Слово в неделю Ваий. Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Μακάριος ο Βασιλιάς του Ισραήλ (Ιωάννης 12:13). Μακάριος είναι αυτός που έρχεται, που είναι πάντα μαζί μας και ποτέ δεν είναι έξω από τους πιστούς. Ευλογητός ο Βασιλεύς του Ισραήλ. Αλήθεια, αυτός ο λαός γνώριζε για τον ερχομό του Κυρίου. Ακριβώς όπως στην παρούσα εποχή, όταν ένας επίγειος βασιλιάς διεξάγει πόλεμο εναντίον των εχθρών του και επιστρέφει με νίκη, όλοι οι πολίτες βγαίνουν να τον συναντήσουν έξω από την πόλη, φορούν λουλούδια, υφαίνουν επαίνους, αλλά αυτό που τους παρακινεί να το κάνουν αυτό δεν είναι η αγάπη για τη δόξα, αλλά η επιθυμία να δοξάσουν τη νίκη. Το ίδιο και για τον Κύριο Χριστό, ως νικηφόρος Βασιλιάς, όλος ο λαός έδειξε με λόγο και πράξη ότι ο Ερχόμενος είναι νικητής, ή καλύτερα, ότι είναι αληθινά Θεός: για αυτά τα λόγια, που ειπώθηκαν τότε και αποκαλύπτουν στους λογικούς τα Θεία μυστήρια, που αρμόζουν μόνο στον Θεό: την Ωσανά στα ύψιστα. Τι σημαίνει: Ωσανά στα υψηλότερα; – σώζω (Hosanna στα εβραϊκά σημαίνει – σώζω). Η Ωσανά βρίσκεται στα ύψιστα, δηλαδή, όπως πάνω είναι η σωτηρία, έτσι και πιο κάτω είναι η αγάπη για την ανθρωπότητα. Ωσαννά στα ψηλότερα. Ευλογημένος ο Βασιλιάς του Ισραήλ που έρχεται στο όνομα του Κυρίου (Ιωάννης 12:13). Ω, Θεογνώστες που συμμετέχουν στην αγγελική λειτουργία! Περπατώντας στη γη, χαίρονται στον ουρανό. όντας ντυμένοι με σώμα, αγγίζουν το ασώματο. Εβραίοι στο όνομα, είναι χριστιανοί στην πράξη. λαϊκοί στη ζωή, είναι απόστολοι στο επάγγελμα. Έλαβαν αποκάλυψη από πάνω και κάτω. Ο υψηλότερος μεταξύ των αποστόλων, ο Πέτρος, όχι από τον νου του, αλλά από την άνωθεν Θεία από τον Πατέρα, μίλησε στον Κύριο: Εσύ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του ζώντος Θεού (Ματθαίος 16:16) - και ο Κύριος, δείχνοντας ότι έλαβε αποκάλυψη όχι από το νου του, αλλά από ψηλά - από τον Πατέρα, καλώντας τον Πέτρο ευλογημένο, δεν του είπε: αίμα, αλλά ο Πατέρας Μου είναι ο ουρανός (Ματθαίος 16:17). Ομοίως, αυτός ο λαός, αφού έλαβε μια αποκάλυψη από πάνω, φώναξε στον Κύριο, λέγοντας: Ωσαννά στον ύψιστο, ευλογημένος είναι ο βασιλιάς του Ισραήλ που έρχεται στο όνομα του Κυρίου. Τώρα είναι σκόπιμο να πούμε τι και πού έχουμε ένδειξη ότι αυτός ο εβραϊκός λαός έλαβε μια αποκάλυψη άνωθεν. Λοιπόν από πού να σας το δείξω αυτό; Από τα ίδια τους τα επιφωνήματα, και μάλιστα τα έκτακτα επιφωνήματα. αν έλεγαν κανένα απλό τραγούδι, θα μπορούσαν να το κάνουν στο σπίτι. Αν Τον ονόμασαν Σωτήρα, Βασιλιά και Κύριο, τότε είναι ξεκάθαρο σε όλους ότι έλαβαν μια αποκάλυψη άνωθεν. Πώς ήξεραν ότι ο Κύριος είναι ο Βασιλιάς; Δεν φόρεσε εγκόσμιο στεφάνι, δεν φόρεσε κόκκινο χιτώνα, δεν τον συνόδευαν στρατεύματα, και άλογα και άρματα και επίχρυσες σέλες δεν πήγαιναν μπροστά Του. Δεν κάθισε σε ένα άρμα καλυμμένο με βασιλικό κόκκινο. αλλά κάθισε σε ένα απλό πουλάρι, κάποιου άλλου, μικρό, που οδηγούσε μόνο δώδεκα μαθητές πίσω Του. Γιατί μπορούσαν οι άνθρωποι να ξέρουν ότι Αυτός ήταν ο Βασιλιάς αν δεν είχαν λάβει ειδοποίηση από ψηλά; Επομένως, δεν αναζήτησαν ένα εγκόσμιο στέμμα στον Κύριο, γιατί ήξεραν ότι βασίλευσε από την αρχή. Δεν έψαξαν για κόκκινο, γιατί γνώριζαν Αυτόν που είπε: Ο Κύριος βασιλεύει, έχοντας ντυθεί με ομορφιά (Ψαλμός 92:1). Δεν αναζήτησαν πλήθος στρατευμάτων, πιστεύοντας αυτόν που είπε: Χιλιάδες χιλιάδες Τον υπηρέτησαν, και αυτοί στάθηκαν μπροστά Του (Δαν. 7:10). Δεν αναζήτησαν άλογα και άρματα από τον Κύριο, γιατί ήξεραν ότι Αυτός ήταν που σήκωσε τον Ηλία σε άρμα, και ότι τον ακολουθούσαν άλογα - οι ευαγγελιστές, πιστεύοντας τον Προφήτη, που είπε ότι Τον ακολουθούσαν άλογα: κόκκινα και λευκά, και λευκά και στίγματα (Ζαχαρίας 1:2-3;...6): Δεν ζήτησαν από τον Κύριο κρεβάτι επενδεδυμένο με μαργαριτάρια, καλυμμένο με κόκκινο ιμάτιο και στολισμένο με βασιλικά όπλα, γιατί ήξεραν ότι τα Χερουβείμ και οι Σεραφείμ, οι εξάπτεροι λύχνοι, έφεραν το κρεβάτι, πιστεύοντας εκείνον που είπε: εμφανίστηκε αυτός που καθόταν στα Χερουβίμ (Ψαλμός 79:2). Έτσι, ο πιστός λαός της Ιερουσαλήμ, έχοντας λάβει την αποκάλυψη, δεν δελεάστηκε από αυτό το ασήμαντο πουλάρι, αλλά ενισχύθηκε από τον ερχομό του Κυρίου. Μόλις, λοιπόν, αυτοί οι πιστοί άνθρωποι είδαν ότι ο Κύριος είχε καθίσει στον κλήρο, τότε αμέσως, υποστηριζόμενοι από προφητικές προβλέψεις, πήραν κλαδιά χουρμά και είπαν ο ένας στον άλλον: «Γιατί καθυστερούμε και δεν πρόκειται να συναντήσουμε την πνευματική ημερομηνία; Γιατί καθυστερούμε; Ας πάρουμε τα κλαδιά της χουρμάς: ο καρπός της είναι γεμάτος αθανασία, τα φύλλα της είναι ο σταυρός. άκουσε πώς η Εκκλησία μας στο Άσμα Με ένα τραγούδι αναφωνεί: Θα ανέβω την ημερομηνία, θα κρατήσω το ύψος της (-7:8). Όταν ο λαός το έκανε αυτό και δόξασε τον Κύριο, οι πρεσβύτεροι ιερείς και οι Φαρισαίοι, θυμωμένοι πολύ, επέπληξαν τον λαό λέγοντας: «Τι κάνετε; Γιατί λέτε άσκοπες κουβέντες, ανόητοι; Σαν στον Θεό, έρχεστε στον γιο του ξυλουργού, του φέρνετε τώρα κλαδιά χουρμάς; Τον αποκαλείτε Κύριο, που δεν έχει κεφάλι; πουλάρι, δεν είναι ο πατέρας σου και η μητέρα Του και τα αδέρφια Του, τότε θα τιμωρηθείς: γι' αυτό μας έστειλαν να προσέξουμε τους πιο απερίσκεπτους από εσάς; Το πλήθος, ακούγοντας αυτά τα λόγια από τους πρεσβυτέρους των ιερέων, δεν μπήκε σε φιλονικία, αφού είχε έρθει η ειρήνη, αλλά τους απάντησε με τη βοήθεια της χάρης: «Μας κατακρίνετε, Φαρισαίοι, και μας απειλείτε με τιμωρία επειδή κάναμε βλασφημία. Ποιος όμως είναι πιο άξιος τιμωρίας; Δεν είναι ο ίδιος ο αληθινός Φοίνικας; Δεν έδωσε όραση στους τυφλούς; Δεν έδωσε στον κουτό την ικανότητα να περπατάει όπως πριν; Δεν διέταξε τον παράλυτο να κουβαλήσει το κρεβάτι; Δεν ανέστησε τον τεσσάρων ημερών Λάζαρο; Γι' αυτό θέλετε να ξανασκοτώσετε τον Λάζαρο; Δεν κύλησες ο ίδιος την πέτρα και έγινες πιο σκληρός από την πέτρα μέσα από την απιστία σου; Δεν σου ανέθεσε το καθήκον να λύσεις τα ταφικά σάβανα, για να μην πεις ξανά ψέματα, όπως για έναν εκ γενετής τυφλό, ότι κάποιος άλλος είχε μετακομίσει εκεί από άλλο φέρετρο; Εσείς οι Φαρισαίοι πάντα ζηλεύετε το καλό και εναντιώνεστε στον πιστό λαό. Επομένως, πάλι θέλησες να σκοτώσεις τον Λάζαρο για να καταστρέψεις την πίστη του λαού. Ακόμα κι αν σκοτώσεις τον Λάζαρο, δεν μπορεί να τον αναστήσει ξανά; Ας δούμε ποιος κουράζεται πιο γρήγορα - εσείς σκοτώνοντας ή Αυτός αναστώντας; Σκοτώνεις με κόπο, αλλά Αυτός ανασταίνει με μια λέξη: ποιος κουράζεται πιο γρήγορα; Κάνουμε λάθος, Φαρισαίοι, ότι ερχόμαστε στον Κύριο όπως στον Βασιλιά; Βλέποντας τα πολλά, επιβεβαιωνόμαστε περισσότερο. Ως εκ τούτου, αναγνωρίζουμε τον ισχυρό Βασιλιά, και τώρα έχουμε τη Γραφή, ώστε να πειστείτε πλήρως ότι δεν είμαστε εμείς που δελεαζόμαστε, αλλά εσείς που πλανώνεστε. Έχετε τον προφήτη Ζαχαρία: διαβάστε τον, φοβηθείτε το δρεπάνι της εκδίκησής του. Δεν είναι αυτός ο Προφήτης, που κήρυξε το ευαγγέλιο στην Ιουδαία για πολύ καιρό, αναφώνησε: Χαίρετε πολύ, κόρες της Σιών: ιδού, ο Βασιλιάς σας έρχεται σε εσάς, δίκαιος και σωτήριος, είναι πράος, και πάντα πάνω στο ζυγό και τον νεαρό επιβήτορα (Ζαχαρίας 9:9). Μπαίνουμε στον πειρασμό διαβάζοντας τις Γραφές και αναγνωρίζοντας τον βασιλιά, κάνοντας καλό στον εαυτό μας και διδάσκοντας όσους αμφιβάλλουν; Έχετε προφήτη, αλλά δεν θέλετε να καταλάβετε τις προφητείες του; Φύγετε, λοιπόν, Φαρισαίοι, γιατί όσο περισσότερο επιμένετε, τόσο περισσότερη ζήλια προκαλείτε μέσα μας. Επομένως δεν κάνουμε λάθος όταν αναφωνούμε: Ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου. Ξέρουμε το όνομα, Φαρισαίοι! Αυτό το όνομα μας ελευθέρωσε από την Αίγυπτο, μας έδωσε την ευκαιρία να περάσουμε την Ερυθρά Θάλασσα και να ζήσουμε στην έρημο, και μας εγκατέστησε σε μια γη που ρέει μέλι και γάλα, και δίδαξε τον Προφήτη να κλαίει: ας ξέρουν ότι το όνομά σου είναι Κύριος, μόνο εσύ είσαι ψηλά σε όλη τη γη» (Ψαλμός 82:19). με τον επίσκοπο, ακόμη και με τον Λάζαρο θα σκοτώσουν: για χάρη του πολλαπλασιάστηκε επειδή προερχόταν από τους Ιουδαίους και πίστεψε στον Ιησού (Ιωάννης 12:10–11). Βλέπετε τη μανία των ιερατικών γερόντων; Για να καταστρέψουν την πίστη του λαού, θέλουν να σκοτώσουν τον Λάζαρο, αυτοί οι πρεσβύτεροι ιερείς λένε στον εαυτό τους: "Αν σκοτώσουμε μόνο τον Ιησού και αφήσουμε τον Λάζαρο ζωντανό, δεν θα έχουμε επιτυχία, αφού βλέποντας αυτό, θα πιστέψουν σε Αυτόν. Έτσι, ώστε ακόμη και μετά θάνατον αυτός ο Λάζαρος να μην είναι εμπόδιο για εμάς, καθώς κάποιοι θα πιστέψουν ξανά στον Ιησού, για να σκοτώσουμε εντελώς τον Λάζα." Οι πρεσβύτεροι ιερείς έλεγαν αυτό και άλλα, σαν άνθρωποι να σκέφτονται μάταια, μη συνειδητοποιώντας ότι ο Κύριος, θέλοντας να δεχτεί τον εκούσιο θάνατο για την αθανασία του κόσμου, δεν ήθελε να αφήσει μόνο τον Λάζαρο ως μνημείο για τον εαυτό Του, αλλά ποιος; - άφησε έναν ακατανίκητο σταυρό, που δεν μπορεί ούτε να καταστραφεί, ούτε να κρυφτεί, ούτε να σκοτωθεί, ούτε να νικηθεί, καθώς δείχνει τη δύναμη της δράσης του σε ολόκληρο το σύμπαν. Και μάλιστα ποιο σπίτι δεν έχει ως θεμέλιο σταυρό; Ποια πόλη δεν έχει σταυρό για την προστασία της; Ποιος βασιλιάς δεν είναι στολισμένος με σταυρό; Ποια παρθενία δεν έχει λυχνάρι τον σταυρό; Ποια εκκλησία δεν προστατεύεται από σταυρό; ποια χήρα δεν έχει σταυρό με το ραβδί της; Ποιο ορφανό δεν έχει σταυρό να το βοηθήσει; Ο σταυρός λάμπει τη νύχτα, λάμπει τη μέρα, τρέφει ορφανά, δυναμώνει τους γάμους, πολλαπλασιάζει τη φιλία, προάγει κάθε καλό. Τι είπε λοιπόν ο Ευαγγελιστής; γιατί είναι κερδοφόρο να αναθεωρήσουμε το Ευαγγέλιο. Ακούστε τι λέει τώρα ο Ευαγγελιστής: Πριν από τις έξι ημέρες του Πάσχα, ο Ιησούς ήρθε στη Βηθανία, όπου είχε πεθάνει ο Λάζαρος, και τον ανέστησε από τους νεκρούς (Ιωάννης 12:1). Ακούστε προσεκτικά: πριν από τις έξι ημέρες του Πάσχα, ο Ιησούς ήρθε στη Βηθανία. - Πριν από τις έξι ημέρες: τι είδους ημέρα είναι - η ημέρα πριν από τις έξι ημέρες; ποιό είναι; Αυτή η προηγούμενη ημέρα δηλώνει τον Ιωάννη τον Βαπτιστή: όπως ακριβώς ο Ιωάννης ήρθε ενώπιον του Κυρίου, έτσι και αυτή η ημέρα προηγήθηκε της ανάστασης. Και όπως ο Ιωάννης, δείχνοντας το δάχτυλό του στον Κύριο, είπε: Ιδού, ο Αμνός του Θεού, πάρε τις αμαρτίες του κόσμου (Ιωάννης 1:29): έτσι και αυτή η μέρα, σαν να δείχνει με το δάχτυλό του την επόμενη εβδομάδα, φωνάζει λέγοντας: «Ιδού, η μητέρα όσων θέλουν να ξαναγεννηθούν». Πριν από τις έξι ημέρες του Πάσχα, ο Ιησούς ήρθε στη Βηθανία. Γνωρίστε την ημέρα και κατανοήστε την! Αυτή είναι η μέρα της ημέρας, το φως του φωτός, ο ήλιος του ήλιου, ο γαμπρός. Πριν από τις έξι ημέρες του Πάσχα, ο Ιησούς ήρθε στη Βηθανία. Γνωρίστε αυτήν την ημέρα: γιατί δεν λέγεται απλώς γι' αυτήν - πριν από τις έξι ημέρες του Πάσχα, ο Ιησούς ήρθε στη Βηθανία, αλλά με μια ένδειξη του αριθμού, ώστε πρώτα να καθαριστούμε από κάθε ακαθαρσία της σάρκας και του πνεύματος. Αυτή η μέρα είναι μια προκαταρκτική κάθαρση πριν από τις έξι μέρες του Πάσχα, για να καθαριστείτε από κάθε βρωμιά, να λύσετε την εχθρότητα, να σβήσετε τον θυμό, να σβήσετε τη συκοφαντία, να αποκτήσετε αγάπη, να επιδεινώσετε τη φτώχεια - για να μην είστε μόνοι στο εορτασμό, αλλά για να γιορτάζουν και οι φτωχοί μαζί σας. Διότι αν δεν δώσεις στον ζητιάνο, και πανηγυρίσεις, αλλά αυτός λυπηθεί, πρόσεχε να μη σου συμβεί το ίδιο που συνέβη στον πλούσιο και στον Λάζαρο. Γι' αυτό, δώσε σιτάρια στους φτωχούς, για να γιορτάζεις συνέχεια, και αυτός να τρέφεται, και να μην είναι τα σκυλιά πιο ελεήμονα από σένα. Τι είναι τα σκυλιά - ακούστε προσεκτικά! Αν δεν κάνεις καλό σε έναν ζητιάνο που είναι ομοϊδεάτης και έχει ανάγκη από βοήθεια, και αυτός, μη δεχόμενος βοήθεια από σένα που έχει ανάγκη, πάει σε έναν αιρετικό, και αυτός τον παρηγορεί, τότε ο σκύλος θα είναι πιο ελεήμων από σένα: αφού κάθε αιρετικός γαβγίζει στον Ποιμένα. Τι είπε λοιπόν ο Ευαγγελιστής; Πριν από τις έξι ημέρες του Πάσχα, ο Ιησούς ήρθε στη Βηθανία, όπου είχε πεθάνει ο Λάζαρος και τον ανέστησε από τους νεκρούς. Ω σοφία Κυρίου! Σηκώνει τον Λάζαρο για να ερεθίσει τον διάβολο... Και ο σταυρός έγινε για να ντροπιαστούν οι Εβραίοι και να φωτιστεί ο κόσμος από τον Χριστό Θεό, τον Σωτήρα του κόσμου. Ας είναι δόξα τώρα και πάντα και εις την αιωνιότητα. Αμήν 165. «Η μέλισσα Pochaevskaya». Μια συλλογή εποικοδομητικών διδασκαλιών που συντάχθηκε και αντιγράφηκε από τον αιδεσιμότατο Ιώβ, ηγούμενο της Λαύρας Pochaev. Εκδ. επιμέλεια καθ. Ι. Πέτροβα. Ο Πότσαεφ. 1884, μέρος πρώτο, χώρες. 79–85. Η αρχή και το τέλος της λέξης παραλείπονται στο "Bee". Η κριτική κατατάσσει αυτή τη λέξη ως Σπούρια. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: