Слово на день Воздвижения честного и животворящего Креста. Св. Андрея, архиепископа Критского

Кохані! Нехай, подібно до органу радості, звучать нині слова та пісні наші. Візьмемо псалтир з гусльми (Псал. 80:3), заспіваймо Богу нашому, заспіваймо розумно (Псал. 46:8), – заспіваймо славу Воздвиження. Покажемо, де в Писанні явлений образ Воздвиження: можливо, ми дізнаємося звідси, наскільки велике і премирне Воздвиження Хреста, – і що недаремно здобуття його святкується у всій землі по всіх Божих церквах. Отже, споруджується хрест, що з землі, нещодавно прихований заздрістю. Споруджується хрест (не для прославлення: бо яку велику славу він може здобути, коли до нього був пригвождений Христос?), щоб прославлений був Бог, в ньому поклоняний і проповідуваний. Споруджується хрест, щоб з ним піднесений був ріг наш. Зводиться хрест, щоб упокорити гордого; споруджується хрест, щоб зв'язати міцного і через нас розкрасти судини його. Зводиться хрест, щоб з'явилася марна заздрість юдеїв, щоб не приховувався похований у землі скарб життя, щоб ми прийняли бісер, який розпиначі показали нам проти свого бажання. Скарб життя не міг залишатися невідомим до кінця, і нещасні, що допитуються різними способами і викриваються своєю злобою, не могли ховатися від недремливого ока. Що ж тому робить Бог, що на хресті та хрестом зробив спасіння посеред землі (Псал. 73:12)? - Вкладає цариці гаряче бажання, а на них посилає страх, який збентежив їхнє життя. Коли вони побачили, що не можуть перешкодити розшуку, то, показуючи замість небажання згоду, відкрили багатоцінне знамення Владики. А воно виходить із пекла землі, ніби з якогось іншого неба, подібно до сонця, сяючи променями Владики. Вийшов із скарбниць землі знамення Владики, - знамення, вражені яким пекельні печери звільнили вміст у них душі. Як наречений із палацу, вийшов із земної опочивальні хрест Господній, через якого заручена Христу язичницька церква відкинула різноманітне нечестя еллінське. Вийшла духовна перлина вірних, затверджена на вінці Христовому, щоб осяяти весь всесвіт. Вийшла прикраса Церкви – хрест Христів, щоб прикрасити всіляке земне створіння. Вийшов хрест, як невинний з в'язниці, щоб покликати винних, – нестримний узами, щоб звільнити пов'язаних, – з темних місць світильник світла, щоб (розгнавши темряву незнання) розлити світло пізнання. Отже, по справедливості Церква, радіючи про хрест Христовий, вдягається у свій хітон і, будучи нареченою, вшановує настання сьогодення. По справедливості це безліч людей зібралося нині, щоб побачити явлений нині хрест і поклонитися Христу, Якого бачить піднесеним разом із ним (хрестом): бо він з'явився, щоб бути спорудженим, і споруджується, щоб його бачили. Який це хрест? - Нещодавно прихований на Голгофі, тепер скрізь шанований. Йому ми святкуємо сьогодні, заради нього збираємось. Він – причина справжнього свята. Таке пояснення таїнства. Втім, настав час через свідчення Писання зробити достовірним і спорудження самого Хреста, як це ми обіцяли трохи раніше. Належало тому прихованого й життєдайного дерева бути поставленим (як місту на вершині гори, або як світильнику на свічниці), щоб воно було видно усьому світу. Тому, звичайно, перші з християн, за спільної урочистості всієї Церкви, наказали спорудити його на висоту і, ніби з високої вежі, показати всі збори. Це ж нині роблять первосвященицькі, що прийняли гідність. Виходячи на піднесене місце церкви і споруджуючи на висоту цей багаточесний і преславний Хрест, вони багато разів піднімають його і показують народу, щойно не вигукуючи: „Ось, знайдено приховане скарб спасіння! 43:6), в якому ми безпечно уникнемо мереж противника, – сподіваючись на який, ми будемо вважати рани демонів стрілами немовлят (Псал. 54:22)! Отже, послухаймо пророка, який каже: підносьте Господа Бога нашого, і поклоняйтесь підніжжю ногу Його, бо святе є (Псал. 98:5). Співаємо з Давидом пісню Давидову: вознесися на небеса, Боже, і по всій землі слава Твоя (Псал. 107:6), вознесися судь землі (Псал. 93:2), нехай зміцниться рука Твоя, і піднесеться правиця Твоя (Псал. 88:14). 73:19), у вподобанні Твоїм піднесеться ріг наш (Псал. 88:18). Ввійдемо в самий рай Писання, зберемо, як квіти, пристойні для цього часу (висловлювання). Візьмемо до провідників пророків, які передвіщають спорудження Хреста. І перший нехай веде нас Мойсей, служитель Божий і законодавець, що підніс мідного змія, не для того, щоб він був прославлений, але щоб послужив знаменням (і, отрутою міді зображуючи отруту злості, як на суді, показував схожість міді зі злом). І сам Мойсей спорудив колись руки (Вих. 17:11), прообразуючи Христа, що розпінився, і Хрест, що нині споруджується. Уловлюючи колись Амалика, Ісус молився: нехай стане сонце прямо Гаваонові, і місяць прямо нетрі Елон (Іс. Нав. 10:12), не для того тільки, щоб сповістити день хреста, в який пошириться темрява по всій землі (Матф. 27:45), і не для того тільки, і не для того тільки, Його, що піднялася над ворогами, - але щоб показати і воздвиження Хреста, і прообразити сходження на нього Сонця слави. І Авраам приніс жертву (Бут. 22:13), в образ таємничого жертвопринесення, але, підкоряючись раптовому голосу з висоти, заклав на вершині гори ягня, перетворюючи піднесення хреста на висоту. Колишні з Азарією у вогні Вавилонської печі, молячись, колись спорудили руки на висоту і погасили полум'я вогняне, що піднялося в ній (Дан. 3:24 ), піднесенням рук зображуючи хрест, що підноситься. Іона спорудив колись голос (Іон. 2:2), хрестоподібно звеличивши руки, і відразу привернув зверхню силу, будучи неушкоджено виверженим звіром. Славна Юдиф збудувала колись меч над головою сплячого Олоферна (Юдиф. 13:9), прообразуючи спорудження Хреста, і зробила спасіння Ізраїлю. Даниїл колись у рові левиному підніс голос до Вишнього, перетворюючи воздвиження Хреста, коли пророк Авакум, захоплений миттєво, приніс йому їжу (Дан. 14:37–38). А що розуміє Єремія, говорячи від лиця богогубців: прийдіть і вкладемо дерево в хліб його, і винищимо від землі тих, що живуть (Єр. 11:19)? І що означають подібні до цього слова Ісаї, який каже ніде: як овча на заколення ведеться, і як ягня перед тим, хто стриже його, безгласний. У смиренні Його суд Його взявся. Бо вземліться від землі живіт Його. І Той гріхи багатьох піднесе (Іс. 53:7, 8, 12)? Куди (піднесе), якщо не на дерево хрещене, прицвівши до якого цей хліб, вони не залишили Його, перш ніж піднесли Його на висоту, у свідчення бачачи і в образ справжнього Воздвиження? Як, насправді, назвати це, якщо не воздвиженням і явищем хреста, так само як і закланням Агнця, піднесеного на хрест і пригвоздившего гріхи світу (чим ясно вказано на Воздвиження Хреста)?!... Але досить наводити свідчення з Писання, що передвіщали Воздвиження Хреста, щоб багато хто не переситівся словом. Ми ж, поклоняючись у ньому (хресті) Христу, помислимо про велич Його сили і про чудесне Його домобудування про нас через хрест, як каже Божественний Давид: Бог наш цар перед віком: зробила спасіння посеред землі (Псал. 73:12). Цей хрест є і видиме дерево і часто в Писанні називається «знаком». І справді, що означають слова Давида: сотвори зі мною знамення на благо (Псалом 85:17); знаменуючись на нас світло обличчя Твого, Господи (Псал. 4:7), дав Ти тим, хто боїться Тобі знамення, що втекти від лиця лука (Псал. 59:6)?! Або що говорить і Сам Господь в Євангелії: і тоді з'явиться знамення Сина Людського (Матф. 24:30), і раніше цього: рід цей знамення шукає: і знамення не дасться йому, тільки знамення Йони пророка (Мт. 12:39; 19:19). А що хотів сказати Симеон Богоприйменець, благословляючи Діву, коли прийняв в образі немовляти Господа і промовив: Ось лежить Цей на падіння і на повстання багатьом в Ізраїлі, і на знамення суперечливе (Лк. 2:34)? Чи не ясно словом «знак» він вказав на хрест? Хрест називається також "силою", на що вказує Давид: сказав Ти в людях силу Твою (Псал. 76:15), - і "м'язом": визволив Ти м'язом Твоїм люди Твої (Псал. 76:16). Що хрест є сила Христова, про це послухай Павла, який каже: слово хрещене гинуть бо юродство є, а спасена нам сила Божа є (1Кор. 1:18, 24). Послухай і Самого Господа, Який каже Мойсеєві: „зачиняючи запеклим серце Фараонове, щоб явити на ньому всю силу Мою“ (Вих. 4:21; 7:3; 9:12), вказуючи тут на силу, явлену через жезл Мойсеїв прообраз хреста, на силу всемогутніх. Так навчилися ми і мислити, і мудрувати про хрест: так завжди ми умовляємо вірний Божий народ шанувати і величати хрест: бо їм були уловлені мови, повсюди поширилася віра. Зробивши їм, як ралом, безплідну людську природу, учні Христові приготували Церкви рясні жнива тих, хто увірував у Христа. Укріплювані ним (хрестом), мученики і падаючи вражали катувальників. Через нього пізнаний Христос, і Церква вірних, постійно розкриваючи Писання, вводить Сина Божого, Самого Бога Господа, що голосно сповіщає: Коли хто хоче по Мені йти, нехай відкинеться собі, і візьме хрест свій, і піде Мі (Лук. 9:23). Через нього скрізь процвітає та проповідується християнство; їм зміцнюється царська влада, стверджується держава, знемагають вороги, як громом уражаються демони. Ми віримо, що їм і в ньому рятуються, що він є ознакою Сина Людського, що в ньому, за написаним, усяка плоть побачить спасіння Бога нашого (Лук. 3:6), і що побачать юдеї нань, його ж прободоша (Захар. 12:10). Ми ж, хто ходить у світлі Його, з Ним прославимося і запануємо разом з Богом, склавши з ангелами одне обличчя навколо Святої Трійці, що поклоняється в Отці і Сині та Святому Дусі, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь 14 . Див Curs. Compl. Патолог. Migne, series graeca. tom. XCVII. col. 1036-1046; cp. Церковна. Ведом. 1899, № 37, стор 1473-1477. Вам може бути цікаво: