Слово в неделю Ваий. Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Požehnaný král Izraele (Jan 12:13). Blahoslavený ten, kdo přichází, kdo je stále s námi a nikdy není mimo věřící. Požehnán buď král Izraele. Tento lid skutečně věděl o příchodu Páně. Stejně jako v současné době, kdy pozemský král vede válku proti svým nepřátelům a vrací se s vítězstvím, všichni občané mu vycházejí vstříc za město, nosí květiny, tkají chválu, ale co je k tomu nemotivuje, není láska ke slávě, ale touha oslavit vítězství; tak i o Pánu Kristu, jako vítězném Králi, všechen lid slovem i skutkem ukázal, že Přicházející je vítězem, nebo lépe, že je skutečně Bohem: neboť tato slova tehdy pronesená a odhalující rozumu božská tajemství, příslušející pouze Bohu: Hosanna na výsostech. Co to znamená: Hosanna na výsostech? – zachránit (Hosanna v hebrejštině znamená – zachránit). Hosanna je nahoře, to znamená, jak nahoře je spása, tak dole je láska k lidstvu. Hosanna na výsostech. Požehnaný král Izraele, který přichází ve jménu Páně (Jan 12:13). Ó, lidé znalí Boha účastnící se andělské služby! Chodíce po zemi, radují se v nebi; jsouce oděni tělem, dotýkají se nehmotného; Židé ve jménu, oni jsou křesťané v praxi; laici životem, jsou to povoláním apoštolové. Dostalo se jim zjevení shora i zdola. Nejvyšší mezi apoštoly, Petr, ne ze své mysli, ale z Božího zjevení shůry od Otce, promluvil k Pánu: Ty jsi Kristus, Syn Boha živého (Matouš 16:16), - a Pán, čímž ukázal, že přijal zjevení ne ze své mysli, ale shůry - od Otce, volaje Petra blahoslaveného, řekl jsi mu: Ty jsi prokázal, Šimone, Jonáš, ale krví jsi, Šimone, Jonáš, požehnáni je nebe (Matouš 16:17). Podobně i tento lid, který obdržel zjevení shůry, volal k Hospodinu a řekl: Hosanna na výsostech, požehnaný král Izraele, který přichází ve jménu Hospodinově. Nyní je vhodné říci, co a kde máme náznak, že tento židovský národ obdržel zjevení shůry. Tak odkud vám to ukážu? Od samotných jejich výkřiků, a k tomu mimořádných výkřiků; kdyby zpívali nějaké jednoduché písně, mohli to dělat doma. Jestliže Ho nazývali Spasitelem, Králem a Pánem, pak je každému jasné, že dostali zjevení shůry. Jak věděli, že Pán je Král? Nenosil světskou korunu, neoblékl si šarlatové roucho, nedoprovázela ho vojska a nešli před Ním koně, vozy a pozlacená sedla. Neseděl na voze pokrytém královským šarlatem; ale seděl na prostém oslátku, cizím, malém, a vedl za sebou jen dvanáct učedníků. Proč by lidé mohli vědět, že On je Král, kdyby nedostali oznámení shora? Proto nehledali světskou korunu na Pánu, protože věděli, že od počátku kraluje; nehledali šarlat, neboť znali Toho, který řekl: Hospodin kraluje, oblékl se krásou (Žalm 92:1); Nehledali množství vojska, věřili tomu, kdo řekl: Tisíce tisíců mu sloužily a tito stáli před ním (Dan 7:10); Nehledali koně a vozy u Hospodina, protože věděli, že to byl On, kdo zvedl Eliáše na voze, a že za ním jdou koně - evangelisté, věřící Prorokovi, který řekl, že jdou za ním koně: červení, bílí, bílí a skvrnití (Zachariáš 1:8; 6:2-3)... Nehledali u Hospodina lože vystlané perlami, pokryté šarlatovými rouchy a ozdobené královskými zbraněmi, protože věděli, že cherubíni a serafové, šestikřídlé lampy, nesou lůžko, věřili tomu, kdo řekl: zjevil se ten, kdo seděl na cherubech (Žalm 79:2). Když tedy věrný lid Jeruzaléma přijal zjevení, nebyl tímto bezvýznamným hříbětem pokoušen, ale byl posílen příchodem Mistra. Jakmile tedy tito věrní lidé viděli, že Pán usedl na pozemek, okamžitě, podpořeni prorockými předpověďmi, vzali datlové ratolesti a řekli si: „Proč se zdržujeme a nechystáme se splnit duchovní Datum? Proč se zdržujeme? Vezměme ratolesti datle: jeho ovoce je plné nesmrtelnosti, jeho listy jsou uzdravením vesmíru a jeho zpěv z kříže slyšíme ve stromu Song kříže. volá: Vystoupím na datum, udržím jeho výšku (-7:8). Nedal zrak slepým? Nedal chromému schopnost chodit jako předtím? Nepřikázal ochrnutému, aby nesl postel? Což nevzkřísil čtyřdenního Lazara? To je důvod, proč chceš znovu zabít Lazara? Neodvalil jsi sám kámen svou nevěrou a stal se tvrdším než kámen? Copak tě nepověřil úkolem rozvázat pohřební rubáše, abys zase nelhal jako o člověku slepém od narození, že se tam přestěhoval někdo jiný z jiné rakve? Vy farizeové vždy závidíte dobru a stavíte se proti věřícímu lidu. Proto jsi znovu chtěl zabít Lazara, abys zničil víru lidí. I když zabijete Lazara, nemůže ho znovu vzkřísit? Podívejme se, kdo se unaví rychleji – vy zabíjením, nebo on vzkříšením? Zabíjíš s námahou, ale On vzkřísí slovem: kdo se rychleji unaví? Mýlíme se, farizeové, že přicházíme k Pánu jako ke králi? Když vidíme los, jsme více utvrzeni. Proto poznáváme mocného krále a nyní máme Písmo, abyste se mohli důkladně přesvědčit, že nejsme to my, kdo jsme pokoušeni, ale vy, kdo se mýlíte. Máte proroka Zachariáše: čtěte ho, bojte se jeho srpu pomsty. Není to snad ten Prorok, který po dlouhou dobu hlásal evangelium Judeji: Radujte se velmi, dcery sijónské: hle, váš král přichází k vám, spravedlivý a spásný, je tichý a vždy na jhu a na mladém hřebci (Zachariáš 9:9). Jsme v pokušení číst Písmo a poznávat krále, dělat si dobře a učit ty, kdo pochybují? Máte proroka, ale nechcete rozumět jeho proroctvím? Jděte tedy pryč, farizeové, neboť čím více naléháte, tím větší žárlivost v nás vzbuzujete. Proto se nemýlíme, když voláme: Požehnaný, který přichází ve jménu Páně. Známe to jméno, farizeové! Toto jméno nás vysvobodilo z Egypta, dalo nám příležitost překročit Rudé moře a žít v poušti, usadilo nás na zemi oplývající medem a mlékem a naučilo Proroka křičet: dej jim vědět, že tvé jméno je Pán, ty jediný jsi vysoko na celé zemi "(Žalm 82:19). A že lidé byli poslušní a starší kněží řekli, co řekli i s evangelistou, a poradil se s tím i s evangelistou. s Lazarem zabijí; pro něj se rozmnožil, protože přišel od Židů a uvěřil v Ježíše (Jan 12:10–11). Vidíte zuřivost kněžských starších? Aby zničili víru lidí, chtějí zabít Lazara, tito starší kněží si říkají: "Pokud zabijeme Ježíše samotného a necháme Lazara naživu, nebudeme mít úspěch, protože když to uvidí, uvěří v Něho. Takže aby tento Lazar ani po smrti nebyl pro nás kamenem úrazu v tom, že někteří znovu uvěří v Ježíše, zničme jeho památku v pořádku." Starší kněží říkali toto a další věci, jako lidé nadarmo přemýšlející, neuvědomující si, že Pán, který chtěl přijmout dobrovolnou smrt za nesmrtelnost světa, nechtěl nechat jen Lazara jako památku na sebe, ale koho? - zanechal neporazitelný kříž, který nelze ani zničit, ani skrýt, ani zabít, ani porazit, jak ukazuje sílu svého působení v celém vesmíru. A vlastně, který dům nemá jako základ kříž? Které město nemá kříž na svou ochranu? Který král není ozdoben křížem? Které panenství nemá jako lampu kříž? Který kostel není chráněn křížem? která vdova se nekříží s hůlkou? Který sirotek nemá kříž, který by mu pomohl? Kříž svítí v noci, svítí ve dne, živí sirotky, upevňuje manželství, rozmnožuje přátelství, podporuje každé dobro. Co tedy řekl evangelista? neboť je užitečné opakovat si evangelium. Poslechněte si, co nyní říká evangelista: Před šesti dny Pesachu přišel Ježíš do Betanie, kde Lazar zemřel, a vzkřísil ho z mrtvých (Jan 12:1). Poslouchejte pozorně: před šesti dny Pesachu přišel Ježíš do Betanie. - Před šesti dny: jaký je to den - den před šesti dny? který to je? Tento předchozí den znamená Jana Křtitele: neboť jako Jan předstoupil před Pána, tak tento den předcházel vzkříšení. A stejně jako Jan, ukazujíc prstem na Pána, řekl: Hle, Beránek Boží, sejmi hříchy světa (Jan 1:29), tak tento den, jako by ukazoval prstem na nadcházející den týdne, volá: „Hle, matka těch, kteří se chtějí znovuzrodit. Před šesti dny Pesachu přišel Ježíš do Betanie. Poznejte den a pochopte ho! Toto je den dne, světlo světla, slunce slunce, ženich ženich. Před šesti dny Pesachu přišel Ježíš do Betanie. Poznejte tento den: neboť se o něm neříká jednoduše – před šesti dny velikonočního beránka přišel Ježíš do Betanie, ale s uvedením počtu, abychom byli nejprve očištěni od veškeré nečistoty těla a ducha. Tento den je předběžným očištěním před šesti velikonočními dny, abyste byli očištěni od veškeré špíny, vyřešili nepřátelství, uhasili hněv, uhasili pomluvy, získali lásku, prohloubili chudobu – abyste na slavení nebyli sami, ale aby s vámi slavili i chudí. Jestliže totiž žebrákovi nedáte a budete slavit, ale on zůstane smutný, dejte si pozor, aby se vám nestalo totéž, co boháčovi a Lazarovi. Dávejte proto chudákům zrní, ať budete neustále slavit a on se nasytí a psi nebudou milosrdnější než vy. Co jsou psi - poslouchejte pozorně! Neučiníte-li dobře žebrákovi, který je stejně smýšlející a potřebuje pomoc, a on, když od vás v nouzi nedostane pomoc, jde k kacíři a ten ho utěšuje, pak bude pes milosrdnější než vy: protože každý kacíř štěká na pastýře. Co tedy řekl evangelista? Před šesti dny Pesachu přišel Ježíš do Betanie, kde Lazar zemřel a vzkřísil ho z mrtvých. Ó moudrosti Páně! Pozvedá Lazara, aby popudil ďábla... A kříž byl vyroben, aby byli Židé zahanbeni a svět byl osvícen Kristem Bohem, Spasitelem světa. Jemu buď sláva nyní i vždycky i na věky. Amen 165. "Včela Počajevská". Sbírka poučných pouček, které sestavil a opsal reverend Job, opat Počajevské lávry. Ed. upravil prof. I. Petrová. Počajev. 1884, díl první, země. 79–85. Začátek a konec slova jsou ve „Včela“ vynechány. Kritika klasifikuje toto slovo jako Spuria. Mohlo by vás zajímat: