Слово в неделю Ваий. Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Блажен е Царот на Израел (Јован 12:13). Блажен е оној што доаѓа, кој е секогаш со нас и никогаш не е надвор од верните. Нека е благословен царот на Израел. Навистина, овој народ знаеше за доаѓањето на Господ. Исто како и во денешно време, кога земниот крал води војна против своите непријатели и се враќа со победа, сите граѓани излегуваат да го пречекаат надвор од градот, носат цвеќиња, плетат пофалби, но она што ги мотивира да го направат тоа не е љубовта кон славата, туку желбата да се слави победата; така и за Господ Христос, како победоносен Цар, сиот народ со збор и со дело покажа дека Дојдениот е победник, или подобро, дека Тој е навистина Бог: за овие зборови, кажани тогаш и на разумните им ги откриваат Божествените тајни, кои доликуваат само на Бога: Осана во висините. Што значи тоа: Осана во висините? – спаси (Хосана на хебрејски значи – спаси). Осана е во висините, односно како горе е спасението, така долу е љубовта кон човештвото. Осана во највисокото. Блажен е Царот на Израел кој доаѓа во името Господово (Јован 12:13). О, богознајци кои учествуваат во ангелската служба! Одејќи по земјата, тие се радуваат на небото; облечени во тело, го допираат бестелесното; Евреите по име, тие се христијани во пракса; по живот лаици, по професија се апостоли. Тие добија откровение одозгора и долу. Највисокиот меѓу апостолите, Петар, не од сопствениот ум, туку од Божественото откровение одозгора од Отецот, му зборуваше на Господа: Ти си Христос, Синот на живиот Бог (Матеј 16:16) - и Господ, покажувајќи дека примил откровение не од својот ум, туку одозгора - од Отецот, нарекувајќи го Петар блажен, не си му покажал вармоне, а не си блажен за Јован: крв, но Мојот Татко е небото (Матеј 16:17). Исто така, овој народ, откако доби откровение одозгора, извика кон Господа, велејќи: Осана во висините, благословен е Царот Израилев, Кој доаѓа во името Господово. Сега е соодветно да кажеме што и каде имаме индикација дека овој еврејски народ добил откровение одозгора. Па од каде да ви го покажам ова? Од самите нивни извици, а притоа вонредни извици; ако пееја некои едноставни песни, тоа можеа да го направат дома. Ако Го нарекувале Спасител, и Цар и Господ, тогаш на сите им е јасно дека добиле откровение одозгора. Како знаеле дека Господ е Царот? Не носеше световна круна, не облече црвена облека, не беше придружуван од војници, а пред Него не одеа коњи и коли и позлатени седла. Тој не седеше на кочија покриена со кралско црвено; но Тој седеше на едно обично осле, туѓо, мало, кое водеше зад себе само дванаесет ученици. Зошто луѓето би можеле да знаат дека Тој е Кралот ако не добиле известување одозгора? Затоа, тие не бараа световна круна на Господа, бидејќи знаеја дека Тој владее од почетокот; тие не бараа црвено, зашто го познаваа Оној што рече: Господ владее, облечен во убавина (Псалм 92:1); Не бараа мноштво трупи, верувајќи му на оној што рече: Илјадници илјади Му служеа, а овие застанаа пред Него (Дан. 7:10); Тие не бараа коњи и коли од Господа, зашто знаеја дека Тој е Оној што го крена Илија во кочија и дека коњите одат по Него - евангелистите, верувајќи му на пророкот, кој рече дека по Него одат коњи: црвени, бели, и бели и дамки (Захарија 1:2-3;...6): Тие не бараа од Господа постела обложена со бисери, покриена со црвени наметки и украсена со царски оружја, бидејќи знаеја дека Херувимите и Серафимите, шесткрилните светилки, ја носат постелата, верувајќи во оној што рече: се појави тој што седеше на Херувимите (Псалм 79:2). Така, верниот народ на Ерусалим, откако го прими откровението, не беше искушуван од ова безначајно ждребе, туку се зајакна со доаѓањето на Учителот. Затоа, штом овие верни луѓе видоа дека Господ седна на ждрепката, веднаш, поткрепени со пророчки предвидувања, зедоа гранчиња од урма и си рекоа еден на друг: „Зошто доцниме, а не одиме да го исполниме духовниот датум? Зошто доцниме? Да ги земеме гранките на урмата: неговиот плод е полн со бесмртност, а стеблото на вселената е тој. слушна како нашата Црква во песната Со песна извикува: Ќе се искачам на датумот, ќе ја задржам неговата висина (-7:8). Зар не им даде вид на слепите? Зар не му дал на куците способност да оди како порано? Зар не му заповеда на парализираниот да го носи креветот? Нели го воскресна четиридневниот Лазар? Дали затоа сакате повторно да го убиете Лазар? Нели ти самиот го оттргна каменот и не стана потврд од каменот преку твоето неверување? Зарем не ти ја довери задачата да ги одврзеш погребните плаштеници, за да не лажеш повторно, како за слеп човек од раѓање, дека некој друг се преселил таму од друг ковчег? Вие фарисеите секогаш сте љубоморни на доброто и се спротивставувате на верниците. Затоа пак сакавте да го убиете Лазар за да ја уништите верата на народот. Дури и ако го убиеш Лазар, не може ли повторно да го подигне? Ајде да видиме кој побрзо се уморува - вие убивајќи, или Тој со воскреснување? Убиваш со труд, но Тој воскреснува со збор: кој побрзо се уморува? Дали сме во заблуда, фарисеи, што доаѓаме кај Господа како кај Царот? Гледајќи го многу, повеќе се потврдуваме. Затоа го препознаваме моќниот Цар и сега го имаме Светото Писмо, за да бидете целосно уверени дека не ние сме искушувани, туку вие грешите. Го имаш пророкот Захарија: читај го, плаши се од неговиот срп на одмазда. Зар не е ова пророкот, кој долго време ѝ го проповедаше Евангелието на Јудеја, извика: Радувајте се многу, ќерки Сионови: ете, вашиот Цар доаѓа кај вас, праведен и спасителен, тој е кроток, и секогаш е на јаремот и на младиот пастув (Захарија 9:9). Дали сме искушувани со читање на Светото писмо и препознавање на кралот, правејќи си добро себеси и поучувајќи ги оние што се сомневаат? Дали имате пророк, но не сакате да ги разберете неговите пророштва? Затоа, одете, фарисеи, зашто колку повеќе инсистирате, толку повеќе предизвикувате љубомора кај нас. Затоа не грешиме кога извикуваме: Блажен е Оној што доаѓа во името Господово. Го знаеме името, фарисеи! Ова име нè ослободи од Египет, ни даде можност да го преминеме Црвеното Море и да живееме во пустина, и нè смести на земја во која тече мед и млеко, и го научи пророкот да вика: нека знаат дека Твоето име е Господе, Ти си единствениот висок на целата земја“ (Псалм 82:19). со епископот, па дури и со Лазар ќе убијат: заради него се умножи затоа што дојде од Евреите и веруваше во Исус (Јован 12:10-11). Го гледате ли гневот на свештеничките старешини? За да ја уништат верата на народот, сакаат да го убијат Лазар, овие постари свештеници си велат: „Ако го убиеме Исус сам и го оставиме Лазар жив, нема да имаме никаков успех, бидејќи гледајќи го тоа, тие ќе веруваат во Него. Така, дури и по смртта овој Лазар нема да ни биде камен на сопнување во тоа што некои повторно ќе веруваат во Неговиот спомен, за да го убиеме Лаза целосно“. Постарите свештеници го говореа ова и друго, како луѓето да размислуваат залудно, не сфаќајќи дека Господ, сакајќи да прифати доброволна смрт за бесмртноста на светот, не сакал да го остави само Лазар како спомен за Себе, но кој? - оставил непобедлив крст, кој не може ниту да се уништи, ниту да се сокрие, ниту да се убие, ниту да се победи, бидејќи ја покажува моќта на неговото дејствување низ целиот универзум. А всушност, која куќа нема крст како основа? Кој град нема крст за своја заштита? Кој крал не е украсен со крст? Која девственост го нема крстот како светило? Која црква не е заштитена со крст? која вдовица нема крст со својот стап? Кое сираче нема крст да му помогне? Крстот свети ноќе, свети дење, ги храни сираците, ги зацврстува браковите, го умножува пријателството, го промовира секое добро. Па, што рекол евангелистот? зашто е корисно да се прегледа Евангелието. Слушајте што вели евангелистот сега: Пред шесте дена на Пасха, Исус дојде во Витанија, каде што умре Лазар, и го воскресна од мртвите (Јован 12:1). Слушајте внимателно: пред шесте дена на Пасха, Исус дојде во Витанија. - Пред шест дена: каков ден е - ден пред шест дена? која е таа? Овој претходен ден го означува Јован Крстител: како што Јован дојде пред Господа, така и овој ден му претходеше на воскресението. И како што Јован, покажувајќи со прстот кон Господа, рече: Ете, Јагнето Божјо, земи ги гревовите на светот (Јован 1:29), така и овој ден, како да покажува со прст кон претстојниот седмичен ден, извикува: „Ете, мајката на оние што сакаат повторно да се родат“. Пред шесте дена на Пасха, Исус дојде во Витанија. Знајте го денот и разберете го! Ова е денот на денот, светлината на светлината, сонцето на сонцето, младоженецот. Пред шесте дена на Пасха, Исус дојде во Витанија. Знајте го овој ден: зашто не е едноставно кажано за тоа - пред шесте дена на Пасхата Исус дојде во Витанија, туку со наведување на бројот, за најпрво да се исчистиме од секаква нечистотија на телото и духот. Овој ден е прелиминарно чистење пред шесте дена Велигден, за да се исчистите од секаква нечистотија, да го решите непријателството, да го угаснете гневот, да ја изгаснете клеветата, да стекнете љубов, да ја влошите сиромаштијата - за да не бидете сами во славењето, туку и сиромашните да слават со вас. Зашто, ако не му дадеш на просјакот, а славиш, а тој остане тажен, пази да не ти се случи истото што се случи со богаташот и Лазар. Затоа, дајте му житарки на сиромашните, за постојано да славите, а тој да се храни, а кучињата да не бидат помилосрдни од вас. Што се кучињата - слушајте внимателно! Ако не му правиш добро на просјакот кој е истомисленик и има потреба од помош, а тој, не добивајќи помош од тебе во потреба, отиде кај еретик, а овој го теши, тогаш кучето ќе биде помилосрдно од тебе: бидејќи секој еретик му лае на Пастирот. Па, што рекол евангелистот? Пред шесте дена на Пасха, Исус дојде во Витанија, каде што умре Лазар и го воскресна од мртвите. О, мудрост Господова! Го подигнува Лазар да го разгневи ѓаволот... А крстот е направен за да се засрамат Евреите и светот да се просветли од Христос Бог, Спасителот на светот. Нему слава сега и секогаш и во вечноста. Амин 165. „Пчела Почаевска“. Збирка на едукативни учења составена и копирана од свештеникот Јов, игумен на Почаевската лавра. Ед. приредено од проф. И. Петрова. Почаев. 1884 година, прв дел, земји. 79–85. Почетокот и крајот на зборот се испуштени во „Пчела“. Критиката го класифицира овој збор како Спурија. Можеби ќе ве интересира: