Слово в неделю Ваий. Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Благословенний Цар Ізраїлів (Ін. 12:13). Благословен грядий, Який завжди з нами перебуває і поза вірними ніколи не буває. Благословенний Цар Ізраїлів. Воістину, цей народ знав про Господнє входження. Як у теперішній час, коли земний цар веде війну проти ворогів і повертається з перемогою, всі громадяни виходять до нього на зустріч за місто, носять квіти, сплетають похвали, спонукає їх до цього не любов до слави, а бажання прославити перемогу; так і про Владика Христа, як про переможного Царя, весь народ словом і ділом показав, що Прийдешній є переможець, або краще, що Він є, справді, Бог: бо одному тільки Богові личать ці, вимовлені тоді і відкривають розумним Божественні таємниці, слова: осанна у вишніх. Що означає: осанна у вишніх? – врятуй (осанна по-єврейськи означає – врятуй). Осанна у вишніх, тобто як вгорі – спасіння, так унизу – людинолюбство. Осанна на висоті. Благословен грядий в ім'я Господнє Цар Ізраїлів (Ін. 12:13). О, боговедучий народ, що бере участь у ангельському служінні! Ходячи по землі, вони тріумфують на небі; будучи одягнені тілом, вони стосуються безтілесного; юдеї на ім'я, вони – християни на ділі; миряни життя, вони – апостоли за сповіданням. Вони над та внизу отримали одкровення. Верховний між апостолами Петро не від свого розуму, але з Божественного від одкровення від Отця говорив Господеві: Ти Христос, Син Бога живого (Матв. 16:16), - і Господь, показуючи, що він отримав одкровення не від свого розуму, але згори - від Отця, називаючи Петра . Йона, бо плоть і кров не яви тобі, але Отець Мій, що на небесах (Матв. 16:17). Так само й народ цей, отримавши одкровення, вигукував до Господа, говорячи: Осанна у вишніх, благословен грядий в ім'я Господнє Цар Ізраїлів. Тепер доречно сказати, яка і звідки ми маємо вказівку на те, що цей юдейський народ отримав одкровення згори. Отже, звідки я вам це покажу? З їхніх вигуків, і до того ж вигуків незвичайних; якби вони оспівували якісь прості пісні, то й удома могли б це робити. Якщо вони називали Його і Спасителем, і Царем, і Господом: кожному ясно, що вони отримали одкровення згори. Звідки вони знали, що Господь є Царем? Він не носив мирської корони, не вдягнувся в багряницю, Його не супроводжували війська, перед Ним не йшли коні та колісниці та златоковані сідла. Він не сидів на колісниці, вистеленій царською багряницею; але Він сидів на простому жеребку, чужому, малому, велячи за Собою дванадцять тільки учнів. Чому ж народ міг знати, що Він – Цар, якби не отримав від сповіщення? Тому вони й не шукали на Господі мирської корони, бо знали, що Він царювала; не шукали багряниці, бо знали Того, Хто сказав: Господь воцариться, в лепоту зодягнувшись (Псал. 92:1); не шукали безлічі війська, віруючи тому, хто сказав: тисячі тисяч служах Йому, і теми тим стоять Йому (Дан. 7:10); не шукали у Господа коней та колісниць, бо знали, що Він є Той, Хто підніс Іллю на колісниці, і що за Ним ідуть коні – євангелісти, віруючи пророкові, який сказав, що за Ним ідуть коні руді, і брехні, і білі, і строкаті (Захар. 1:8; 6:2). Не шукали у Господа одра, обкладеного перлами, вистеленого багряними шатами і прибраного царською зброєю, бо знали, що Херувими та Серафими, шестокрилаті світильники, везуть одр, віруючи тому, хто сказав: сиди на Херувиміх з'явись (7). Отже, єрусалимський вірний народ, отримавши одкровення, не спокусився цим нікчемним лошатом, але зміцнився настанням Владики. Тому, як тільки цей вірний народ побачив, що Господь сидів на жеребку, то негайно, підтримувані пророчими пророкуваннями, узявши фінікові гілки, говорили одні іншим: „Що ми зволікаємо і не йдемо на зустріч духовному Фініку? Що зволікаємо? Всесвіту, а ствол його – дерево хрещене. Коли народ робив це й прославляв Господа, старійшини священиків і фарисеї, дуже розгнівавшись, дорікали народу, говорячи: „Що ви робите, що ви пустословите, нерозважливі, як до Бога, приходите ви до сина тесля, приносячи йому нині фінікові гілки? осляні ви співаєте царські пісні?Чи не у вас - батько і мати і брати Його? Замовчите! Натовпи народу, почувши ці слова від старійшин священичих, не вступили в сварку, оскільки прийшов мир, але відповідали їм, за сприяння благодаті: „Ви докоряєте нам, фарисеї, і загрожуєте покаранням за те, ніби ми допустили хулу. дотримуємося? Чи помиляємось ми, приносячи Господу фінікові гілки? Чи не Сам Він є істинний Фінік? Чи не Він дарував сліпому зір? Чи не Він дарував кульгавим можливість ходити, як і раніше? Чи не Він наказав розслабленому носити постелі? Чи не Він воскресив чотириденного Лазаря? Тож ви знову бажаєте вбити Лазаря? Чи не ви самі відвалили камінь і зневірою своєю стали твердішими за камінь? Чи не вам Він доручив розв'язати похоронні пелени, щоб ви знову не збрехали, як про сліпого від народження, що інший – де перейшов туди з іншої труни? Ви, фарисеї, завжди заздрите добру і протидієте віруючому народові. Тому ви знову хотіли вбити Лазаря, щоб винищити віру народу. Якщо ж ви й заб'єте Лазаря, то чи не може Він знову воскресити його? Подивимося, хто скоріше втомиться, чи ви вбиваючи, чи Він воскресаючи? Ви зусилля вбиваєте, а Він воскрешує словом: хто швидше втомлюється? Ми помиляємось, фарисеї, що приходимо до Господа, як до Царя? Бачачи жеребка, ми більше затверджуємося. Тому ми й дізнаємося могутнього Царя, і ось маємо Писання, щоб ви ґрунтовно переконалися, що не ми спокушаємося, а ви помиляєтесь. Ви маєте пророка Захарію: прочитайте його, побійтеся його серпа помсти. Чи не цей пророк, задовго ще благовіствуючи Юдеї, вигукував: радуйся зело, дочки Сіоні: ось Цар твій прийде тобі праведний і рятуй, той лагідний, і посідай на під'яремника і жеребця юна (Захар. 9:9). Чи спокушаємося ми, читаючи Писання і впізнаючи царя, роблячи собі добро і наставляючи тих, хто сумнівається? Ви маєте пророка, а пророцтва його не хочете зрозуміти? Отож, відійдіть геть, фарисеї, бо чим більше ви наполягаєте, тим більшу ревність збуджуєте в нас. Тому ми не помиляємося, вигукуючи: благословен грядий в Господнє Ім'я. Ми знаємо ім'я, фарисеї! Це ім'я звільнило нас від Єгипту, дало можливість перейти Чермне море і жити в пустелі, і поселило нас на землі, що тече медом і млеком, і навчило пророка кликати: нехай пізнають, що ім'я Тобі Господь, Ти єдиний вищий по всій землі” (Псал. 82:19). слухняні, послухай, що нині Євангеліст говорить про це: радячи архієреї, та й Лазаря вб'ють: бо багато його заради ідучи від юдей, і вірову в Ісуса (Ін. 12:10–11). Чи бачиш шаленство старійшин священиків? Щоб знищити віру народу, вони хочуть убити Лазаря, говорячи самим собі ці старійшини священиків: „якщо вб'ємо одного Ісуса, а залишимо Лазаря в живих, то не матимемо жодного успіху, бо, бачачи цього, віритимуть в Оного. Ісуса, вб'ємо Лазаря, щоб знищити Його пам'ять. Це й інше говорили старійшини священиків, як люди, які думають марне, не розуміючи, що Господь, бажаючи прийняти добровільну смерть за безсмертя світу, не хотів одного Лазаря залишити на згадку, але кого? – залишив непереможний хрест, який не можуть ні зруйнувати, ні приховати, ні умертвити, ні перемогти, як по всьому всесвіту, що показує силу своєї дії. І справді, який будинок не має хреста своєю основою? яке місто не має хреста своїм захистом? який цар не прикрашається хрестом? яке дівоцтво не має хреста своїм світильником? яка церква не огорожується хрестом? Отже, що сказав Євангеліст? бо корисно побачити Євангеліє. Слухай же, що нині говорить Євангеліст: Перед шістьма днями Пасхи прийде Ісус у Віфанію, де був Лазар померлий, його ж воскрес від мертвих (Ів. 12:1). Слухай уважно: перш за шість днів Великодня прийде Ісус у Віфанію. – До шести днів: який же це – день до шести днів? який це? Цей день, що передував, позначає Іоанна Предтечу: бо, як Іван прийшов перед Господом, так і цей день передував воскресіння. І як Іван, пальцем показуючи на Господа, говорив: ось Агнець Божий, вземляй гріхи світу (Ів. 1:29): так і цього дня, як би пальцем вказуючи на наступний тижневий день, волає, кажучи: „Це – мати бажаючим відродитися”». Пізнайте день і зрозумійте його: це день дня, світло світла, сонце сонця, жених нареченого. Цей день є попереднє очищення перш ніж шість днів Великодня, щоб ти очистився від усякої скверни, дозволив ворожнечу, вгамував гнів, погасив наклеп, набув любові, посилив жебрання, - щоб не один ти святкував, але щоб святкували з тобою і жебраки. Бо, якщо ти не подаси жебраку, і ти святкуєш, а він залишається сумним, - дивися, щоб не було з тобою того, що з багатим і Лазарем. Тому подай крихти бідному, щоб і ти постійно святкував, і він був ситий, і щоб пси не були милосердніші за тебе. Що таке пси, послухай уважно! Якщо ти не благочиниш однодумному з тобою злиденному і нужденному в допомозі, а він, не отримавши від тебе в нужді допомоги, піде, до єретика, і цей втішить його, - то пес буде милостивіше за тебе: оскільки всякий єретик гавкає на Пастиря. То що ж сказав Євангеліст? Перш за шість днів Великодня прийде Ісус у Віфанію, де був Лазар умерший, якого ж воскрес від мертвих. О, премудрість Господня! Воскресає Лазаря, щоб дратувати диявола... А що хрест зроблений був, це для того, щоб і юдеїв осоромив, і світ просвітив Христос Бог, Спаситель світу. Йому слава нині і завжди і на віки вічні. Амінь 165 . „Бджола Почаївська“. Вибірник повчальних повчань, складених та списаних преподобн. Іовом, ігуменом лаври Почаївської. Вид. за редакц. проф. І. Петрова. Почаїв. 1884, частина перша, країн. 79–85. Початок і кінець слова опущені в бджолі.Критикою це слово відноситься до розряду Spuria. Вам може бути цікаво: