Беседа на святой праздник Ваий. Святого Кирилла, архиепископа Александрийского

Mientras celebramos ahora la venida del Zar, los fieles, saludemos al Zar de manera magnífica. Es hora de dejar de dormir. Elevemos nuestra mente a Dios, no apaguemos nuestro espíritu, encendamos nuestras lámparas, cambiemos las ropas de nuestras almas, llevemos la cabeza como vencedores; gritemos con el pueblo como pueblo; Cantemos con los niños como niños: ¡Hosanna! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor (Mateo 21:9)! ¡Aquí vino, aquí apareció, aquí apareció el Rey! De nuevo entra en Jerusalén, de nuevo se prepara la cruz, de nuevo la escritura de Adán se hace pedazos, de nuevo se abre el paraíso, de nuevo se instala el ladrón, de nuevo se alegra la Iglesia, de nuevo la sinagoga malvada enviuda, de nuevo los demonios son avergonzados, de nuevo los judíos hacen alboroto, de nuevo los fieles se salvan. Todo participa en la festividad, todo glorifica al Señor. Los cielos se alegran, las montañas juegan. Los ríos, chapotean, corren, gritan, viendo cómo nuestras palabras se convierten en hechos. Colinas, responde; Hijitos, canten; discípulos, proclamad; sacerdotes, hablen; teólogos, glorificad; vosotros que vivís en Sion, salid al encuentro; pueblos, reuníos. Que todo lo que está en el cielo, en la tierra, en el inframundo, de todo rango y edad, se reúna: porque viene aquel que quiere bendecir a todos; Ha aparecido Aquel que quiere tener misericordia de todos; El que da alegría a todos, siendo Dios, se hizo hombre, apareciendo en la tierra y viviendo con los hombres (Baruc 3:38). Con los esclavos - el Amo, con los deudores - la satisfacción de las deudas, con los perdidos - el Salvador, con los condenados - el libertador, con los desesperados - la esperanza, con los que yacen - la rebelión, con los crueles - los misericordiosos, con los fugitivos - los justos, con los culpables - los inocentes, con los pecadores - los sin pecado, con los ingratos - ¡los generosos! ¿Ven, amados, el secreto de la verdadera celebración? ¿Ves los milagros de este día? Ayer Betania celebró: hoy toda la Iglesia disfrutó de la Venida Divina. Ayer (el Señor Jesús) dio vida a otro: hoy Él mismo viene a muerte. Ayer surgió un cuatro días: hoy aparece un tres días. Resucitó a Lázaro durante cuatro días para presagiar la resurrección general de nuestra naturaleza, compuesta de cuatro elementos. Pero allí se divierte Martha, representando la imagen del servicio jurídico; y aquí María se sienta a los pies del Señor, representando el amor y el compromiso de la Iglesia con Él. Y Aquél que, seis días antes de Pascua, habiendo dado a las hermanas al único hermano de sus dos, que murió con los cinco sentidos, Lázaro, de cuatro días, ordena que le desaten las ataduras, Él mismo viene ahora a ser atado. Y Él no viene con orgullo, ni con ruido, ni visiblemente rodeado de potestades, principados y autoridades, ni sentado en algún trono alto y exaltado, ni escondido detrás de unas alas y ruedas de fuego y con muchos ojos, ni golpeando a todos con trompetas, señales y prodigios, sino escondiéndose en la naturaleza humana: porque esta es la venida de la filantropía, y no de la justicia, de la indulgencia y no de la ejecución. No aparece en la gloria del Padre, sino en la humillación de la Madre. Esta venida nos fue predicha desde lejos por el maravilloso Zacarías, quien, invitando a la creación a la alegría, llamó así a Jerusalén: Alegraos mucho, hijas de Sión (Zacarías 9:9). Gabriel también usó la misma palabra a la Virgen: Alégrate, llena eres de gracia: el Señor está contigo (Lucas 1:28). Y el Salvador mismo, después de resucitar de entre los muertos, dijo también a las esposas: regocijaos (Mateo 28:9), para que de esto sepáis que, en relación a la antigua definición escuchada por Eva: en la enfermedad dar a luz hijos (Gén. 3:16): El Señor clamó a las esposas: regocijaos, como predicó Zacarías, diciendo: Alegraos mucho, hijas de Sión, predicad, hijas de Jerusalén. (Zacarías 9:9). ¿Qué tipo de sermón? ¡Habla claro, Profeta! Sube a un monte alto, predica el evangelio a Sión, alza tu voz (Isaías 40:9). ¿Qué debemos decirle a Sión? He aquí que vuestro Rey viene hacia vosotros. ¿Cómo? Hablaste de la venida, cuéntanos de la imagen. ¿Es con carros, o con un ejército a pie y a caballo, y con otras pompas reales? No, lo hace. ¿Cómo? vsed sobre el yugo y el semental joven. ¿Qué estás diciendo? ¿Se sienta el rey sobre un asno y así se deshonra a sí mismo? ¡Exactamente, responde! porque no viene con pompa como los demás, pero ¿cómo? en forma de siervo, tranquilo como un novio, manso como un cordero. Como gota tranquila al vellón, como oveja al matadero, y como cordero manso llevado al sacrificio: así viene, llevando sobre sí no sólo la naturaleza humana racional, sino también muda, y sentándose sobre los mudos, enseñando a los hombres a no ser arrogantes, derribando a los poderosos de sus tronos y enalteciendo a los humildes, colmando de bendiciones a los hambrientos y dejando ir a los ricos. con qué (Lucas 1:52, 53), teniendo sólo doce personas como compañeros, y luego los pobres, y a través de ellos llamando a las naciones a Él. Él es la rama que creció de la raíz de Isaí, Aquel a quien, habiendo salido hoy al encuentro, los niños judíos ofrecen ramas de olivo como a los misericordiosos y los glorifican con ramas como al vencedor de la muerte, diciendo: ¡Hosanna! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor! ¿Qué dice el evangelista? Y cuando Jesús se acercó a Betsfagia y Betania, al monte de los Olivos, envió dos de sus discípulos, diciendo: id derecho a todo (a la aldea de enfrente); Y si alguien te perdona, ¿por qué se niega? El Señor le gritó que el Señor lo necesitaba (Lucas 19:29–31). Los discípulos pusieron en práctica la palabra de la Palabra: trajeron un asno y un pollino, los cubrieron con sus ropas y Jesús se sentó encima de ellos (Mateo 21:6, 7). Todo lo contrario es la imagen de la vida real: porque esta vida estaba contra Dios y lejos de Él. Entonces, cuando Dios ya se había acercado a este peso, cuando, encarnándose, se hizo con nosotros: entonces envía dos discípulos, es decir, dos pactos, para traerle dos pueblos: una sinagoga vieja y envejecida, y un pueblo nuevo, aún inculto, los paganos. La palabra: opuesto también significa que el Señor envió para liberar de la ejecución y llamar a Sí mismo también a aquel (Adán) que estaba asentado en el paraíso de la dulzura, y a quien, viéndose finalmente salvo, los antiguos profetas, apóstoles y predicadores, van sagradamente desde lo alto de los cielos a encontrarse con Aquel que descendió para liberar el sufrimiento en Sion, y con sus voces divinas, como ramas de olivo animadas, expresan un cántico de alabanza: ¡bendito el que viene en el nombre del Señor! -¿Qué estás diciendo? Lo ves sentado sobre un asno miserable y exclamas: ¡Hosanna en las alturas! - La imagen de un siervo está ante tus ojos, y dices: ¡en el nombre del Señor, Dios es el Señor! - Exacto, responde. Está sentado sobre un asno, y no está separado del seno del Padre; glorificado por los niños y dolor - teologizado por los serafines; entra en Jerusalén, pero no sale de la Jerusalén de arriba. Y también Juan, viéndole, se lo quita y clama: He aquí el Cordero de Dios, quita el pecado del mundo (Juan 1:29). Y otro: he aquí nuestro Dios, he aquí el Señor mismo vendrá y nos salvará (Isaías 35:4); por eso los ojos de los ciegos están abiertos hoy. Uno al oriente clama al Señor: he aquí un hombre, el oriente es su nombre (Zacarías 6:12); y el otro dirige la orden al occidente: Abrid camino al que subió al occidente: Jehová es su nombre (Sal. 67:5). Uno dice: levántate, al norte (Cantar de los Cantares 4,16), y el otro clama: levántate al sur (Salmo 77,26), habiendo reunido todo esto, y señalando claramente la cruz, David convoca a predicadores del oriente, y del occidente, y del norte, y del mar. Jeremías canta, como señalando con el dedo a los paganos hacia el que viene: Este Dios es nuestro, no será contado entre él. Inventa todas las formas de astucia. Por tanto, apareció en la tierra y vivió con los hombres (Baruc 3:36, 38). Uno dice a Jerusalén: alegraos y alegraos, hijas de Sión (Zacarías 9:9), y el otro manda a los niños: alabad, oh hijos del Señor (Sal. 113:1), - y los niños responden: ¡Hosanna! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor! El salmista, al oírlos, clama al Señor: De la boca del niño y de los que orinan, trajiste alabanza (Sal. 8:3). El Señor manda a las naciones: dejen que los niños vengan a Mí (Marcos 10:14). Los niños obedecieron bien la voz de Isabel: ella dijo a la Virgen y Madre de Dios: Bendito el fruto de tu vientre (Lucas 1:42); y los hijos nacidos de Ella (la Virgen) exclaman: ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor, oh Dios Señor! ¿viene de dónde? - del cielo o de la Virgen, viniendo y sucediendo. yendo a donde? - al sufrimiento. En el nombre del Señor, es decir, en el nombre del Padre, como Cristo mismo dijo: Me he apartado del Padre y voy al Padre (Juan 16:28). ¿Escuchas dogmas teológicos de labios de niños inexpertos en la palabra? Los hijos, por su propia naturaleza, reconocieron al Señor de la creación, y sus padres resultaron ser ignorantes; los glorificados como Dios, y los crucificados como enemigos; aquellos cantan: Hosanna, y éstos gritan: sea crucificado (Mateo 27:22); una edad joven y todavía inculta se vuelve sabia, y los que se consideran sabios quedan envueltos en la oscuridad; Los hijos extendieron sus vestidos, y los padres dividieron sus vestidos. Se quitan la ropa, transformando la desnudez de la sinagoga, y al mismo tiempo inspirándonos a despojarnos del viejo hombre y someternos a Cristo; y éstos echaron suertes sobre su ropa. Los hijos aceptan a Cristo con vayas, y sus padres van con espadas; estos bendicen y estos blasfeman; aquellos recibieron al pastor como ovejas, pero éstos despedazaron al cordero como lobos. Era un espectáculo extraño y extraordinario ver bebés. en los brazos de sus madres chupan leche, con una mano sostienen los pechos de sus madres, y con la otra ofrecen las ramas del árbol al Dios nacido, derraman de sus bocas la leche materna y el dogma del Señor, y la primera palabra, el fruto de los labios, proclaman a Dios la Palabra, diciendo: ¡Hosanna, es decir, salva, que estás en las alturas! ¿Quién os enseñó, niños? ¿Quién lo hizo sabio? ¿Quién os enseñó la palabra, cuando aún no había llegado el tiempo de la palabra? Que venga aquí el judío ingrato, que aparezca la sinagoga adúltera. Dime, judío, ¿no fue la venida de Cristo de la que nos hablaron todos los profetas? - "Exactamente, responde. Pero - ¿la duda es si vino o no"? Todavía no, dice. Bien. Consideremos la dignidad del que viene, y entonces sabremos si ha venido o no. ¿Llamas al que viene Dios o hombre sencillo? - “un hombre, dice, como David”. ¿No fue el mismo David? - “como David”. ¡Oh sabio de la malicia! ¡Oh tonto de corazón! ¿Por qué el mismo David llama Señor del Señor al que viene? como hace poco oísteis a vuestros hijos cantar: Bendito el que viene en el nombre del Señor, Dios el Señor, y se aparece a nosotros (Sal. 118:26, 27; Mt. 21:9, 15); y otra vez: Jehová dijo a mi Señor, siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies (Sal. 109:1); y nuevamente: el Señor reina sobre las lenguas (Sal. 46:9); y: gritad entre las naciones, porque el Señor reina (Sal. 95:10). ¿Qué clase de rey es este? “Oíd lo que Isaías dice de vosotros: y desearán ser quemados en el fuego”. ¿Para qué es esto, Profeta? Porque de un niño nos nació un Hijo, y nos fue dado, cuyo gobierno estará sobre su estructura; y se llama su nombre: Grande de consejo, Ángel, Admirable, Consejero, Dios fuerte, Gobernante, Príncipe de paz, Padre del siglo venidero (Isaías 9:5, 6). ¿Qué dices, judío? ¡He aquí, los profetas han declarado claramente a Aquel que viene a ser Dios! Pero el judío desvergonzado dice: "No matamos a Dios, sino al hombre". Desde la primera palabra, por cierto, dile a este judío: calla, detente, ponte un freno en los labios. Rechazaste la ley, que así sea; vencisteis a los profetas: ¿no os avergonzáis de David, que dice: Del vientre, antes de la estrella, nació el Padre en lo alto (Sal. 109:3); y otra vez: El Señor me habló: Tú eres Mi Hijo. ¿Yo te he engendrado hoy (Sal. 2:7)? Uno y el mismo Cristo tiene dos nacimientos: uno de un Padre sin tiempo y el otro de una madre sin simiente. heridas y estrangulamientos: pero lo que Él tiene por naturaleza, como Dios, el hombre no lo verá ni vivirá (Éxodo 33:20). Sin embargo, el judío nuevamente objeta: “¿Cómo dice el Profeta del Crucificado: y le vimos, y no tuvimos nombre para la apariencia ni para la bondad” (Is. 53:2)? Pero tú, insensata, ¿ves lo que de Él está escrito: más hermoso en bondad que sus hijos? humano (Sal. 44:3)? Si preguntas: “¿Qué clase de Dios puede ser reciente”? También te pregunto: ¿qué clase de nombre de hombre permanecerá con el sol y delante de la luna, de todas las generaciones, y descenderá como lluvia sobre el vellón, y como gota que cae sobre la tierra (Sal. 72:5, 6)? Quizás vuelvas a preguntar: "¿Qué clase de Dios se vende por treinta piezas de plata?" También os preguntaré: ¿qué clase de sangre de hombre redimió y santificó al mundo entero? Si os tienta el hecho de verlo hoy sentado en un asno: ¿por qué, necios, no habláis al mismo tiempo de cómo los niños, sin haber sido enseñados, lo reconocieron y exclamaron: ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor! Y qué pasa con el que está sentado sobre un pollino, como un hombre, ahí está el Señor y Dios, para estar seguro de esto, que el tuyo, y al mismo tiempo no el tuyo, se me aparezca David, hablándote de tus hijos, y del que es glorificado por ellos, que diga quién es este honrado por Dios, ese David, que, por así decirlo, está frente al pollino y dice: Tú, que estás sentado en el trono arriba y sobre el cuello del valle, oh Señor nuestro Señor, qué maravilloso es tu nombre en toda la tierra, como quien ha sido arrebatado. ¡Tu esplendor está sobre los cielos! De la boca de un bebé y de los que orinan, trajiste elogios a tus enemigos por destruir al enemigo y al local: el diablo. Tú, sentado sobre el yugo como hombre, eres el Dios verdadero; y veremos los cielos de la obra de tu dedo. Tú, que estás sentado sobre el yugo, fundaste la luna y las estrellas; Has hecho al hombre un poco menos que un ángel; habiendo levantado al hombre y exaltándolo sobre todo principio y poder, lo coronaste de gloria y honra (Sal. 8:2, 4, 6). Tú, visible sobre el yugo, eres tu trono, oh Dios, por los siglos de los siglos: cetro de justicia, cetro de tu reino. Has amado la justicia y aborrecido la iniquidad; por tanto, para ungirte, oh Dios tu Dios, por cuanto tomaste forma de siervo, no te ungió con unción de aceite, sino con el Espíritu Santo, que es óleo de alegría (Sal. 45:7, 8). Por eso la Virgen que te parió dijo: Mi espíritu se regocijó en Dios mi Salvador, cuando el Espíritu Santo la cubrió con su sombra (Lucas 1:47). Y tú, oyente creyente, mira cómo la Santísima Virgen llamó Dios a su Hijo. "Entonces, dice, Mi Dios es según su esencia divina: Mi Hijo es según la esencia que recibió de Mí. Porque yo di al mundo no un hombre común, sino Dios encarnado; y el testigo confiable de esto es el sello de Mi virginidad. No uses, oh hombre, el vestido que Dios recibió de Mí, para que no ofendas a Quien está vestido con él. No insultes el tabernáculo, porque definitivamente fue construido sin ayuda de una mano". Quien ha fijado su residencia en ella. No separes la luz de Mi lámpara carnal, no sea que apagues el sol que maliciosamente ha brillado sobre el mundo, y sin el hombre se hizo hombre. Porque no conocí al hombre, aunque conocí a Dios, que se hizo hombre en mí”. A vosotros, rebaño fiel y sagrado de Cristo, la alabanza de esta fiesta: ¡alegraos! He aquí la divina y pura enseñanza de la Iglesia: ¡diviértete! Se os han dado armas espirituales: luchad contra los lobos de la manada; enseña a no blasfemar; instrúyenos a luchar por la verdad; mostrar que el campo de nuestra Iglesia de Cristo está limpio de toda cizaña. Si tú, como Lázaro, estás atado por las ataduras de los errores o de las enseñanzas contrarias, escucha hoy de la Palabra el mandato para ti: “¡Sal, sé libre, levántate!” Si eres estudiante y eres capaz de enseñar: ve, suelta y trae a Cristo el pollino y las asnas, muchos atados por el error y en tierra opuesta a la aldea de la fe. Que otros contradigan e impidan con saña la resolución del atado, diciendo: “¿Por qué sueltas al pollino?” así como a los ciegos se les prohibió llorar (Mateo 20:31). Di también: porque el Señor lo requiere (Lucas 19:31); porque el Señor decidirá el límite. El Señor hace sabios a los ciegos (Sal. 146:7), como has oído en las Escrituras. Porque cuando (los ciegos) se enteraron de la proximidad del Sol-justicia, con razón comenzaron a gritarle: ten piedad de nosotros, Señor, hijo de David (Mateo 20:32). ¡Milagros extraños y maravillosos! los ciegos ven, y los judíos que ven se vuelven ciegos: confiesan (a Jesucristo) como Señor, pero estos, ¿quién es éste? ¡Preguntan! Porque narra el Evangelista: el pueblo que vino delante de Él y siguió el llamado, diciendo: Hosanna, bendito el que viene en el nombre del Señor. Y cuando entró en Jerusalén, toda la ciudad se estremeció, diciendo: ¿Quién es éste? (Mateo 21:9, 10). ¿Has visto el extraño secreto del zar? Él, sentado sobre un pollino, sacude la ciudad, y colgado en la cruz, sacude el universo, para que sepáis que vino a sacudir y destruir el engaño politeísta de los ídolos. Mire el misterio desconocido de la economía realizada a través de Él. Cuando sacudió la prisión allí en el infierno, y los poderes de arriba clamaron a los de abajo: Quitad, príncipes, vuestras puertas (Sal. 23:9), para que entre el que dice: Yo soy la puerta (Juan 10:9); luego, en respuesta a este llamamiento, las fuerzas contrarias exclamaron horrorizadas: ¿quién es este Rey de gloria? Los que están en la Jerusalén terrenal preguntan: ¿quién es este Rey de gloria? - Y viéndole ascender con un cuerpo a la Jerusalén celestial, las potencias inteligentes, que nunca le habían visto, a causa de la incorporeidad, maravilladas ante la extraña imagen de la ascensión, se preguntaban unos a otros desconcertados: “¿Quién es éste, que viene en cuerpo a tierras incorpóreas?” Es digno de asombro cómo preguntan quién viene, aquellos poderes reales que, en su largo nacimiento, exclamaron y alabaron: ¡Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz y buena voluntad para con los hombres (Lucas 2:14)! De ellos aprendieron bien los niños teólogos judíos, que hoy dicen: Hosanna, bendito el que viene en el nombre del Señor; paz en el cielo y gloria en las alturas. Porque Lucas así lo dijo (Lucas 19:38). Y, al parecer, se podía ver en Sión cómo lo celestial y lo terrenal se exclaman y saludan mutuamente. Los de lo alto dicen: Gloria a Dios en las alturas y paz en la tierra; los de abajo responden: paz en el cielo y gloria en las alturas. Los ángeles dijeron: paz en la tierra; el pueblo exclamó: hay paz en el cielo. ¿Por qué? - porque apareció aquel que clama a todos: paz a vosotros (Lucas 24:36), por quien el Profeta oró así: Señor Dios nuestro, danos la paz (Isaías 20:12), es decir, envía a tu Hijo unigénito, para que por Él te reconcilies con nosotros, ya que nuestra naturaleza se ha unido contigo por Él. Al ver este mundo, los rostros de lo alto clamaron: Gloria a Dios en las alturas y paz en la tierra. es decir, la perfecta reconciliación de Dios con sus enemigos; Habiendo conocido aquella paz, los jóvenes exclamaron: ¡Hosanna, paz en el cielo y gloria en las alturas! Porque lo que antes era hostil ahora se ha vuelto fraterno: los que están en el cielo y en la tierra llevan al Cristo celestial y terrenal una única confesión de Dios y adoración. Por eso los de arriba mandan a los de abajo ofrecer tal adoración: adórenle todas las lenguas de la patria (Sal. 21:28); y los de abajo responden a los de arriba: adórenlo como a sus ángeles (Sal. 97:7). David clama a ambos: se regocijen los cielos y se regocije la tierra (Sal. 95:11). Los niños respondieron: ¡Hosanna, bendito el que viene en el nombre del Señor! Con ellos hoy cantaremos y celebraremos, no con pompa, sino magníficamente, llevando las frondas no sólo en nuestras manos, sino también en nuestras almas; y, habiendo hecho esto más blanco que la nieve, expulsemos de él toda la muerte de las ropas antiguas y de cuero, rechacemos todo orgullo y exaltación. Por esto es que el Rey de los incorpóreos no viene en carros ni con tropas, sino sentado en un pobre y pequeño asno, para enseñaros que no debéis enorgulleceros de caballos y mulos, en los cuales no hay entendimiento. Por tanto, también nosotros seremos humillados juntamente con Cristo, para que también seamos exaltados juntamente con él; Cantaremos con los ángeles, glorificaremos con los niños, gritaremos con el pueblo; con Betania saltaremos, con Lázaro resucitaremos de las obras muertas; con los habitantes de Sión nos alegraremos, con los ciegos que han recibido la vista clamaremos; con los niños y los ancianos alabaremos, con los discípulos proclamaremos; Como niños, esparcimos sabiamente olivos por el camino de la vida mediante la caridad. Cortemos la masa de nuestra ruda naturaleza, y con misericordia extendámonos por el Camino que dice: Yo soy el camino (Jn. 14:5), para que por Él también nosotros recibamos de Él misericordia y junto con Él entremos en la Jerusalén celestial - para ir todos juntos a aquel gran iglesia, tanto la anterior como la siguiente - la anterior, es decir, a la hora tercera, y la siguiente - a la hora undécima; los anteriores por obras, y los siguientes por intenciones: a todos, tanto los que siguen y siguen a Cristo, reinando con Él y disfrutando de bendiciones eternas, le envían gloria y honra, junto con el Padre y el Espíritu santísimo y vivificante, ahora y siempre, y por todos los siglos de los siglos. Amén 166. Consulte "Lectura cristiana". 1842, II parte, 3–23 países; compárese con esta palabra colocada debajo de la palabra Santa Eulogia, Arzobispo. Alejandría. Quizás te interese: