âne et n'est pas séparé du sein du Père ; glorifié par les enfants, et le chagrin - théologisé par les séraphins ; entre à Jérusalem, mais ne quitte pas la Jérusalem d'en haut. Et Jean aussi le voit, l'enlève et s'écrie : Voici l'Agneau de Dieu, ôte les péchés du monde (Jean 1 : 29). Et une autre : voici notre Dieu, voici, le Seigneur lui-même viendra et nous sauvera (Ésaïe 35 : 4) ; c'est pourquoi les yeux des aveugles sont ouverts aujourd'hui. Celui qui est à l’est appelle le Seigneur : voici un homme, l’Orient est son nom (Zacharie 6 :12) ; et l'autre adresse le commandement à l'occident : frayez un chemin à celui qui est monté à l'occident : l'Éternel est son nom (Ps. 67, 5). L'un dit : lève-toi au nord (Cantique des Cantiques 4 :16), et l'autre crie : lève-toi au sud (Psaume 77 :26), après avoir mis tout cela ensemble et montrant clairement la croix, David convoque des prédicateurs de l'est, et de l'ouest, et du nord, et de la mer. Jérémie chante, comme s'il pointait du doigt les païens vers Celui qui vient : Ce Dieu est à nous, il ne sera pas compté parmi lui. Inventez toutes les façons de ruse. C’est pourquoi il est apparu sur terre et a vécu avec les hommes (Baruch 3 :36, 38). L'un dit à Jérusalem : réjouissez-vous et réjouissez-vous, filles de Sion (Zacharie 9 :9), et l'autre commande aux enfants : louez, ô enfants du Seigneur (Ps. 113 :1), - et les enfants répondent : Hosanna ! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! Le psalmiste, les ayant entendus, invoque le Seigneur : de la bouche du bébé et de celui qui pisse, tu as fait jaillir la louange (Ps. 8, 3). Le Seigneur commande aux nations : laissez les petits enfants venir à moi (Marc 10 :14). Les enfants obéirent bien à la voix d'Élisabeth : elle dit à la Vierge et Mère de Dieu : béni soit le fruit de tes entrailles (Luc 1, 42) ; et les enfants nés d'Elle (la Vierge) s'écrient : Bienheureux celui qui vient au nom du Seigneur, ô Dieu le Seigneur ! venant d'où ? - du ciel ou de la Vierge, venant et arrivant. aller où ? - à la souffrance. Au nom du Seigneur, c'est-à-dire au nom du Père, comme le Christ lui-même l'a dit : Je me suis éloigné du Père et je vais au Père (Jean 16 :28). Entendez-vous le dogme théologique de la bouche d’enfants inexpérimentés dans la parole ? Les enfants, de par leur nature même, reconnaissaient le Seigneur de la création, et leurs pères se révélaient ignorants ; ceux-là sont glorifiés comme Dieu, et ceux-ci sont crucifiés comme ennemis ; ceux-là chantent : Hosanna, et ceux-là crient : qu'il soit crucifié (Matthieu 27 :22) ; une époque jeune et encore inculte devient sage, et ceux qui se considèrent comme sages sont enveloppés dans les ténèbres ; les enfants étendirent leurs vêtements, et les pères partagèrent ses vêtements. Ils se déshabillent, transformant la nudité de la synagogue, et en même temps nous incitant à nous dépouiller du vieil homme et à nous soumettre au Christ ; et ceux-ci tirèrent au sort ses vêtements. Les enfants acceptent Christ avec des vayas, et leurs pères marchent avec des épées ; ceux-ci bénissent, et ceux-là blasphèment ; ceux-là reçurent le berger comme des brebis, mais eux déchirèrent l'agneau comme des loups. C'était un spectacle étrange et extraordinaire de voir des bébés. dans les bras de leur mère, ils sucent le lait, d'une main ils tiennent les seins de leur mère, et de l'autre ils offrent les branches de l'arbre au Dieu né, versent de leur bouche à la fois le lait maternel et le dogme du Seigneur, et le premier mot - le fruit des lèvres - ils proclament à Dieu la Parole, en disant : Hosanna, c'est-à-dire sauve, qui es au plus haut ! Qui vous a appris, les enfants ? qui l'a rendu sage ? qui vous a instruit de la parole, alors que le temps de la parole n'était pas encore venu ? Que le Juif ingrat vienne ici, que la synagogue adultère apparaisse. Dis-moi, Juif, n'était-ce pas la venue du Christ dont nous parlaient tous les prophètes ? - "Exactement, répond-il. Mais - le doute est de savoir s'il est venu ou pas" ? Pas encore, dit-il. Bien. Considérons la dignité de Celui qui vient, et alors nous saurons s’il est venu ou non. Appelez-vous celui qui vient Un Dieu ou un homme simple ? - "un homme, dit-il, comme David." N'était-ce pas David lui-même ? - "comme David." Ô sage de la méchanceté ! Ô fou de cœur ! Pourquoi David lui-même appelle-t-il Celui qui vient du Seigneur, Seigneur ? tout récemment, vous avez entendu vos enfants chanter : Bienheureux celui qui vient au nom du Seigneur, Dieu le Seigneur, et qui nous apparaît (Ps. 118 :26, 27 ; Matth. 21 :9, 15) ; et encore : le Seigneur dit à Mon Seigneur : assieds-toi à Ma droite, jusqu'à ce que Je fasse de tes ennemis ton marchepied (Ps. 109 :1) ; et encore : le Seigneur règne sur les langues (Ps. 46 :9) ; et : criez parmi les nations, car le Seigneur règne (Ps. 95 : 10). Quel genre de roi est-ce ? « Écoutez ce qu'Isaïe dit de vous : et ils souhaiteront être brûlés par le feu. » A quoi ça sert, Prophète ? Car d'un enfant nous est né un Fils, et il nous a été donné, dont la domination reposera sur son corps ; et son nom est appelé : Grand conseiller, Ange, Merveilleux, Conseiller, Dieu puissant, Souverain, Prince de paix, Père du siècle à venir (Ésaïe 9 : 5, 6). Qu'en dis-tu, juif ? Voici, les prophètes ont clairement annoncé Celui qui va devenir Dieu ! Mais le Juif sans vergogne dit : « Nous n'avons pas tué Dieu, mais l'homme. » Dès le premier mot, d'ailleurs, dis à ce Juif : tais-toi, arrête, mets un frein à tes lèvres. Vous avez rejeté la loi, qu'il en soit ainsi ; vous battez les prophètes : n'avez-vous pas honte de David, qui dit : Dès le sein maternel, avant l'étoile, est né le Père d'en haut (Ps. 109, 3) ; et encore : Le Seigneur m'a parlé : Tu es mon Fils. Aujourd'hui, je t'ai engendré (Ps. 2:7) ? Un seul et même Christ a deux naissances : l'une d'un Père sans temps et l'autre d'une mère sans postérité. blessures et strangulations : mais ce qu'Il a par nature, comme Dieu, l'homme ne le verra pas et ne vivra pas (Ex. 33 :20). Cependant, le Juif objecte à nouveau : « Que dit le Prophète du Crucifié : et nous l'avons vu, et nous n'avions aucun nom pour désigner la forme ou la bonté » (Is. 53 : 2) ? Mais toi, insensé, vois-tu ce qui est écrit de lui : plus beau en bonté que ses fils ? humain (Ps. 44:3) ? Si vous demandez : « Quel genre de Dieu peut être récent » ? Je te le demande aussi : quel genre de nom d'homme restera avec le soleil et avant la lune, de toutes générations, et descendra comme la pluie sur la toison et comme une goutte qui tombe sur la terre (Ps. 72 : 5, 6) ? Peut-être vous demanderez-vous encore : « Quel genre de Dieu est vendu pour trente pièces d'argent ? » Je vais aussi vous demander : quel genre de sang d’homme a racheté et sanctifié le monde entier ? Si vous êtes tenté par le fait que vous le voyez aujourd'hui assis sur un âne : pourquoi, insensé, ne parlez-vous pas en même temps de la façon dont les enfants, sans avoir été instruits, l'ont reconnu et se sont écriés : Bienheureux celui qui vient au nom du Seigneur ! Et qu'en est-il de celui qui est assis sur un poulain, en tant qu'homme, il y a le Seigneur et Dieu, pour en avoir l'assurance, que le vôtre, et en même temps pas le vôtre, David m'apparaisse, parlant de vos enfants et de celui qu'ils ont glorifié, qu'il dise qui est cet honoré de Dieu - ce David, qui, pour ainsi dire, se tient contre le poulain et dit : Toi, qui es assis sur le trône au-dessus et sur le cou de la vallée, ô Seigneur notre Seigneur, que ton est merveilleux nom sur toute la terre, comme celui qui a été enlevé. Ta splendeur est au-dessus des cieux ! De la bouche d'un bébé et de ceux qui pissent, vous avez fait l'éloge de vos ennemis dans le but de détruire l'ennemi et le local - le diable. Toi, assis sur le joug en tant qu'homme, tu es le vrai Dieu ; et nous verrons les cieux créés par ton doigt. Toi qui es assis sur le joug, tu as fondé la lune et les étoiles ; Tu as fait l'homme un peu moins qu'un ange ; Après avoir élevé l'homme et l'avoir exalté au-dessus de tout commencement et de toute puissance, tu l'as couronné de gloire et d'honneur (Ps. 8 : 2, 4, 6). Toi, visible sur le joug, tu es ton trône, ô Dieu, pour toujours et à jamais : un sceptre de justice, un sceptre de ton royaume. Tu as aimé la justice et tu as haï l'iniquité. C'est pourquoi, pour t'oindre, ô Dieu ton Dieu, parce que tu as pris la forme d'un serviteur, je ne t'ai pas oint de l'onction d'huile, mais de l'Esprit Saint, qui est l'huile de joie (Ps. 45 : 7, 8). C'est pourquoi la Vierge qui vous a donné naissance a dit : Mon esprit s'est réjoui en Dieu mon Sauveur, lorsque le Saint-Esprit l'a couverte de son ombre (Luc 1 : 47). Et vous, auditeur croyant, regardez comment la Très Sainte Vierge a appelé son Fils Dieu. " Ainsi, dit-elle, mon Dieu est selon son essence divine : mon Fils est selon l'essence qu'il a reçue de moi. Car j'ai donné naissance au monde non pas un homme ordinaire, mais Dieu incarné ; et le témoignage sûr de ceci est le sceau de ma virginité. Ne porte pas, ô homme, le vêtement que Dieu a reçu de moi, de peur d'offenser celui qui en est vêtu. N'insulte pas le tabernacle, car il a été définitivement construit sans l'aide d'une main. " Qui a élu domicile en elle. Ne séparez pas la lumière de ma lampe charnelle, de peur que vous n'éteigniez le soleil qui a brillé par méchanceté sur le monde et qui, sans l'homme, est devenu homme. Car je n’ai pas connu l’homme, bien que j’aie connu Dieu, qui s’est fait homme en moi. » Voici à vous, troupeau très fidèle et sacré du Christ, la louange de cette fête : réjouissez-vous ! Voici l’enseignement divin et pur de l’Église : amusez-vous ! Des armes spirituelles vous ont été données : combattez les loups du troupeau ; apprenez à ne pas blasphémer ; enseigne-nous à lutter pour la vérité ; montrez que le champ de notre Église du Christ est pur de toute ivraie. Si, comme Lazare, vous êtes liés par les liens d’erreurs ou d’enseignements contraires, entendez aujourd’hui de la Parole le commandement qui vous est adressé : « Sortez, libérez-vous, levez-vous ! » Si vous êtes étudiant et êtes capable d'enseigner : allez, relâchez et amenez au Christ l'âne et les ânes, beaucoup liés par l'erreur et dans un pays opposé au village de la foi. Laissez les autres contredire et entraver vicieusement la résolution du bond, en disant : « Pourquoi libérez-vous le poulain ? tout comme il était interdit aux aveugles de pleurer (Matthieu 20 :31). Dis aussi : car le Seigneur l'exige (Luc 19 :31) ; car le Seigneur décidera de la limite. Le Seigneur rend les aveugles sages (Ps. 146 : 7), comme vous l’avez entendu dans les Écritures. Car lorsque (les aveugles) apprirent l'approche de la justice du Soleil, ils se mirent à lui crier à juste titre : aie pitié de nous, Seigneur, fils de David (Matthieu 20 :32). Des miracles étranges et merveilleux ! les aveugles voient, et les Juifs voyants deviennent aveugles : ils confessent (Jésus-Christ) comme Seigneur, mais ceux-ci - qui est-ce ? demandent-ils ! Car l'évangéliste raconte : le peuple qui s'est présenté devant lui et a répondu à l'appel en disant : Hosanna, béni soit celui qui vient au nom du Seigneur. Et quand il entra dans Jérusalem, toute la ville trembla en disant : Qui est celui-ci ? (Matt. 21 : 9, 10). Avez-vous vu l'étrange secret du Tsar ? Lui, assis sur un âne, secoue la ville, et suspendu à la croix, il secoue l'univers, pour que vous sachiez qu'Il est venu pour secouer et détruire l'illusion polythéiste des idoles. Regardez le mystère inconnu de l’économie réalisée grâce à Lui. Quand Il ébranla la prison là-bas en enfer, et que les puissances d'en haut crièrent à celles d'en bas : Otez vos portes, ô princes (Ps. 23 :9), afin que celui qui dit : Je suis la porte entre (Jean 10 :9) ; puis, en réponse à cet appel, les forces opposées s'écrièrent avec horreur : qui est ce Roi de gloire ? Ceux qui vivent dans la Jérusalem terrestre demandent : qui est ce Roi de gloire ? - Et le voyant monter avec un corps vers la Jérusalem céleste, les puissances intelligentes, qui ne l'avaient jamais vu, à cause de l'incorporalité, s'émerveillant de l'étrange image de l'ascension, se demandèrent avec perplexité : « Qui est-ce, venant dans les terres incorporelles dans le corps ? Il est digne d'étonnement de voir comment ils demandent qui vient, ces puissances royales qui, à sa longue naissance, se sont exclamées et ont loué : Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et sur la terre paix et bonne volonté envers les hommes (Luc 2 : 14) ! C'est d'eux que les enfants-théologiens juifs ont bien appris, qui disent aujourd'hui : Hosanna, béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ; paix au ciel et gloire au plus haut des cieux. Car Luc l'a dit (Luc 19:38). Et, semble-t-il, on pourrait voir à Sion comment le céleste et le terrestre s’exclament et se saluent mutuellement. Ceux d'en haut disent : Gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix sur la terre ; ceux d'en bas répondent : paix au ciel et gloire au plus haut des cieux. Les anges dirent : paix sur terre ; le peuple s'écria : il y a la paix au ciel. Pourquoi? - parce qu'Il est apparu qui crie à tous : paix à vous (Luc 24 :36), à propos duquel le Prophète a prié ainsi : Seigneur notre Dieu, donne-nous la paix (Isaïe 20 :12), c'est-à-dire envoie Ton Fils unique, afin que par Lui tu sois réconcilié avec nous, puisque notre nature a été unie à Toi par Lui. En voyant ce monde, les visages d'en haut criaient : Gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix sur la terre. c'est-à-dire la parfaite réconciliation de Dieu avec ses ennemis ; Ayant connu cette paix, les jeunes s'écrièrent : Hosanna, paix au ciel et gloire au plus haut des cieux ! Car ce qui était autrefois hostile est devenu fraternel : ceux du ciel et de la terre apportent au Christ céleste et terrestre une seule confession de Dieu et un seul culte. C'est pourquoi ceux d'en haut commandent à ceux d'en bas d'offrir un tel culte : que toutes les langues de la patrie l'adorent (Ps. 21, 28) ; et ceux d'en bas répondent à ceux d'en haut : adorez-le comme ses anges (Ps. 97 : 7). David crie aux deux : que les cieux se réjouissent et que la terre se réjouisse (Ps. 95 : 11). Les enfants répondirent : Hosanna, béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! Avec eux, aujourd'hui, nous chanterons et célébrerons, non pas avec faste, mais magnifiquement, en portant les feuilles non seulement dans nos mains, mais aussi dans notre âme ; et, après avoir rendu cela plus blanc que la neige, chassons-en toute la mort des vêtements anciens et de cuir, rejetons tout orgueil et toute exaltation. Car c'est pourquoi le roi des sans corps ne vient pas sur des chars ni avec des troupes, mais assis sur un pauvre et petit âne, pour vous apprendre qu'il ne faut pas vous enorgueillir des chevaux et des mulets, dans lesquels il n'y a pas d'intelligence. C'est pourquoi nous serons nous aussi humiliés avec Christ, afin que nous soyons aussi élevés avec Lui ; Nous chanterons avec les anges, nous glorifierons avec les enfants, nous crierons avec le peuple ; avec Béthanie nous sauterons, avec Lazare nous ressusciterons des œuvres mortes ; avec les habitants de Sion nous nous réjouirons, avec les aveugles qui ont recouvré la vue nous crierons ; avec les enfants et les aînés nous louerons, avec les disciples nous proclamerons ; Comme des enfants, répandons judicieusement des oliviers sur le chemin de la vie, par la charité. Retranchons la masse de notre nature rude et parcourons-nous avec miséricorde sur le Chemin qui dit : Je suis le chemin (Jn. 14, 5), afin que par Lui nous aussi puissions recevoir miséricorde de Lui et entrer avec Lui dans la Jérusalem céleste - pour aller tous ensemble à ce grand église, le précédent et le suivant - le précédent, c'est-à-dire à la troisième heure, et le suivant - à la onzième heure ; les précédents par les actes, et les suivants par les intentions : à tous - aussi bien ceux qui suivent et suivent le Christ, régnant avec Lui et jouissant des bénédictions éternelles, lui envoient gloire et honneur, avec le Père et l'Esprit tout-saint et vivifiant, maintenant et toujours, et dans tous les siècles des siècles. Amen 166. Voir « Lecture chrétienne ». 1842, II partie, 3-23 pays ; comparez avec ce mot placé au-dessous du mot sainte Eulogie, archevêque. Alexandrie. Vous pourriez être intéressé par :