Слово на день Воздвижения честного и животворящего Креста. Св. Андрея, архиепископа Критского

Љубљени! Нека наше речи и песме сада звуче као оргуље радости. Узмимо псалтир са гуслама (Пс. 80, 3), певајмо Богу нашем, певајмо мудро (Пс. 47, 8), и певајмо у славу Воздвижења. Покажимо где се у Писму открива лик Воздвижења: можда ћемо одавде научити колико је Велико и мирно Воздвижење Крста, и да се његово откриће не прославља по целој земљи у свим црквама Божијим. Дакле, подиже се крст, израњајући из земље, недавно сакривен завишћу. Крст се подиже (не ради прослављања: јер какву већу славу може стећи када је Христос прикован на њега?), да би се у њему прославио Бог, који се у њему клањао и проповедао. Подиже се крст да се њиме уздигне наш рог. Крст се подиже да понизи горде; подиже се крст да веже моћне и преко нас да опљачка његове сасуде. Крст се подиже да би завист Јевреја била узалудна, да се не би сакрило благо живота закопано у земљи, да бисмо се мимо њихове воље прихватили зрна која су нам распећи показали. Ризница живота није могла до краја остати непозната, а несрећници, на разне начине испитивани и разоткривени својом злобом, нису се могли сакрити од будног ока. Шта, дакле, чини Бог, који је на крсту и преко крста донео спасење сред земље (Псалам 73,12)? - Он даје краљици горућу жељу, и шаље им страх, који им је збунио цео живот. Када су видели да не могу спречити потрагу, тада су, показујући пристанак уместо невољности, открили драгоцено знамење Господње. И избија из дубине земље, као из неког другог неба, као сунце, сијајући зрацима Господњим. Из земаљских ризница изиђе знак Господњи - знак, шокиран којим су паклене пећине ослободиле душе које се налазе у њима. Као женик из палате, из земаљске одаје је изишао крст Господњи, због чега је паганска црква верена Христу одбацила многоструко јелинско зло. Духовни бисер верних изашао је, утврђен на Христовом венцу, да би осветлио сву васељену. Изашао је украс Цркве – крст Христов, да би украсио свако земаљско створење. Крст је изашао као невин из тамнице, да би позвао кривце, - неспутан ланцима, да би ослободио свезане, - из тамних места, кандило светлости, да би (расејавајући мрак незнања) ширио светлост знања. Дакле, по правди, Црква, радујући се крсту Христовом, облачи своју тунику и, јавивши се као невеста, слави долазак данашњег дана. По правди, ово мноштво народа сада се сакупило да види сада откривени крст и да се поклони Христу, кога он види уздигнутог са њим (крст): јер се јавио да је ускрснуо, и ускрснуо је да се види. Какав је ово крст? – Недавно сакривен на Голготи, сада свуда поштован. Данас га славимо, за њега се окупљамо. Он је разлог за право славље. Ово је објашњење сакрамента. Међутим, време је да се само подизање Крста учини поузданим кроз сведочанство Писма, као што смо мало раније обећали. То скривено и животворно дрво требало је поставити (као град на врху планине, или као кандило на свећњаку), да га види цео свет. Зато је, наравно, први од хришћана, уз општи тријумф целе Цркве, наредио да се она подигне на висину и да се, као са високе куле, покаже целом сабору. То исто чине сада и они који су примили достојанство првосвештеника. Уздижући се на узвишење цркве и подижући у висине овај пречасни и славни Крст, они га више пута подижу и показују народу, а не само узвикујући: „Ето, нађено је скривено благо спасења! Ето, печат којим смо обележени! Ево крста, којим ћемо се крстом препознати душмани наш! (Псалам 43,6), у којој ћемо безбедно избећи непријатељске замке, – уздајући се у које, сматраћемо ране демона као стреле беба (Псалам 54,22) Сада видимо стомак како виси пред нашим очима“ (5 Мојс. 28,66)! Дакле, послушајмо пророка који каже: величајте Господа Бога нашега, и поклоните се подножју ногама Његовим, јер је свет (Пс. 98, 5). Певајмо са Давидом песму Давидову: узвиси се на небо, Боже, и славу Твоју по свој земљи (Псалам 107,6), узвиси судију земље (Псалам 93,2), нека се учврсти рука Твоја и узвиси се десница Твоја (Псалам 89,14), не заборави на крају (Псалам 89,14), не заборављај на крају (Псалам 19 на милост Твоју) биће узвишен (Псалам 89:18). Уђимо у сам рај Писма и саберимо се, као цвеће, доликује овом времену (изреке). Узмимо за вође пророке који проричу подизање крста. И нека нас први води Мојсије, слуга Божији и законодавац, који је подигао змију бакар, не да би се прославила, него да би послужила као знак (и, са отровом бакра, осликавајући отров злобе, као на суду, показујући сличност бакра са злом). И сам Мојсије је једном подигао руке (Изл. 17,11), предочивши распетог Христа и Крст који се сада подиже. Једном ухвативши Амалика, Исус се помолио: нека сунце постане право у Гаваон, а месец право у дивљину Елона (Исус Навин 10,12), не само да би најавио дан крста, у који ће се тама ширити по целој земљи (Матеј 27,45), и не само да би се утврдила висина Своје, изнад силе, у овај дан Божју моћ. да покаже и подизање Крста, и да предочи излазак Сунца Славе на њега. И Аврам је принео жртву (Пост. 22, 13), у виду тајанствене жртве, али је, повинујући се изненадном гласу са висине, заклао јагње на врху горе, преобразивши узношење крста у висине. Они који су били са Азаријом у огњу вавилонске пећине, молећи се, једном су подигли руке увис и угасили огњени пламен који се у њој уздигао (Дан. 3:24), тако што је подигао руке да би приказао подигнути крст. Јона је једном повисио глас (Јона 2:2), подигавши руке у облику крста, и одмах привукао натприродну моћ, избачен од звери неповређен. Славна Јудита је једном подигла мач над главом уснулог Олоферна (Јудит. 13:9), предочујући подизање крста, и донела спасење Израиљу. Данило је једном у лављој јами подигао глас на Свевишњега, преображавајући подизање крста, када му је пророк Авакум, занесен у трен ока, донео храну (Дан. 14:37–38). А шта мисли Јеремија када у име богоубица каже: дођите да ставимо дрва у хлеб његов, и уништимо живе из земље (Јер. 11,19)? А шта значе ове Исаијине речи, који нигде не говори: као овца која се води на клање, и као јагње пред стрижењима, ћути. У Његовој понизности Његов суд ће бити узет. Као да ће се Његов стомак подићи са земље. И да ли си узео грехе многих (Ис. 53:7, 8, 12)? Где (узнесени), ако не на дрвету крста, на које су приковали овај хлеб, нису Га оставили пре него што су Га подигли у висину, за сведочанство онима који виде и као слику стварног Узвишења? Како то, у ствари, назвати ако не подизање и појављивање крста, као и заклање Јагњета, подигнутог на крст и закуцавање грехова света (што јасно указује на Воздвижење Крста)?!... Али довољно је навести сведочанство из Писма који је наговестио Воздвижење да многи не постану уздвижење Крстом. Ми, клањајући се Христу у њему (крсту), размишљаћемо о величини силе Његове и о дивној икономији Његовој за нас кроз крст, као што каже Божанствени Давид: Бог је наш цар од пре века: Он спасење изврши усред земље (Пс. 73,12). Овај крст је такође видљиво дрво и често се у Светом писму назива „знаком“. И заиста, шта значе Давидове речи: учини ми знак добра (Псалам 85:17); Јави нам се светлост лица Твога, Господе (Пс. 4,7), јеси ли дао знак онима који Те се боје, да побегну од лица лука (Пс. 59,6)?! Или шта каже Сам Господ у Јеванђељу: и тада ће се појавити знак Сина Човечијега (Мт. 24,30), а пре овога: овај род тражи знак, и неће му се дати знак, осим знака пророка Јоне (Мт. 12,39; Лк. 11,29), који се самим крстом објашњава? А шта је Симеон Богопримац хтео да каже када је благосиљао Дјеву, када је примио Господа у обличју младенца и рекао: „Ово је предодређено за пад и за васкрсење многих у Израиљу, и може се ругати као знак (Лк. 2, 34)?“ Зар није јасно показао на крст речју „знак“? Крст се такође назива „снагом“, као што Давид истиче: Ти си рекао снагу Своју међу људима (Псалам 77:15), и „руку“: Својом си руком избавио народ свој (Псалам 76:16). Да је крст сила Христова, о томе слушајте Павла који каже: реч о крсту је безумље онима који пропадају, а онима који се спасавају сила је Божија (1. Кор. 1, 18, 24). Послушајте самога Господа који каже Мојсију: „Отврднућу срце фараоново, да покажем сву силу своју у њему“ (Изл. 4,21; 7,3; 9,12), указујући овде на силу која се манифестује кроз Мојсијев штап као прототип крста, на свемогућег силе Његове – величанственог извршиоца. Тако смо научили да размишљамо и философирамо о крсту: тако увек позивамо верни народ Божији да поштује и велича крст: јер се њиме хватаху језици, вера се свуда ширила. Узгајавши њоме, као жетвом, неплодну људску природу, ученици Христови припремише Цркви обилну жетву оних који су веровали у Христа. Њиме (крстом) ојачани, мученици су пали и ударали своје мучитеље. Кроз њега се познаје Христос, а Црква верних, непрестано отварајући Писмо, уводи Сина Божијег, Самог Бога Господа, гласно проповедајући: ако ко хоће да иде за Мном, нека се одрекне себе, и узме крст свој, и за мном иде (Лк. 9, 23). Кроз њега хришћанство цвета и свуда се проповеда; јача царску власт, успоставља државу, исцрпљује непријатеље, као што гром удара демоне. Верујемо да се по њему и у њему спасавају, да је знак Сина Човечијега, да ће у њему, по написаном, свако тело видети спасење Бога нашега (Лк. 3, 6), и да ће Јевреји видети крв његову (Зах. 12, 10). Ми, који ходимо у светлости Његовој, прославићемо се са Њим и заједно са Богом царовати, са анђелима једно лице око Свете Тројице, обожене у Оцу и Сину и Светоме Духу, сада и увек и у векове векова. Амин 14. Види Цурс. Цомпл. Патролог. Мигне, серија граеца. том. КСЦВИИ. цол. 1036–1046; к.ч. Цхурцх Лед. 1899, бр. 37, стр. 1473–1477. Можда ће вас занимати: