Слово в неделю Ваий. Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Благословен е Царят на Израил (Йоан 12:13). Благословен е този, който идва, който е винаги с нас и никога не е извън вярващите. Благословен да бъде царят на Израел. Наистина този народ знаеше за идването на Господа. Точно както в днешно време, когато земен цар води война срещу враговете си и се завръща с победа, всички граждани излизат да го посрещнат извън града, носят цветя, тъкат хваление, но това, което ги мотивира да правят това, не е любовта към славата, а желанието да прославят победата; така и за Господ Христос, като победоносен Цар, всички хора показаха с думи и дела, че Идващият е победител, или по-добре, че Той наистина е Бог: защото тези думи, казани тогава и разкриващи на разумния Божествените тайни, подобаващи само на Бога: Осанна във висините. Какво означава: Осанна във висините? – спаси (Осанна на иврит означава – спасявам). Осанна е във висшето, тоест както горе е спасението, така долу е любовта към човечеството. Осанна във висините. Благословен е Царят на Израил, който идва в името Господне (Йоан 12:13). О, богознаещи хора, участващи в ангелска служба! Ходейки по земята, те се радват на небето; облечени в тяло, докосват се до безплътното; Евреи по име, те са християни на практика; миряни по живот, те са апостоли по професия. Те получиха откровение отгоре и отдолу. Най-висшият сред апостолите, Петър, не от собствения си ум, а от Божественото откровение свише от Отца, говори на Господа: Ти си Христос, Синът на живия Бог (Матей 16:16), - и Господ, показвайки, че е получил откровение не от ума си, а свише - от Отца, наричайки Петър блажен, му каза: Блажен си Симон и Йона, защото не си показал плът и кръв, но Моят Отец е небето (Матей 16:17). По същия начин този народ, след като получи откровение свише, извика към Господа, казвайки: Осанна във висините, благословен е Царят Израилев, който идва в името Господне. Сега е подходящо да кажем какво и къде имаме индикация, че този еврейски народ е получил откровение свише. И така, откъде да ви покажа това? От самите им възклицания, и то необикновени възклицания; ако пееха някакви прости песни, можеха да го правят у дома. Щом са Го нарекли и Спасител, и Цар, и Господ, то за всички е ясно, че са получили откровение свише. Как разбраха, че Господ е Царят? Той не носеше светска корона, не се обличаше в червена дреха, не беше придружен от войски и коне, колесници и позлатени седла не вървяха пред Него. Той не седна на колесница, покрита с царско червено; но Той седна на едно просто осле, чуждо, малко, водейки само дванадесет ученика зад Себе Си. Защо хората можеха да знаят, че Той е Царят, ако не бяха получили известие отгоре? Следователно те не очакваха светска корона от Господа, защото знаеха, че Той царува от самото начало; те не търсеха червено, защото познаваха Онзи, Който каза: Господ царува, като се е облякъл с красота (Псалм 92:1); Те не очакваха множество войски, вярвайки на този, който каза: Хиляди хиляди Му служеха и те стояха пред Него (Дан. 7:10); Те не търсеха коне и колесници от Господа, защото знаеха, че Той беше, Който издигна Илия на колесница, и че коне вървяха след Него – евангелистите, вярвайки на Пророка, който каза, че след Него вървят коне: червени, бели, бели и шарени (Захария 1:8; 6:2-3)... Те не искаха от Господа постелка, облицована с бисери, покрита с алени одежди и украсена с царски оръжия, защото знаеха, че херувимите и серафимите, светилниците с шест крила, носят леглото, вярвайки на този, който каза: Който седеше на херувимите се яви (Псалм 79:2). И така, верните хора на Йерусалим, след като получиха откровението, не бяха изкушени от това незначително жребче, но бяха укрепени от идването на Учителя. Ето защо, щом тези верни хора видяха, че Господ е седнал на жребия, веднага, подкрепени от пророчески предсказания, те взеха финикови клони и си казаха: "Защо се бавим и няма да посрещнем духовната дата? Защо се бавим? Да вземем клоните на фурмата: нейните плодове са пълни с безсмъртие, нейните листа са изцелението на вселената, а нейният ствол е дървото на кръста. Чухме. как Църквата ни в Песента С песен възкликва: Ще се изкача на датата, ще удържа нейната височина (-7:8). Когато хората направиха това и прославиха Господа, старите свещеници и фарисеите, като бяха много ядосани, упрекнаха хората, казвайки: "Какво правите? Защо говорите празни приказки, глупаци? Като за Бога идвате при сина на дърводелеца, носите му фурми сега? Наричате го Господ, който няма глава, къде можете да поклоните главата си? На този, който седи на магаренце, не пееш ли царски песни? Мълчи, тогава ще бъдеш наказан, защото ние сме изпратени да забележим най-безразсъдните от вас. Тълпите от хора, като чуха тези думи от свещеническите старейшини, не влязоха в спор, тъй като беше настъпил мир, но им отговориха с помощта на благодатта: "Вие ни укорявате, фарисеите, и ни заплашвате с наказание, защото сме извършили богохулство. Но кой е по-достоен за наказание: вие, които четете Писанието и не го разбирате, или ние, които слушаме и наблюдаваме? Нима ние Не е ли самият той истинският феникс, за който пророкът извика: праведните ще цъфтят като феникса? Не даде ли Той зрение на слепите? Не даде ли Той на куците да ходят както преди? Не заповяда ли Той на паралитика да носи леглото? Не възкреси ли Той четиридневния Лазар? Затова ли искаш отново да убиеш Лазар? Не отвали ли самият ти камъка и не стана ли по-твърд от камъка чрез неверието си? Не ти ли повери Той задачата да развържеш гробните покрови, за да не лъжеш отново като за сляп по рождение, че някой друг се е преместил там от друг ковчег? Вие, фарисеите, винаги завиждате на доброто и се противите на вярващите. Затова ти пак искаше да убиеш Лазар, за да погубиш вярата на народа. Дори и да убиеш Лазар, не може ли Той да го възкреси отново? Да видим кой ще се измори по-бързо - ти като убиеш или Той като възкреси? Ти с усилие убиваш, но Той възкресява с дума: кой се уморява по-бързо? Грешим ли, фарисеи, че идваме при Господа като при Царя? Виждайки партидата, ние сме по-утвърдени. Затова ние разпознаваме могъщия Цар и сега имаме Писанието, за да можете напълно да се убедите, че не ние се изкушаваме, а вие се заблуждавате. Виждате ли яростта на свещеническите старейшини? За да унищожат вярата на хората, те искат да убият Лазар, като тези старейшини свещеници си казват: „Ако убием Исус сам и оставим Лазар жив, няма да имаме никакъв успех, тъй като, като видят това, те ще повярват в Него. Така че, за да не бъде дори след смъртта този Лазар за нас препъни камък, че някои отново ще повярват в Исус, нека убием Лазар, за да унищожим напълно паметта му.“ Старците свещеници казаха това и други неща, като хора, които размишляваха напразно, без да осъзнават, че Господ, като искаше да приеме доброволната смърт за безсмъртието на света, не искаше да остави само Лазар за спомен за Себе Си, но кого? - остави непобедим кръст, който не може нито да бъде унищожен, нито скрит, нито убит, нито победен, тъй като показва силата на своето действие в цялата вселена. И всъщност коя къща няма кръст като основа? Кой град няма кръст за своя защита? Кой цар не е украсен с кръст? Кое девство няма кръста за светилник? Коя църква не е защитена с кръст? И така, какво каза евангелистът? защото е полезно да се преразглежда Евангелието. Чуйте сега какво казва евангелистът: Преди шестте дни на Пасхата Исус дойде във Витания, където беше умрял Лазар, и го възкреси от мъртвите (Йоан 12:1). Слушайте внимателно: преди шестте дни на Пасхата Исус дойде във Витания. - Преди шестте дни: какъв ден е - денят преди шестте дни? кой е? Този предходен ден означава Йоан Кръстител: защото както Йоан дойде пред Господа, така и този ден предшества възкресението. И както Йоан, сочейки с пръст към Господа, каза: Ето, Агнецът Божий носи греховете на света (Йоан 1:29): така и този ден, като че ли сочещ с пръст идващия седмичен ден, вика, казвайки: „Ето майката на онези, които искат да се преродят“. Преди шестте дни на Пасхата Исус дойде във Витания. Познай деня и го разбере! Това е денят на деня, светлината на светлината, слънцето на слънцето, младоженецът, младоженецът. Преди шестте дни на Пасхата Исус дойде във Витания. Познайте този ден: защото не се казва просто за него - преди шестте дни на Пасхата Исус дойде във Витания, но с посочване на числото, за да се очистим първо от всяка нечистота на плътта и духа. И така, какво каза евангелистът? Преди шестте дни на Пасхата Исус дойде във Витания, където Лазар беше умрял и го възкреси от мъртвите. О, мъдрост Господна! Той възкресява Лазар, за да дразни дявола... А кръстът е направен, за да се посрамят евреите и светът да бъде просветен от Христа Бога, Спасителя на света. Нему да бъде слава сега и винаги и до века. Амин 165. „Почаевската пчела“. Сборник с назидателни поучения, съставен и преписан от преп. Йов, игумен на Почаевската лавра. Изд. под редакцията на проф. И. Петрова. Почаев. 1884, част първа, страни. 79–85. Началото и краят на думата са пропуснати в „Пчела“. Критиката класифицира тази дума като Spuria. Може да се интересувате от: