Беседа на святой праздник Ваий. Святого Кирилла, архиепископа Александрийского

Тъй като сега празнуваме идването на Царя, верните, нека поздравим Царя по великолепен начин. Време е да спреш да спиш. Да издигнем ума си към Бога, да не угасваме духа си, да запалим ярко светилниците си, да променим дрехите на душите си, да носим главите си като победители; нека викаме с народа като народа; Нека пеем с деца като деца: Осанна! Благословен идещият в името Господне (Матей 21:9)! Ето дойде, ето се появи, ето Царят се яви! Отново Той влиза в Ерусалим, отново кръстът е подготвен, отново почеркът на Адам е разкъсан на парчета, отново раят е отворен, отново крадецът е поставен, отново Църквата ликува, отново злата синагога овдовява, отново демоните се посрамват, отново евреите буйстват, отново верните се спасяват. Всичко участва в празника, всичко прославя Господа. Небесата се радват, планините играят. Реки, плискайте, течете, викайте, виждайки как думите ни стават дела. Хълмове, отговори; малки деца, пейте; ученици, провъзгласете; свещеници, говорете; богослови, прославяйте; вие, които живеете в Сион, излезте на събранието; народи, съберете се. Нека всичко на небето, на земята, в подземния свят, от всякакъв ранг и възраст се събере: защото идва Този, който иска да благослови всички; Яви се Онзи, който иска да се смили над всички; Този, Който дава радост на всички, бидейки Бог, стана човек, както се появи на земята, така и живееше с хората (Варух 3:38). С робите - Господарят, с длъжниците - удовлетворението на дълговете, с изгубените - Спасителя, с осъдените - освободителят, с отчаяните - надеждата, с лежащите - бунтът, с жестоките - милостивите, с бегълците - праведните, с виновните - невинните, с грешниците - безгрешните, с неблагодарните - щедрите! Виждате ли, любими, тайната на истинския празник? Виждате ли чудесата на този ден? Вчера Витания празнува: днес цялата Църква се радваше на Божественото пришествие. Вчера (Господ Исус) даде живот на друг: днес Самият Той умира. Вчера се появи четиридневка: днес се появява тридневка. Той възкреси Лазар за четири дни, за да предобрази всеобщото възкресение на нашата природа, състояща се от четири елемента. Но Марта се забавлява там, представяйки образа на правната служба; и тук Мария седи в нозете на Господ, представлявайки любовта и отдадеността на Църквата към Него. И Онзи, Който шест дни преди Великден, след като даде на сестрите единствения брат от двамата им, умрял с всичките си пет сетива, четиридневния Лазар, заповядва да развържат връзките му, Самият Той сега идва да бъде вързан. И Той идва не с гордост, не с шум, не видимо заобиколен от власти, началства и власти, не седнал на някакъв висок и възвишен трон, не се криел зад някакви крила и огнени колела и много очи, не поразявал всички с тръби, знамения и чудеса, но се криел в човешката природа: защото това е идването на човеколюбието, а не на справедливостта, - снизходителността, а не екзекуцията. Той се явява не в славата на Отца, а в унижението на Майката. Това идване ни беше предсказано отдалече от дивния Захария и, приканвайки творението към радост, той извика към Йерусалим така: Радвайте се много, дъщери сионски (Захария 9:9). Гавраил също използва същата дума към Девата: Радвай се, благодатна: Господ е с тебе (Лука 1:28). И Самият Спасител, след като възкръсна от мъртвите, също каза на жените: радвайте се (Матей 28:9), за да познаете от това, че във връзка с чутото от Ева древно определение: в болест раждайте деца (Бит. 3:16): Господ извика към жените: радвайте се, както проповядва Захария, казвайки: Радвайте се много, дъщери Сионе, проповядвайте, ерусалимски дъщери (Зах. 9:9). Каква проповед? говори ясно, Пророче! Изкачете се на висока планина, проповядвайте евангелието на Сион, издигнете гласа си (Ис. 40:9). Какво да кажем на Сион? Ето, вашият Цар идва при вас. как? Говорихте за идването, разкажете ни за изображението. Дали с колесници, или с войска пеша и конна, и с друга царска пищност? Не, той го прави. как? вложен на ярема и младия жребец. какво казваш Нима царят седи на магаре и така се опозорява? Точно така, отговаря той! защото Той не идва с пищност като другите, но как? във вид на слуга, тих като младоженец, кротък като агне. Като тиха капка към руното, като овца за клане и като кротко агне, доведено до жертва: така Той идва, носейки върху Себе Си не само разумна, но и тъпа човешка природа, и седи върху немите, като учи хората да не бъдат арогантни, сваляйки силните от техните престоли и издигайки смирените, изпълвайки гладните с благословения и пускайки богатите. с какво (Лука 1:52, 53), - имайки само дванадесет души като другари, а след това и бедните, и чрез тях призовавайки народите към Него. Той е клонката, израснала от корена на Йесей - Този, Когото, излезли да посрещнат днес, еврейските деца поднасят маслинови клонки като на милостивите и ги прославят с клони като победител на смъртта, казвайки: Осанна! Благословен идещият в името Господне! Защото какво казва евангелистът? И когато Исус се приближи до Витсфагия и Витания, до Елеонската планина, той изпрати двама от учениците си, като каза: идете направо в цялото (в отсрещното село); И ако някой ти прости, защо отказва? Господ извика към него, че Господ го иска (Лука 19:29-31). Учениците приложиха словото на Словото в действие: доведоха осле и осле, покриха ги с дрехите си и Исус седна отгоре им (Матей 21:6, 7). Цялата противоположност е образът на истинския живот: защото този живот беше против Бога и далеч от Него. И така, когато Бог вече се беше приближил до тази тежест, когато, като се въплъти, Той стана с нас: тогава Той изпраща двама ученика, тоест два завета, за да доведат при Него два народа - една стара и остаряла синагога, и един нов, още неучен народ - езичниците. Думата: противоположно означава също, че Господ изпрати да освободи от екзекуцията и призове при Себе Си и онзи (Адам), който се установи в рая на сладостта и когото, виждайки най-накрая спасени, древните пророци, апостоли и проповедници, свещено отиват да посрещнат от висините на небесата Онзи, който слезе на свободни страдания в Сион, и с богоговорещите си гласове, сякаш оживени маслинови клонки, изразяват хвалебна песен: благословен е този, който идва в името на Господа! -Какво казваш? Виждате го да седи на едно окаяно магаре и възкликвате: Осанна във висините! - Образът на слуга е пред очите ти и казваш: в името на Господа, Бог е Господ! - Точно така, отговаря той. Той седи на магаре и не се отделя от лоното на Отца; прославен от децата, а скръбта - богословена от серафимите; влиза в Ерусалим, но не напуска горния Ерусалим. И Йоан също Го вижда, сваля го и вика: Ето, Агнецът Божий носи греховете на света (Йоан 1:29). И друго: ето Бог наш, ето Сам Господ ще дойде и ще ни спаси (Ис. 35:4); затова днес се отварят очите на слепите. Един на изток вика към Господа: ето човек, Изток е името Му (Захария 6:12); а другата отправя заповедта към запад: направи път за този, който се изкачи на запад: Господ е името му (Пс. 67:5). Единият казва: стани на север (Песен на песните 4:16), а другият вика: стани на юг (Псалм 77:26), след като събра всичко това и ясно посочи кръста, Давид свиква проповедници от изток, и запад, и север, и морето. Еремия пее, като че ли сочи с пръст на езичниците към Идващия: Тоя Бог е наш, няма да му се зачете. Измислете всякакъв начин за хитрост. Затова той се появи на земята и заживя с хората (Варух 3:36, 38). Едната казва на Йерусалим: веселете се и веселете се, дъщери сионски (Захар. 9:9), а другата заповядва на децата: Хвалете, чада Господни (Пс. 113:1), - а децата отговарят: Осанна! Благословен идещият в името Господне! Псалмопевецът, като ги чу, вика към Господа: от устата на младенец и на пикаещи Ти принесе хвала (Пс. 8:3). Господ заповядва на народите: оставете децата да дойдат при Мене (Марк 10:14). Децата добре послушаха гласа на Елисавета: тя каза на Дева и Богородица: благословен е плодът на твоята утроба (Лука 1:42); и родените от Нея (Дева) чада възкликват: Благословен идващият в името Господне, Боже Господи! идва от къде? - от небето или от Богородица, идващи и случващи се. отивам къде? - към страдание. В името на Господа, тоест в името на Отца, както е казал Сам Христос: Отидох от Отца и отивам при Отца (Йоан 16:28). Чувате ли богословска догма от устата на деца, неопитни в словото? Децата по самата си природа разпознаха Господа на творението, а бащите им се оказаха невежи; тези, прославени като Бог, и тези, разпнати като враг; тези пеят: Осанна, а тези викат: да бъде разпнат (Матей 27:22); млада и още необразована възраст става мъдра, а онези, които се смятат за мъдри, са обвити в тъмнина; децата простряха дрехите си, а бащите разделиха дрехите Му. Те събличат дрехите си, преобразявайки голотата на синагогата и в същото време ни вдъхновяват да съблечем стария човек и да се подчиним на Христос; и те хвърляха жребий за Неговите дрехи. Децата приемат Христос с ваи, а бащите им отиват с мечове; тези благославят, а тези хулят; тези приеха пастира като овце, но тези разкъсаха агнето като вълци. Беше странна и необикновена гледка да видиш бебета. в ръцете на майките си сучат мляко, с една ръка държат гърдите на майките си, а с другата поднасят клоните на дървото на родения Бог, изливат от устата си и майчиното мляко, и догмата на Господа, и първото слово - плода на устните - възвестяват на Бога Слово, казвайки: Осанна, сиреч, спаси, Който си във висините! Кой ви научи, деца? кой го направи мъдър? кой ви научи на словото, когато времето за словото още не беше дошло? Да дойде тук неблагодарният евреин, да се появи прелюбодейната синагога. Кажи ми, евреино, не е ли идването на Христос, за което всички пророци са ни говорили? - "Точно така, отговаря той. Но - съмнението е дали Той дойде или не"? Не още, казва той. Добре. Нека разгледаме достойнството на Идващия и тогава ще разберем дали Той е дошъл или не. Бог ли наричаш Идващия или обикновен човек? - "човек, казва той, като Давид." Не беше ли самият Давид? - „като Дейвид“. О, мъдрец на злобата! О, глупако по сърце! Защо самият Давид нарича Идващия Господ от Господа? както наскоро чухте децата си да пеят: Благословен, Който иде в името Господне, Бог Господ, и ни се яви (Пс. 118:26, 27; Мат. 21:9, 15); и още: Господ рече на моя Господ: седни от дясната Ми страна, докато положа враговете Ти в Твое подножие (Пс. 109:1); и още: Господ царува над езиците (Пс. 46:9); и: възкликнете между народите, защото Господ царува (Пс. 95:10). Какъв крал е това? "Слушайте какво казва Исая за вас: и те ще пожелаят да бъдат изгорени с огън." За какво е това, Пророче? Защото от дете ни се роди Син и ни се даде, чието управление ще бъде върху тялото Му; и името Му се нарече: Велик на съвета, Ангел, Чуден, Съветник, Бог могъщ, Владетел, Княз на мира, Отец на бъдещия век (Ис. 9:5, 6). Какво ще кажеш, евреин? Ето, пророците ясно са обявили Този, Който идва да бъде Бог! Но безсрамният евреин казва: "Ние убихме не Бог, а човек." От първата дума, между другото, кажете на този евреин: мълчи, спри, тури юзда на устните си. Вие отхвърлихте закона, така да бъде; биеш пророците: не се ли срамуваш от Давида, който казва: От утробата преди звездата се роди Отец във висините (Пс. 109:3); и отново: Господ ми говори: Ти си Мой Син. Този ден родих ли Те (Пс. 2:7)? Един и същи Христос има две раждания – едното от Отец без време, а другото от майка без семе. рани и удушавания: но това, което Той има по природа, като Бог, човек няма да види и да живее (Изх. 33:20). Обаче евреинът отново възразява: „как казва Пророкът за Разпнатия: и ние Го видяхме, и нямахме име за вид или благост“ (Ис. 53:2)? Но ти, глупако, виждаш ли какво е писано за Него: по-красив в благост от синовете си? човешки (Пс. 44:3)? Ако попитате: „Какъв Бог може да бъде скорошен“? Питам те още: какво име на човека ще остане със слънцето и преди луната, от всички поколения, и ще се спусне като дъжд върху руното и като капка, падаща на земята (Пс. 72:5, 6)? Може би ще попитате отново: "Какъв Бог се продава за тридесет сребърника?" Ще ви попитам още: кръвта на какъв човек изкупи и освети целия свят? Ако си изкушен от факта, че Го виждаш днес да седи на магаре: защо, глупако, не говориш в същото време как децата, без да са били научени, Го познаха и възкликнаха: Благословен, който идва в името Господне! А онзи, който седи на осле, като човек, там е Господ и Бог, за уверение в това нека ми се яви твоят и същевременно не твоят Давид, като разказва за твоите чада и за прославения от тях, нека каже кой е този богопочитан - онзи Давид, който като че ли стои срещу ослето и казва: Ти, който седиш на престола горе и на шията на долината, о, Господи, Господи наш, колко прекрасно е Твоето име по цялата земя, като на отнет. Твоят блясък е над небесата! От устата на бебе и тези, които пикаят, вие донесохте хвала на враговете си в името на унищожаването на врага и местния - дявола. Ти, който седиш на хомота като човек, си истинският Бог; и ще видим небесата на делото на Твоя пръст. Ти, който седиш на хомота, си основал луната и звездите; Ти си направил човека малко по-малък от ангел; като издигна човека и го въздигна над всяко начало и сила, ти го увенча със слава и чест (Пс. 8:2, 4, 6). Ти, видим на игото, си Твоят престол, Боже, до вечни векове: скиптър на правдата, скиптър на Твоето царство. Ти възлюби правдата и намрази беззаконието: затова, заради помазването на Тебе, Боже, Боже Твой, понеже си приел образа на слуга, Те помаза не с помазание с миро, но със Светия Дух, който е мирото на радостта (Пс. 45:7, 8). Затова Дева, която Те роди, каза: Зарадва се духът ми в Бога, моя Спасител, когато Светият Дух Я осени (Лук. 1:47). А ти, вярващи слушателю, виж как Пресвета Дева нарече Сина Си Бог. „И така, казва Тя, Моят Бог е според Божествената Си същност: Моят Син е според същността, която получи от Мен. Защото аз родих на света не обикновен човек, а въплътен Бог; и надеждното свидетелство за това е печатът на Моето девство. Не обличай, о, човече, дрехата, която Бог получи от Мен, за да не оскърбиш Този, който е облечен с нея. Не оскърбявай скинията, защото тя определено е построен без помощта на ръка." Който се е настанил в нея. Не отделяйте светлината от плътския Ми светилник, за да не угасите слънцето, което злобно грее над света и без човек става човек. Защото аз не познавах човека, но познавах Бога, Който стана човек в Мен.” Ето на вас, най-вярното и свято стадо Христово, похвалата на този празник: радвайте се! Ето Божественото и чисто учение на Църквата: забавлявайте се! Духовните оръжия са ви дадени: бийте се с вълците на стадото; учи да не богохулстваш; наставлява ни да се стремим към истината; показват, че нивата на нашата Христова Църква е чиста от всички плевели. Ако и ти, като Лазар, си вързан от оковите на заблуди или противоположни учения, днес чуй от Словото заповедта към теб: „Излез, освободи се, стани!“ Ако си ученик и можеш да преподаваш: иди, пусни и доведи при Христос ослето и ослите, много от които са вързани по грешка и в страна, противоположна на селото на вярата. Нека другите противоречат и злобно възпрепятстват разрешаването на обвързаността, като казват: „Защо освобождаваш жребчето?“ точно както на слепите беше забранено да плачат (Матей 20:31). Кажете също: защото Господ го иска (Лука 19:31); защото Господ ще реши границата. Господ вразумява слепите (Пс. 146:7), както сте чули от Писанието. Защото, когато (слепите) научиха за приближаването на слънчевата правда, те с право започнаха да Му викат: помилуй ни, Господи, сине Давидов (Матей 20:32). Странни, чудни чудеса! слепите проглеждат, а зрящите евреи ослепяват: те изповядват (Исус Христос) за Господ, но тези - кой е този? те питат! Защото евангелистът разказва: хората, които дойдоха пред Него и последваха призива, казвайки: Осанна, благословен е този, който идва в името Господне. И когато влезе в Ерусалим, целият град се разтресе и каза: Кой е този? (Мат. 21:9, 10). Виждали ли сте странната тайна на царя? Той, седнал на осле, разтърсва града, а висящ на кръста, разтърсва вселената, за да знаете, че е дошъл да разтърси и разруши многобожната заблуда на идолите. Вижте неизвестната мистерия на икономията, извършена чрез Него. Когато Той разтърси затвора там, в ада, и силите отгоре извикаха към долните: Махнете портите си, князе (Пс. 23:9), за да влезе онзи, който казва: Аз съм вратата (Йоан 10:9); тогава в отговор на този призив противоположните сили възкликнаха ужасени: кой е този Цар на славата? Онези в земния Ерусалим питат: Кой е този Цар на славата? - И като Го видяха да се възнася в небесния Йерусалим с тяло, разумните сили, които никога не Го бяха виждали, поради безплътност, като се чудеха на странния образ на възнесението, се питаха с недоумение: "Кой е този, който идва в безплътни земи в тялото?" Чудно е как питат кой идва онези царски сили, които при дългото Му раждане възкликнаха и възхвалиха: Слава във висините Богу и на земята мир и между човеците благоволение (Лука 2:14)! От тях добре са се учили еврейските богослови-чеда, които днес казват: Осанна, благословен идващият в името Господне; мир на небето и слава във висините. Защото Лука каза така (Лука 19:38). И, изглежда, можеше да се види в Сион как небесното и земното взаимно възкликват и се поздравяват. Горните казват: Слава на Бога във висините и мир на земята; тези долу отговарят: мир на небето и слава във висините. Ангелите казаха: мир на земята; хората възкликнаха: има мир на небето. защо - защото се яви Онзи, Който вика към всички: мир вам (Лука 24:36), за Когото пророкът се молеше така: Господи Боже наш, дай ни мир (Исая 20:12), тоест изпрати Твоя Единороден Син, за да се примириш чрез Него с нас, тъй като нашето естество се съедини с Тебе чрез Него. Виждайки този свят, лицата отгоре извикаха: Слава във висините Богу и мир на земята. тоест съвършеното помирение на Бог с неговите врагове; Познали този мир, младежите възкликнаха: Осанна, мир на небесата и слава във висините! Защото това, което някога е било враждебно, сега е станало братско: онези, които са на небето и на земята, носят на небесния и земния Христос едно изповядване на Бога и поклонение. Ето защо високопоставените заповядват на долните да принесат такова поклонение: нека му се поклонят всичките езици на отечеството (Пс. 21:28); и онези отдолу отговарят на тези отгоре: поклонете Му се като Неговите ангели (Пс. 97:7). Давид призовава и към двамата: да се веселят небесата и да се весели земята (Пс. 95:11). Децата отговориха: Осанна, благословен идващият в името Господне! С тях днес ще пеем и ще празнуваме, не пищно, но пищно, носейки листата не само в ръцете си, но и в душите си; и като направим това по-бяло от сняг, нека изгоним от него цялата мъртвина на древните и кожени дрехи, нека отхвърлим всяка гордост и превъзнасяне. Защото ето защо Царят на безплътните не идва с колесници или с войска, а седнал на бедно и малко магаре, за да ви научи да не се гордеете с конете и мулетата, в които няма разум. Затова и ние ще бъдем смирени заедно с Христос, за да бъдем и възвисени с Него; С ангелите ще пеем, с децата ще славим, с народа ще викаме; с Витания ще скочим, с Лазар ще възкръснем от мъртви дела; с жителите на Сион ще се радваме, с прогледналите слепи ще викаме; с младенци и старейшини ще хвалим, с ученици ще провъзгласяваме; Като деца, нека мъдро разпръснем маслинови дървета по пътя на живота чрез милосърдие. Нека отсечем масата на нашата груба природа и с милост да се разпрострем по Пътя, който казва: Аз съм пътят (Йоан. 14:5), за да получим чрез Него и ние милост от Него и заедно с Него да влезем в небесния Ерусалим – да отидем всички заедно в онзи велик храм, както предишния, така и следващия – предходния, тоест в третия час, и последващия – в единадесетия час; предишните чрез дела, а последващите чрез намерения: на всички - и тези, които следват и следват Христос, царувайки с Него, и наслаждавайки се на вечни блага, отдавайте слава и чест на Него, заедно с Отца и с пресветия и животворящ Дух, сега и винаги, и във всички векове. Амин 166. Вижте „Християнско четене“. 1842, II част, 3–23 страни; сравни с тази дума, поставена под думата св. Евлогия, архиеп. Александрия. Може да се интересувате от: