Беседа на святой праздник Ваий. Святого Кирилла, архиепископа Александрийского

Während wir jetzt das Kommen des Zaren feiern, lasst uns, die Gläubigen, den Zaren auf großartige Weise begrüßen. Es ist Zeit, mit dem Schlafen aufzuhören. Lasst uns unsere Gedanken zu Gott erheben, lasst uns unseren Geist nicht auslöschen, lasst uns unsere Lampen hell anzünden, lasst uns die Kleider unserer Seelen wechseln, lasst uns unsere Häupter wie Sieger tragen; lasst uns mit dem Volk als Volk schreien; Lasst uns mit Kindern wie Kindern singen: Hosianna! Gesegnet ist, wer im Namen des Herrn kommt (Matthäus 21:9)! Hier kam er, hier erschien er, hier erschien der König! Wieder zieht Er in Jerusalem ein, erneut wird das Kreuz vorbereitet, erneut wird Adams Handschrift in Stücke gerissen, erneut wird das Paradies geöffnet, erneut wird der Dieb eingesetzt, erneut jubelt die Kirche, erneut wird die böse Synagoge verwitwet, erneut werden die Dämonen beschämt, erneut toben die Juden, erneut werden die Gläubigen gerettet. Alles nimmt am Feiertag teil, alles verherrlicht den Herrn. Der Himmel jubelt, die Berge spielen. Flüsse plätschern, fließen, schreien und sehen, wie aus unseren Worten Taten werden. Hills, antworte; kleine Kinder, singt; Jünger, verkündet; Priester, erhebt eure Stimme; Theologen, verherrlichen; Ihr, die ihr in Zion lebt, geht zur Versammlung hinaus; Völker, versammelt euch. Möge alles im Himmel, auf Erden, in der Unterwelt, jeden Rangs und Alters, zusammenkommen: Denn es kommt der, der alle segnen will; Derjenige, der sich aller erbarmen will, ist erschienen; Er, der allen Freude bereitet, ist Gott und Mensch geworden, indem er auf der Erde erschien und mit den Menschen zusammenlebte (Baruch 3,38). Mit Sklaven – der Herr, mit Schuldnern – die Begleichung der Schulden, mit den Verlorenen – der Erlöser, mit den Verurteilten – der Befreier, mit den Verzweifelten – Hoffnung, mit denen, die liegen – Rebellion, mit den Grausamen – den Barmherzigen, mit den Flüchtlingen – den Gerechten, mit den Schuldigen – den Unschuldigen, mit den Sündern – den Sündenlosen, mit den Undankbaren – den Großzügigen! Erkennst du, Geliebte, das Geheimnis des wahren Feierns? Sehen Sie die Wunder dieses Tages? Gestern feierte Bethanien: Heute erfreute sich die ganze Kirche des göttlichen Kommens. Gestern hat (der Herr Jesus) einem anderen das Leben geschenkt: Heute kommt er selbst in den Tod. Gestern ist ein Viertag entstanden, heute erscheint ein Dreitag. Er erweckte Lazarus vier Tage lang, um die allgemeine Auferstehung unserer aus vier Elementen bestehenden Natur vorherzusagen. Aber Martha hat dort Spaß daran, das Bild des Rechtsdienstes zu repräsentieren; und hier sitzt Maria zu Füßen des Herrn und repräsentiert die Liebe und Hingabe der Kirche ihm gegenüber. Und derjenige, der sechs Tage vor Ostern den Schwestern den einzigen Bruder ihrer beiden gegeben hat, der mit allen fünf Sinnen gestorben ist, den vier Tage alten Lazarus, befiehlt, seine Fesseln zu lösen, er selbst kommt nun, um sich binden zu lassen. Und Er kommt nicht mit Stolz, nicht mit Lärm, nicht sichtbar umgeben von Mächten, Fürstentümern und Autoritäten, nicht auf einem hohen und erhabenen Thron sitzend, nicht hinter einigen Flügeln und feurigen Rädern und mit vieläugigen Augen versteckend, nicht jeden mit Posaunen und Zeichen und Wundern schlagend, sondern sich in der menschlichen Natur versteckend: denn das ist das Kommen der Menschenliebe und nicht der Gerechtigkeit – Milde und nicht Hinrichtung. Er erscheint nicht in der Herrlichkeit des Vaters, sondern in der Demütigung der Mutter. Dieses Kommen wurde uns vom wunderbaren Sacharja aus der Ferne vorhergesagt, und als er die Schöpfung zur Freude einlud, rief er nach Jerusalem wie folgt: Freut euch sehr, Töchter Zions (Sacharja 9,9). Dasselbe Wort verwendete Gabriel auch gegenüber der Jungfrau: Freue dich, voll der Gnade, der Herr ist mit dir (Lukas 1,28). Und der Erretter selbst sagte nach seiner Auferstehung von den Toten auch zu den Frauen: Freut euch (Matthäus 28:9), damit ihr daraus erfahrt, dass in Bezug auf die alte Definition, die Eva gehört hatte: „Gebärt Kinder in Krankheit“ (Gen. 3:16): Der Herr rief den Frauen zu: „Freut euch“, so wie Sacharja predigte, indem er sagte: „Freut euch sehr, Töchter Zions, predigt, Töchter Jerusalems.“ (Sach. 9:9). Was für eine Predigt? Sprich deutlich, Prophet! Steige auf einen hohen Berg, verkünde Zion das Evangelium, erhebe deine Stimme (Jes. 40:9). Was sollen wir Zion sagen? Siehe, dein König kommt zu dir. Wie? Sie haben über das Kommende gesprochen, erzählen Sie uns etwas über das Bild. Handelt es sich um Streitwagen oder um ein Heer zu Fuß und zu Pferd und um anderen königlichen Prunk? Nein, das tut er. Wie? vsed auf dem Joch und dem jungen Hengst. Was sagst du? Sitzt der König auf einem Esel und entehrt sich damit selbst? Genau, antwortet er! denn Er kommt nicht mit Prunk wie andere, aber wie? in Gestalt eines Dieners, ruhig wie ein Bräutigam, sanftmütig wie ein Lamm. Wie ein stiller Tropfen auf die Wolle, wie ein Schaf zur Schlachtbank und wie ein sanftes Lamm, das zum Opfer geführt wird: So kommt Er, führt nicht nur die vernünftige, sondern auch die stumme menschliche Natur weiter und setzt sich auf die Stummen, lehrt die Menschen, nicht arrogant zu sein, stürzt die Mächtigen von ihren Thronen und erhöht die Demütigen, erfüllt die Hungrigen mit Segen und lässt die Reichen los. womit (Lukas 1:52, 53), - nur zwölf Menschen als Gefährten zu haben, und dann die Armen, und durch sie die Nationen zu ihm rufen. Er ist der Zweig, der aus der Wurzel Isais wuchs – Er, dem heute entgegengekommen ist, jüdische Kinder bringen den Barmherzigen Olivenzweige dar und verherrlichen sie mit Zweigen als Sieger des Todes, indem sie sagen: Hosianna! Gesegnet ist, wer im Namen des Herrn kommt! Denn was sagt der Evangelist? Und als Jesus sich Bethsphagia und Bethanien, dem Ölberg, näherte, sandte er zwei seiner Jünger und ließ ihnen sagen: Geht geradewegs zum Ganzen (zum gegenüberliegenden Dorf); Und wenn dir jemand vergibt, warum weigert sie sich dann? Der Herr rief ihm zu, dass der Herr ihn brauchte (Lukas 19:29–31). Die Jünger setzten das Wort des Wortes in die Tat um: Sie brachten einen Esel und ein Füllen, bedeckten sie mit ihren Kleidern und Jesus setzte sich auf sie (Matthäus 21:6, 7). Das genaue Gegenteil ist das Bild des wirklichen Lebens: denn dieses Leben war gegen Gott und fern von Ihm. Als Gott sich also bereits diesem Gewicht genähert hatte, als er Fleisch geworden war, wurde er mit uns: Dann sendet er zwei Jünger, das heißt zwei Bündnisse, um zwei Völker zu ihm zu bringen – eine alte und betagte Synagoge und ein neues, noch ungebildetes Volk – die Heiden. Das Wort: Gegenteil bedeutet auch, dass der Herr den (Adam) gesandt hat, um ihn von der Hinrichtung zu befreien und ihn zu sich selbst zu rufen, der sich im Paradies der Süße niedergelassen hat und den die alten Propheten, Apostel und Prediger, nachdem sie die endgültige Erlösung gesehen haben, heilig aus den Höhen des Himmels dem entgegengehen, der zum freien Leiden in Zion herabgestiegen ist, und mit ihren gottsprechenden Stimmen, wie belebte Olivenzweige, ein Loblied ausdrücken: Gesegnet sei der, der im Namen des Herrn kommt! -Was sagst du? Du siehst ihn auf einem elenden Esel sitzen und rufst: Hosianna in der Höhe! - Das Bild eines Dieners steht vor deinen Augen, und du sagst: Im Namen des Herrn, Gott ist der Herr! - Genau, antwortet er. Er sitzt auf einem Esel und ist nicht vom Schoß des Vaters getrennt; von Kindern verherrlicht und Trauer – von den Seraphim theologisiert; betritt Jerusalem, verlässt aber das Jerusalem oben nicht. Und auch Johannes sieht ihn und nimmt ihn ab und schreit: Siehe, das Lamm Gottes, nimm weg die Sünden der Welt (Johannes 1:29). Und noch eins: Siehe, unser Gott, siehe, der Herr selbst wird kommen und uns retten (Jes. 35:4); Deshalb werden heute die Augen der Blinden geöffnet. Einer im Osten ruft zum Herrn: Siehe, ein Mann, der Osten ist sein Name (Sacharja 6:12); und der andere richtet den Befehl an den Westen: Mache dem, der nach Westen aufgestiegen ist, einen Weg! Der Herr ist sein Name (Psalm 67,5). Der eine sagt: „Erhebe dich nach Norden“ (Hohelied 4,16), und der andere schreit: „Erhebe dich nach Süden“ (Psalm 77:26). Nachdem David dies alles zusammengefasst hat und deutlich auf das Kreuz zeigt, ruft David Prediger aus dem Osten, dem Westen, dem Norden und dem Meer zusammen. Jeremia singt, als würde er die Heiden mit dem Finger auf den Kommenden hinweisen: Dieser Gott ist unser, er wird nicht zu ihm gezählt. Erfinde jede Art von List. Deshalb erschien er auf der Erde und lebte mit den Menschen zusammen (Baruch 3:36, 38). Einer sagt zu Jerusalem: Freut euch und seid froh, Töchter Zions (Sacharja 9,9), und der andere befiehlt den Kindern: Lobet, ihr Kinder des Herrn (Psalm 113,1), – und die Kinder antworten: Hosianna! Gesegnet ist, wer im Namen des Herrn kommt! Als der Psalmist sie gehört hat, ruft er zum Herrn: „Aus dem Mund eines Kindes und derer, die pinkeln, hast du Lob hervorgebracht“ (Psalm 8,3). Der Herr befiehlt den Nationen: Laßt die kleinen Kinder zu mir kommen (Markus 10,14). Die Kinder gehorchten der Stimme Elisabeths gut: Sie sagte zur Jungfrau und Mutter Gottes: Gesegnet sei die Frucht deines Leibes (Lukas 1,42); und die von ihr (der Jungfrau) geborenen Kinder rufen aus: Gesegnet ist, wer im Namen des Herrn kommt, o Gott, der Herr! kommt von wo? - vom Himmel oder von der Jungfrau, kommend und geschehend. Wohin gehen? - zum Leiden. Im Namen des Herrn, das heißt im Namen des Vaters, wie Christus selbst sagte: Ich bin vom Vater abgewichen und gehe zum Vater (Johannes 16,28). Hören Sie theologische Dogmen aus dem Munde von Kindern, die mit dem Wort unerfahren sind? Die Kinder erkannten von Natur aus den Herrn der Schöpfung, und ihre Väter erwiesen sich als unwissend; diejenigen, die als Gott verherrlicht wurden, und diese, die als Feinde gekreuzigt wurden; diese singen: Hosianna, und diese rufen: Lass ihn kreuzigen (Matthäus 27:22); ein junges und noch ungebildetes Alter wird weise, und diejenigen, die sich für weise halten, werden in Dunkelheit gehüllt; Die Kinder breiteten ihre Kleider aus, und die Väter teilten seine Kleider. Sie ziehen ihre Kleider aus, verwandeln die Nacktheit der Synagoge und inspirieren uns gleichzeitig, den alten Mann abzulegen und uns Christus zu unterwerfen; und diese warfen das Los um seine Kleidung. Kinder akzeptieren Christus mit Vayas, und ihre Väter gehen mit Schwertern; diese segnen, und diese lästern; Diese nahmen den Hirten auf wie Schafe, diese aber zerrissen das Lamm wie Wölfe. Es war ein seltsamer und außergewöhnlicher Anblick, Babys zu sehen. In den Armen ihrer Mütter saugen sie Milch, mit einer Hand halten sie die Brüste ihrer Mütter, und mit der anderen opfern sie die Zweige des Baumes dem geborenen Gott, gießen aus ihrem Mund Muttermilch und das Dogma des Herrn, und mit dem ersten Wort – der Frucht der Lippen – verkünden sie Gott das Wort und sagen: Hosianna, das heißt, rette, der in der Höhe ist! Wer hat es euch beigebracht, Kinder? Wer hat es weise gemacht? Wer hat dich im Wort unterwiesen, als die Zeit für das Wort noch nicht gekommen war? Lass den undankbaren Juden hierher kommen, lass die ehebrecherische Synagoge erscheinen. Sag mir, Jude, war es nicht der kommende Christus, von dem uns alle Propheten erzählt haben? - „Genau, antwortet er. Aber – der Zweifel ist, ob Er gekommen ist oder nicht“? Noch nicht, sagt er. Bußgeld. Betrachten wir die Würde des Kommenden, dann werden wir wissen, ob er gekommen ist oder nicht. Nennen Sie den Kommenden einen Gott oder einen einfachen Mann? - „Ein Mann, sagt er, wie David.“ War es nicht David selbst? - „wie David.“ O Weiser der Bosheit! Oh Narr von Herzen! Warum nennt David selbst den Kommenden „Herr vom Herrn“? Gerade eben hast du deine Kinder singen hören: Gesegnet sei der, der im Namen des Herrn, Gottes des Herrn, kommt und uns erscheint (Ps. 118,26, 27; Matthäus 21,9, 15); und noch einmal: Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße lege (Psalm 109,1); und noch einmal: Der Herr herrscht über die Zungen (Psalm 46,9); und: Jubelt unter den Völkern, denn der Herr regiert (Psalm 95,10). Was für ein König ist das? „Höre, was Jesaja über dich sagt, und sie werden wünschen, dass sie mit Feuer verbrannt würden.“ Wofür ist das, Prophet? Denn aus einem Kind ist uns ein Sohn geboren und uns gegeben worden, dessen Herrschaft auf Seinem Körper ruhen wird; und Sein Name wird genannt: „Großer Ratgeber, Engel, Wundervoller, Ratgeber, Starker Gott, Herrscher, Fürst des Friedens, Vater des kommenden Zeitalters“ (Jesaja 9,5.6). Was sagst du, Jude? Siehe, die Propheten haben klar erklärt, wer Gott sein wird! Aber der schamlose Jude sagt: „Wir haben nicht Gott getötet, sondern den Menschen.“ Sagen Sie diesem Juden übrigens vom ersten Wort an: Schweigen Sie, halten Sie inne, legen Sie einen Zaum an Ihre Lippen. Du hast das Gesetz abgelehnt, so sei es; Ihr habt die Propheten geschlagen: Schämt ihr euch nicht Davids, der sagt: „Vom Mutterleib an, bevor der Stern geboren wurde, der Vater in der Höhe“ (Psalm 109,3); und noch einmal: Der Herr sprach zu mir: Du bist mein Sohn. Heute habe ich Dich gezeugt (Psalm 2,7)? Ein und derselbe Christus hat zwei Geburten – eine von einem Vater ohne Zeit und die andere von einer Mutter ohne Samen. Wunden und Würgen: aber was er von Natur aus hat, wie Gott, wird der Mensch nicht sehen und leben (2. Mose 33,20). Der Jude wendet jedoch erneut ein: „Wie sagt der Prophet über den Gekreuzigten: Und wir sahen ihn und hatten keinen Namen für Form oder Güte“ (Jes. 53:2)? Aber du, du Narr, siehst du, was über ihn geschrieben steht: schöner an Güte als seine Söhne? Mensch (Ps. 44:3)? Wenn Sie fragen: „Was für ein Gott kann neu sein?“? Ich frage euch auch: Was für ein Menschenname wird von Generation zu Generation bei der Sonne und vor dem Mond bleiben und wie Regen auf die Wolle fallen und wie ein Tropfen, der auf die Erde fällt (Psalm 72:5, 6)? Sie werden vielleicht noch einmal fragen: „Was für ein Gott wird für dreißig Silberstücke verkauft?“ Ich werde Sie auch fragen: Welche Art von Menschenblut hat die ganze Welt erlöst und geheiligt? Wenn Sie durch die Tatsache, dass Sie Ihn heute auf einem Esel sitzen sehen, in Versuchung geführt werden: Warum, du Narr, sprechen Sie nicht gleichzeitig darüber, wie die Kinder, ohne es gelernt zu haben, Ihn erkannten und ausriefen: Selig ist, wer im Namen des Herrn kommt! Und was ist mit dem, der als Mensch auf einem Füllen sitzt, da ist der Herr und Gott, um dies zu gewährleisten, lass deinen und gleichzeitig nicht deinen David erscheinen und erzähle von deinen Kindern und von dem, der von ihnen verherrlicht wird, lass ihn sagen, wer dieser von Gott verehrte ist – dieser David, der sozusagen gegen das Füllen steht und sagt: Du, der du auf dem Thron oben und am Hals des Tals sitzt, o Herr, unser Herr, wie wunderbar ist dein Name auf der ganzen Erde wie einer, der weggenommen wurde. Deine Pracht ist über den Himmeln! Aus dem Mund eines Babys und derer, die pissen, hast du deinen Feinden Lob dargebracht, um den Feind und den Einheimischen – den Teufel – zu vernichten. Du, der du als Mensch auf dem Joch sitzt, bist der wahre Gott; und wir werden die Himmel der Arbeit deines Fingers sehen. Du, der du auf dem Joch sitzt, hast den Mond und die Sterne gegründet; Du hast den Menschen etwas weniger gemacht als einen Engel; Du hast den Menschen erhöht und ihn über alle Macht und Macht erhöht und ihn mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt (Psalm 8,2.4.6). Du, sichtbar auf dem Joch, bist dein Thron, o Gott, für immer und ewig: ein Zepter der Gerechtigkeit, ein Zepter deines Reiches. Du hast die Gerechtigkeit geliebt und die Ungerechtigkeit gehasst. Um dich zu salben, o Gott, dein Gott, weil du Knechtsgestalt angenommen hast, salbte er dich nicht mit der Salbung von Öl, sondern mit dem Heiligen Geist, der das Öl der Freude ist (Psalm 45,7.8). Deshalb sagte die Jungfrau, die Dich zur Welt brachte: „Mein Geist jubelte über Gott, meinen Retter, als der Heilige Geist sie überschattete“ (Lukas 1,47). Und Sie, gläubiger Zuhörer, sehen Sie, wie die Heiligste Jungfrau ihren Sohn Gott nannte. „Also, sagt sie, entspricht mein Gott seinem göttlichen Wesen: Mein Sohn entspricht dem Wesen, das er von mir empfangen hat. Denn ich habe die Welt nicht als gewöhnlicher Mensch geboren, sondern als menschgewordener Gott; und das zuverlässige Zeugnis dafür ist das Siegel meiner Jungfräulichkeit. Trage nicht, o Mensch, das Gewand, das Gott von mir erhalten hat, damit du den nicht beleidigst, der damit bekleidet ist. Beleidige die Stiftshütte nicht, denn sie wurde definitiv ohne die Hilfe einer Hand gebaut.“ Der sich in ihr niedergelassen hat. Trenne das Licht nicht von meiner fleischlichen Lampe, damit du nicht die Sonne auslöschst, die böswillig auf die Welt schien und ohne den Menschen zum Menschen geworden ist. Denn ich kannte den Menschen nicht, obwohl ich Gott kannte, der in mir Mensch geworden ist.“ Dir, treueste und heiligste Herde Christi, gebührt der Lobpreis dieses Festes: Freue dich! Hier ist die göttliche und reine Lehre der Kirche: Viel Spaß! Dir wurden spirituelle Waffen gegeben: Bekämpfe die Wölfe der Herde; lehre, nicht zu lästern; weise uns an, nach der Wahrheit zu streben; Zeigen Sie, dass der Acker unserer Kirche Christi frei von Unkraut ist. Wenn Sie, wie Lazarus, durch die Bande von Irrtümern oder widersprüchlichen Lehren gebunden sind, hören Sie heute aus dem Wort den Befehl an Sie: „Komm heraus, werde freigelassen, erhebe dich!“ Wenn Sie Student sind und lehren können: Gehen Sie, lassen Sie das Fohlen und die Esel frei und bringen Sie sie zu Christus, von denen viele im Irrtum gefangen sind und sich in einem Land befinden, das dem Dorf des Glaubens entgegengesetzt ist. Lassen Sie andere widersprechen und die Lösung der Grenze bösartig behindern, indem Sie sagen: „Warum befreien Sie das Fohlen?“ so wie es den Blinden verboten war zu weinen (Matthäus 20,31). Sag auch: Denn der Herr verlangt ihn (Lukas 19:31); denn der Herr wird die Grenze bestimmen. Der Herr macht die Blinden weise (Psalm 146,7), wie ihr aus der Heiligen Schrift gehört habt. Denn als (die Blinden) von der Annäherung der Sonnengerechtigkeit erfuhren, begannen sie zu Recht zu ihm zu rufen: „Erbarme dich unser, Herr, Sohn Davids“ (Matthäus 20,32). Seltsame, wundervolle Wunder! Die Blinden sehen, und die sehenden Juden werden blind: Sie bekennen (Jesus Christus) als Herrn, aber diese – wer ist das? sie fragen! Denn der Evangelist erzählt: Das Volk, das vor ihm herkam und dem Ruf folgte, sagte: „Hosanna, gesegnet sei der, der im Namen des Herrn kommt.“ Und als er in Jerusalem einzog, erbebte die ganze Stadt und fragte: Wer ist das? (Matthäus 21:9, 10). Haben Sie das seltsame Geheimnis des Zaren gesehen? Er, auf einem Fohlen sitzend, erschüttert die Stadt, und am Kreuz hängend erschüttert er das Universum, sodass Sie wissen, dass er gekommen ist, um den polytheistischen Götzenwahn zu erschüttern und zu zerstören. Schauen Sie sich das unbekannte Geheimnis der durch Ihn vollendeten Wirtschaft an. Als er das Gefängnis dort in der Hölle erschütterte und die Mächte oben zu denen unten riefen: „Nehmt eure Tore weg, ihr Fürsten“ (Ps. 23:9), damit der, der sagt: „Ich bin die Tür“, eintreten kann (Johannes 10:9); Als Antwort auf diesen Aufruf riefen die gegnerischen Kräfte dann entsetzt aus: Wer ist dieser König der Herrlichkeit? Diejenigen im irdischen Jerusalem fragen: Wer ist dieser König der Herrlichkeit? - Und als sie sahen, wie er mit einem Körper zum himmlischen Jerusalem aufstieg, fragten sich die intelligenten Mächte, die ihn aufgrund seiner Unkörperlichkeit noch nie gesehen hatten, über das seltsame Bild des Aufstiegs und fragten sich verwirrt: „Wer ist das, der im Körper in unkörperliche Länder kommt?“ Es ist verwunderlich, wie sie fragen, wer kommt, diese königlichen Mächte, die bei seiner langen Geburt ausriefen und lobten: Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden und Wohlgefallen an den Menschen (Lukas 2,14)! Von ihnen haben die jüdischen Theologen-Kinder gut gelernt, die heute sagen: Hosianna, gesegnet sei der, der im Namen des Herrn kommt; Frieden im Himmel und Herrlichkeit in der Höhe. Denn Lukas sagte es (Lukas 19:38). Und es scheint, dass man in Zion sehen konnte, wie das Himmlische und das Irdische sich gegenseitig ausrufen und grüßen. Die in der Höhe sagen: Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden; Die untenstehenden antworten: Friede im Himmel und Herrlichkeit in der Höhe. Die Engel sagten: Friede auf Erden; Die Leute riefen aus: Es gibt Frieden im Himmel. Warum? - weil er erschienen ist, der zu allen ruft: Friede sei mit euch (Lukas 24,36), über den der Prophet so gebetet hat: Herr, unser Gott, gib uns Frieden (Jesaja 20,12), das heißt, sende deinen eingeborenen Sohn, damit du durch ihn mit uns versöhnt wirst, da unsere Natur durch ihn mit dir vereint wurde. Als sie diese Welt sahen, riefen die Gesichter in der Höhe: Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden. das heißt, die vollkommene Versöhnung Gottes mit seinen Feinden; Nachdem sie diesen Frieden gekannt hatten, riefen die Jugendlichen: Hosanna, Friede im Himmel und Herrlichkeit in der Höhe! Denn was einst feindselig war, ist jetzt brüderlich geworden: Die Menschen im Himmel und auf der Erde bringen dem himmlischen und irdischen Christus ein einziges Gottesbekenntnis und Anbetung entgegen. Deshalb befehlen die Oberen den Unteren, solche Anbetung anzubieten: Alle Sprachen des Vaterlandes sollen ihn anbeten (Psalm 21,28); und die unten antworten denen oben: Bete ihn an wie seine Engel (Psalm 97,7). David ruft beiden zu: Jubeln sollen die Himmel und jubeln die Erde (Psalm 95,11). Die Kinder antworteten: Hosianna, gesegnet sei der, der im Namen des Herrn kommt! Mit ihnen werden wir heute singen und feiern, nicht mit Pomp, sondern prächtig, wobei wir die Wedel nicht nur in unseren Händen, sondern auch in unseren Seelen tragen; und nachdem wir dies weißer als Schnee gemacht haben, lasst uns die ganze Lebhaftigkeit der alten und ledernen Kleidung daraus vertreiben, lasst uns allen Stolz und jede Erhebung zurückweisen. Denn deshalb kommt der König der Körperlosen nicht in Streitwagen oder mit Truppen, sondern auf einem armen und kleinen Esel sitzend, um euch zu lehren, dass ihr nicht stolz sein sollt auf Pferde und Maultiere, für die es kein Verständnis gibt. Deshalb werden auch wir zusammen mit Christus gedemütigt, damit auch wir mit ihm erhöht werden; Wir werden mit den Engeln singen, wir werden mit den Kindern verherrlichen, wir werden mit dem Volk jubeln; mit Bethanien werden wir aufspringen, mit Lazarus werden wir aus toten Werken auferstehen; Mit den Bewohnern Zions werden wir jubeln, mit den Blinden, die ihr Augenlicht erlangt haben, werden wir schreien; mit Kindern und Älteren werden wir lobpreisen, mit Jüngern werden wir verkünden; Lasst uns wie Kinder mit Bedacht Olivenbäume durch Wohltätigkeit auf dem Weg des Lebens verstreuen. Lasst uns die Masse unserer rauen Natur abschneiden und uns mit Barmherzigkeit auf dem Weg ausbreiten, der sagt: Ich bin der Weg (Joh. 14:5), damit auch wir durch Ihn Barmherzigkeit von Ihm empfangen und mit Ihm in das himmlische Jerusalem eintreten können – um alle zusammen in diesen großen Kirche zu gehen, sowohl den vorherigen als auch den folgenden – den vorherigen, das heißt in der dritten Stunde, und den folgenden – in der elften Stunde; die vorherigen durch Taten und die nachfolgenden durch Absichten: an alle – sowohl an diejenigen, die Christus folgen und folgen, mit ihm regieren und ewige Segnungen genießen, ihm zusammen mit dem Vater und dem allheiligen und lebensspendenden Geist jetzt und immer und in allen Zeitaltern Herrlichkeit und Ehre senden. Amen 166. Siehe „Christliche Lektüre“. 1842, II. Teil, 3–23 Länder; Vergleichen Sie mit diesem Wort, das unter dem Wort St. Eulogia, Erzbischof, steht. Alexandria. Sie könnten interessiert sein an: