Слово в неделю Ваий. Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

مبارك ملك إسرائيل (يوحنا 12: 13). طوبى للذي يأتي، الذي يكون معنا دائمًا ولا يكون أبدًا خارج المؤمنين. مبارك ملك إسرائيل. حقًا، عرف هذا الشعب بمجيء الرب. كما في الوقت الحاضر، عندما يشن ملك أرضي حربًا على أعدائه ويعود منتصرًا، يخرج جميع المواطنين لمقابلته خارج المدينة، ويرتدون الزهور، وينسجون التسبيح، لكن ما يدفعهم إلى ذلك ليس حب المجد، بل الرغبة في تمجيد النصر؛ هكذا أيضًا بالنسبة للسيد المسيح كملك منتصر، أظهر جميع الشعب بالقول والفعل أن الآتي هو المنتصر، أو بالأحرى، أنه هو الله حقًا، لأن هذه الكلمات قيلت آنذاك وكشفت للعقلانيين الأسرار الإلهية التي تليق بالله وحده: أوصنا في الأعالي. ماذا يعني: أوصنا في الأعالي؟ – حفظ (أوصنا بالعبرية تعني – حفظ). أوصنا هو في الأعالي، أي كما أن الخلاص في الأعلى، كذلك في الأسفل محبة الإنسان. أوصنا في الأعالي. مبارك ملك إسرائيل الآتي باسم الرب (يوحنا 12: 13). أيها العارفون الله المشاركون في الخدمة الملائكية! يمشون على الارض ويبتهجون في السماء. يلبسون جسدًا، ويلمسون ما هو غير مادي؛ يهود بالاسم، وهم مسيحيون بالممارسة؛ العلمانيون بالحياة، هم رسل بالمهنة. لقد تلقوا الوحي من فوق ومن تحت. الأعلى بين الرسل ، بطرس ، ليس من عقله ، ولكن من الوحي الإلهي من فوق من الآب ، تكلم إلى الرب: أنت المسيح ابن الله الحي (متى 16:16) ، - والرب ، موضحًا أنه تلقى إعلانًا ليس من ذهنه ، بل من فوق - من الآب ، ودعا بطرس الطوباوي ، وقال له: طوبى لك يا سمعان فار يونان ، لأنك لم تظهر لحمًا ودمًا ، لكن أبي هو السماء (متى 16:17). وكذلك هذا الشعب، إذ تلقى إعلانًا من فوق، صرخ إلى الرب قائلًا: أوصنا في الأعالي، مبارك ملك إسرائيل الآتي باسم الرب. من المناسب الآن أن نقول ماذا وأين لدينا إشارة إلى أن هذا الشعب اليهودي تلقى إعلانًا من فوق. فمن أين أعرض لكم هذا؟ من تعجباتهم ذاتها، وتعجبهم غير العادي؛ إذا قاموا بترديد أي أغاني بسيطة، يمكنهم القيام بذلك في المنزل. إذا أطلقوا عليه اسم المخلص والملك والرب، فمن الواضح للجميع أنهم تلقوا إعلانًا من فوق. وكيف عرفوا أن الرب هو الملك؟ لم يلبس تاجًا دنيويًا، ولم يلبس ثوبًا قرمزيًا، ولم يرافقه جنود، ولم تتقدم أمامه خيول ومركبات وسروج مطلية بالذهب. لم يجلس على عربة مغطاة بالقرمز الملكي؛ لكنه جلس على جحش بسيط، صغير لشخص آخر، يقود خلفه اثني عشر تلميذاً فقط. لماذا يمكن للناس أن يعرفوا أنه هو الملك إذا لم يتلقوا إشعارًا من فوق؟ لذلك لم يطلبوا تاجًا عالميًا على الرب، لأنهم عرفوا أنه ملك منذ البدء. لم يبحثوا عن القرمز، لأنهم عرفوا الذي قال: "الرب قد ملك بلبس الجمال" (مز 92: 1). لم ينتظروا كثرة الجيوش، مصدقين من قال: ألوف ألوف عبدوه وهؤلاء وقفوا أمامه (دانيال ٧: ١٠)؛ لم يطلبوا من الرب خيلًا ومركبات، لأنهم عرفوا أنه هو الذي رفع إيليا في المركبة، وأن خيلًا كانت تتبعه - صدق الإنجيليون النبي الذي قال إن خيلًا كانت تتبعه: حمراء وبيضاء، وبيضاء ومرقطة (زكريا 1: 8؛ 6: 2-3)... لم يطلبوا من الرب سريرًا مبطنًا باللآلئ، ومغطى بثياب قرمزية، ومتحلى بسلاح ملكي، لأنهم عرفوا أن الشاروبيم والسارافيم، السراجين الستة، هم الذين حملوا السرير، مصدقين القائل: ظهر الجالس على الشاروبيم (مز 79: 2). لذلك، فإن شعب أورشليم المؤمن، بعد أن تلقى الوحي، لم يجرب هذا المهر التافه، بل تقوى بمجيء السيد. لذلك، بمجرد أن رأى هؤلاء المؤمنون أن الرب قد جلس على القرعة، أخذوا على الفور، مدعومين بالنبوات النبوية، أغصان التمر وقالوا لبعضهم البعض: "لماذا نتأخر ولا نذهب لمقابلة الموعد الروحي؟ لماذا نتأخر؟ دعونا نأخذ أغصان التمر: ثمرها مملوء خلود، وأوراقها شفاء الكون، وجذعها شجرة الصليب. سمعنا كيف كنيستنا في الترنيمة بترتيل يهتف: سأفعل". اصعد التاريخ سأمسك بعلوه (-7:8). فلما فعل الشعب هذا ومجدوا الرب، غضب الشيوخ والفريسيون جدا، وبخوا الشعب قائلين: "ماذا تفعلون؟ لماذا تتكلمون بالباطل أيها الحمقى؟ كأنكم إلى الله تأتون إلى ابن النجار وتحضرون له أغصان التمر؟ تدعونه سيدا، الذي ليس له رأس، أين تحني رأسك؟ للجالس على جحش الحمار، تغني ترانيم ملكية؟ أليس هذا هو ملكك؟ وأبوه وأمه وإخوته؟ اصمتوا، وإلا فسوف تعاقبون: ولهذا أرسلنا لنعلمكم من سيعاقب على سفههم». جموع الشعب، عندما سمعوا هذه الكلمات من الشيوخ الكهنة، لم يدخلوا في مشاجرة منذ حلول السلام، بل أجابوهم بمعونة النعمة: "أنتم توبتونا أيها الفريسيون وتهددوننا بالعقاب لأننا جدفنا. ولكن من هو أحق بالعقاب: أنتم الذين تقرأون الكتاب ولا تفهمونه، أم نحن الذين نسمع ونلاحظ؟ هل نخطئ عندما نحضر أغصان التمر إلى الرب؟ أليس هو نفسه هو الحق"؟ العنقاء؟ ألم يكن عنه أن النبي صرخ: الصديق كالعنقاء يزهو (مز 91: 13)؟ هل ترى غضب شيوخ الكهنة؟ من أجل تدمير إيمان الشعب، يريدون قتل لعازر، يقول هؤلاء الكهنة الشيوخ لأنفسهم: "إذا قتلنا يسوع وحده وتركنا لعازر حيًا، فلن ننجح، لأنهم عندما يرون ذلك، سيؤمنون به. لذا، حتى بعد الموت، لن يكون لعازر هذا حجر عثرة بالنسبة لنا حيث سيؤمن البعض مرة أخرى بيسوع، دعونا نقتل لعازر حتى ندمر ذاكرته تمامًا". قال كبار الكهنة هذا وأشياء أخرى، وكأن الناس يفكرون عبثًا، ولا يدركون أن الرب، الذي يريد قبول الموت الاختياري من أجل خلود العالم، لا يريد أن يترك لعازر فقط تذكارًا لنفسه، ولكن من؟ - ترك صليباً لا يقهر، لا يمكن تدميره، ولا إخفاؤه، ولا قتله، ولا هزيمته، كما يظهر قوة عمله في جميع أنحاء الكون. وفي الواقع، أي بيت ليس أساسه صليب؟ ما هي المدينة التي ليس لديها صليب لحمايتها؟ أي ملك ليس مزينًا بصليب؟ أية عذرية ليس لها الصليب سراجاً لها؟ ما هي الكنيسة التي لا يحميها الصليب؟ أية أرملة ليس لها صليب مع عصاها؟ ما هو اليتيم الذي ليس لديه صليب ليساعده؟ الصليب يضيء في الليل، ويضيء في النهار، ويغذي الأيتام، ويقوي الزواج، ويضاعف الصداقة، ويعزز كل خير. فماذا قال الإنجيلي؟ لأنه من المفيد مراجعة الإنجيل. استمع إلى ما يقوله الإنجيلي الآن: قبل ستة أيام من عيد الفصح، جاء يسوع إلى بيت عنيا، حيث مات لعازر، وأقامه من بين الأموات (يوحنا 12: 1). استمع جيدًا: قبل ستة أيام من عيد الفصح، جاء يسوع إلى بيت عنيا. - قبل الستة أيام: ما هو نوع اليوم - اليوم الذي قبل الستة أيام؟ أي واحد هو؟ هذا اليوم السابق يشير إلى يوحنا المعمدان: لأنه كما جاء يوحنا أمام الرب، هكذا سبق هذا اليوم القيامة. وكما قال يوحنا، وهو يشير بإصبعه إلى الرب: هوذا حمل الله يرفع خطايا العالم (يوحنا 1: 29): هكذا اليوم، كما لو كان يشير بإصبعه إلى يوم الأسبوع القادم، يصرخ قائلاً: "ها هي أم أولئك الذين يرغبون في أن يولدوا من جديد". قبل ستة أيام من عيد الفصح، جاء يسوع إلى بيت عنيا. تعرف على اليوم وفهمه! هذا هو يوم النهار، نور النور، شمس الشمس، العريس العريس. قبل ستة أيام من عيد الفصح، جاء يسوع إلى بيت عنيا. اعرف هذا اليوم: لأنه لم يُقال عنه فقط - قبل ستة أيام من عيد الفصح، أتى يسوع إلى بيت عنيا، ولكن مع الإشارة إلى العدد، حتى نتطهر أولاً من كل دنس الجسد والروح. هذا اليوم هو تطهير أولي قبل أيام عيد الفصح الستة، بحيث يتم تطهيرك من كل قذارة، وإزالة العداوة، وإخماد الغضب، وإطفاء القذف، واكتساب الحب، وتفاقم الفقر - ​​حتى لا تكون وحدك في الاحتفال، ولكن حتى يحتفل الفقراء معك أيضًا. لأنه إن لم تعطوا المتسول، واحتفلتم، لكنه ظل حزينًا، فاحذروا أن يحدث لكم نفس ما حدث للغني ولعازر. لذلك أعط الحبوب للفقراء حتى تحتفل باستمرار ويطعم ، وحتى لا تكون الكلاب أرحم منك. ما هي الكلاب - استمع بعناية! إذا لم تفعل الخير مع متسول له نفس التفكير ويحتاج إلى المساعدة، ولم يتلق المساعدة منك المحتاجة، وذهب إلى مهرطق، وهذا يواسيه، فسيكون الكلب أرحم منك: لأن كل مهرطق ينبح على الراعي. فماذا قال الإنجيلي؟ وقبل ستة أيام من عيد الفصح، أتى يسوع إلى بيت عنيا، حيث مات لعازر وأقامه من بين الأموات. يا حكمة الرب! أقام لعازر ليغيظ الشيطان... وصُنع الصليب ليخزي اليهود ويستنير العالم بالمسيح الإله مخلص العالم. له المجد الآن وكل أوان وإلى الأبد. آمين 165. "نحلة بوخايفسكايا". مجموعة من التعاليم التنويرية التي جمعها ونسخها القس أيوب، رئيس دير بوشاييف لافرا. إد. تم تحريره بواسطة البروفيسور. أنا بتروفا. بوتشايف. 1884، الجزء الأول، البلدان. 79-85. تم حذف بداية الكلمة ونهايتها في "Bee". يصنف النقد هذه الكلمة على أنها سبوريا. قد تكون مهتمًا بـ: