Слово на день Воздвижения честного и животворящего Креста. Св. Андрея, архиепископа Критского

საყვარელო! დაე, ჩვენი სიტყვები და სიმღერები ახლა სიხარულის ორგანად ჟღერდეს. ავიღოთ ფსალმუნი ქნართან ერთად (ფსალმუნი 80:3), ვუმღეროთ ჩვენს ღმერთს, ვიგალობოთ გონივრულად (ფსალმუნი 47:8) და ვიმღეროთ ამაღლების დიდება. მოდით ვაჩვენოთ, სად არის წმინდა წერილში გამოცხადებული ამაღლების გამოსახულება: ალბათ აქედან გავიგებთ, რამდენად დიდი და მშვიდობიანია ჯვრის ამაღლება და რომ ტყუილად არ აღინიშნება მისი აღმოჩენა მთელ დედამიწაზე ღვთის ყველა ეკლესიაში. ასე რომ, აღმართულია მიწიდან ამოსული ჯვარი, ახლახანს შურით დაფარული. ჯვარი აღიმართება (არა განდიდებისთვის: რა უფრო დიდი დიდება შეიძლება შეიძინოს მასზე, როცა ქრისტე იყო მიკრული?), რათა მასში თაყვანისმცემელი და ქადაგებული ღმერთი განდიდდეს. ჯვარია აღმართული, რათა ჩვენი რქა აღიმართოს მასთან. ამპარტავანთა დასამდაბლად ჯვარი აღმართულია; ჯვარი აღმართულია ძლევამოსილის შესაკრავად და ჩვენი მეშვეობით მისი ჭურჭლის გასაძარცავად. ჯვარი ისეა აღმართული, რომ იუდეველთა შური ამაო იყოს, მიწაში დამარხული სიცოცხლის განძი არ დაიმალოს, რომ მივიღოთ ის მძივები, რომლებიც ჯვარცმულებმა ნების საწინააღმდეგოდ გვაჩვენეს. სიცოცხლის საგანძური ბოლომდე უცნობი ვერ დარჩებოდა და სხვადასხვაგვარად დაკითხული და მათი ბოროტებით გამოვლენილი უბედურნი ვერ უმალავდნენ ფხიზლად მყოფ თვალს. მაშ, რას აკეთებს ღმერთი, რომელმაც მოიტანა ხსნა დედამიწის შუაგულში ჯვარზე და ჯვრის მეშვეობით (ფსალმუნი 73:12)? - დედოფალს მხურვალე სურვილს ანიჭებს და შიშს უგზავნის მათ, რომელმაც მთელი ცხოვრება დააბნია. როცა დაინახეს, რომ ჩხრეკას ვერ შეუშლიდნენ, უხალისობის ნაცვლად თანხმობის გამოვლენით, გამოავლინეს უფლის ღირებული ნიშანი. და გამოდის დედამიწის სიღრმიდან, თითქოს სხვა ციდან, როგორც მზე, ანათებს უფლის სხივებით. უფლის ნიშანი გამოვიდა დედამიწის საგანძურებიდან - ნიშანი, შეძრწუნებული, რომლითაც ჯოჯოხეთურმა გამოქვაბულებმა გაათავისუფლეს მათში შემავალი სულები. როგორც სასიძო სასახლიდან, უფლის ჯვარი ამოვიდა მიწიერი საწოლიდან, რის გამოც ქრისტეს გამოცხადებულმა წარმართულმა ეკლესიამ უარყო მრავალმხრივი ელინური ბოროტება. მორწმუნეთა სულიერი მარგალიტი გამოვიდა, დამკვიდრებული ქრისტეს გვირგვინზე, რათა გაენათებინა მთელი სამყარო. გამოვიდა ეკლესიის ჩუქურთმა - ქრისტეს ჯვარი, რათა შემკულიყო ყოველი მიწიერი არსება. ჯვარი უდანაშაულო გამოვიდა ციხიდან, რათა დაეძახებინა დამნაშავე, - ჯაჭვებით შეუზღუდავი, შებოჭილის გასათავისუფლებლად, - ბნელი ადგილებიდან, სინათლის ლამპარი, რათა (უმეცრების სიბნელის გაფანტვა) ცოდნის სინათლე გაევრცელებინა. ასე რომ, მართლმსაჯულებაში, ქრისტეს ჯვრით გახარებული ეკლესია ტანისამოსს იცვამს და პატარძალივით გამოჩენილი დღევანდელი დღის მოსვლას აღნიშნავს. სამართლიანობისას, ხალხის ეს სიმრავლე შეიკრიბა ახლა გამოცხადებული ჯვრის სანახავად და თაყვანი სცეს ქრისტეს, რომელსაც ხედავს მასთან ერთად ამაღლებულს (ჯვარს): რადგან ის გამოჩნდა აღდგომად და აღდგა სანახავად. რა სახის ჯვარია ეს? - ახლახან დამალული გოლგოთაზე, ახლა ყველგან პატივს სცემენ. ჩვენ მას დღეს ვზეიმობთ, ვიკრიბებით მისთვის. ის არის ნამდვილი ზეიმის მიზეზი. ეს არის ზიარების ახსნა. თუმცა, დროა ჯვრის აღმართვა სანდო გავხადოთ წმინდა წერილის ჩვენებით, როგორც ამას ცოტა ადრე დავპირდით. ის ფარული და მაცოცხლებელი ხე უნდა დადგმულიყო (როგორც ქალაქი მთის წვერზე, ან როგორც ლამპარი სასანთლეზე), რათა მთელი მსოფლიო ენახა. ამიტომაც, რა თქმა უნდა, ქრისტიანთაგან პირველმა, მთელი ეკლესიის საერთო ტრიუმფით, ბრძანა, აეწიათ იგი სიმაღლეზე და თითქოს მაღალი კოშკიდან ეჩვენებინათ მთელი კრებული. იგივეს აკეთებენ ახლა ისინი, ვინც მღვდელმთავრის ღირსება მიიღო. ეკლესიის ამაღლებულ ადგილას ასვლისას და მაღლა ასწიეს ამ უპატივცემულო და დიდებულ ჯვარს, არაერთხელ აღმართავენ მას და აჩვენებენ ხალხს და არა მხოლოდ ყვირილი: "აჰა, ნაპოვნია ხსნის დამალული საგანძური! აჰა, ბეჭედი, რომლითაც აღვნიშნეთ! მტრები (ფსალმუნი 43:6), რომლებშიც ჩვენ უსაფრთხოდ გადავურჩებით მახეს მტერს, - რომლის მინდობით, დემონების ჭრილობებს ჩვილების ისრებად მივიჩნევთ (ფსალმუნი 54:22) ახლა ვხედავთ ჩვენს თვალწინ ჩამოკიდებულ მუცელს“ (კან. 28:66)! მაშ ასე, მოვუსმინოთ წინასწარმეტყველს, რომელიც ამბობს: ადიდეთ უფალი ჩვენი ღმერთი და თაყვანი ეცით მის ფეხქვეშ, რადგან ის წმიდაა (ფსალმუნი 98:5). ვიმღეროთ დავითთან ერთად დავითის სიმღერა: ამაღლე ცაში, ღმერთო, და შენი დიდება მთელ დედამიწაზე (ფსალმუნი 107:6), ამაღლე დედამიწის მსაჯული (ფსალმუნი 93:2), გაძლიერდეს შენი ხელი და ამაღლდეს შენი მარჯვენა (ფსალმუნი 89:14), არ დაივიწყო შენი კეთილგანწყობა (3:19). რქა ამაღლდება (ფსალმუნი 89:18). შევიდეთ წმინდა წერილის სამოთხეში და შევიკრიბოთ, როგორც ყვავილები, ამ დროს (გამონათქვამები). ავიღოთ ჩვენს წინამძღოლებად წინასწარმეტყველები, რომლებიც წინასწარმეტყველებენ ჯვრის აღმართვას. და მოდით, პირველმა მოგვიწიოს მოსემ, ღვთის მსახურმა და კანონმდებელმა, რომელმაც ასწია სპილენძის გველი, არა იმისთვის, რომ განდიდებულიყო, არამედ იმისთვის, რომ იგი იყოს ნიშანი (და, სპილენძის შხამით, ბოროტების შხამი გამოსახული, როგორც განკითხვისას, აჩვენებს სპილენძის მსგავსებას ბოროტებასთან). და თავად მოსემ ერთხელ ასწია ხელები (გამ. 17:11), ასახავს ჯვარცმულ ქრისტეს და ჯვარს, რომელიც ახლა აღმართულია. როგორც კი დაიჭირა ამალეკი, იესომ ლოცულობდა: მზე პირდაპირ გაბაონში და მთვარე პირდაპირ ელონის ველებში (იესო ნავეს ძე 10:12), არა მხოლოდ იმისთვის, რომ აუწყებდეს ჯვრის დღეს, რომელზედაც სიბნელე გავრცელდება მთელ დედამიწაზე (მათე 27:45), და არა მხოლოდ იმისთვის, რომ აჩვენოს ამ დღეს ღმერთმა ყოფილმა ძალამ და სიმაღლეზე. და ჯვრის აღმართვა და მასზე დიდების მზის ამაღლება. და აბრაამმა შესწირა მსხვერპლი (დაბ. 22:13), იდუმალი მსხვერპლის სახით, მაგრამ, ზემოდან მოულოდნელი ხმის მორჩილებით, მთის წვერზე კრავი დაკლა, ჯვრის ამაღლება მაღლა აქცევს. ისინი, ვინც აზარიასთან ერთად იყვნენ ბაბილონის გამოქვაბულის ცეცხლში, ლოცულობდნენ, ერთხელ მაღლა ასწიეს ხელები და ჩააქროთ მასში ამოსული ცეცხლოვანი ალი (დან. 3:24), ხელების აწევით ჯვრის ამაღლების გამოსახატავად. ერთხელ იონამ ამოიღო ხმა (იონა 2:2), ასწია ხელები ჯვრის ფორმაში და მაშინვე მიიპყრო ზებუნებრივი ძალა, მხეცისგან უვნებლად განდევნა. დიდებულმა იუდიტმა ერთხელ მძინარე ჰოლოფერნეს თავზე მახვილი აღმართა (იუდიტ. 13:9), ჯვრის აღმართვის წინასახე და ხსნა მოუტანა ისრაელს. ერთხელ ლომის ბუნაგში დანიელმა ხმა აუმაღლა უზენაესს, რითაც შეცვალა ჯვრის ამაღლება, როდესაც წინასწარმეტყველმა აბაკუმმა, თვალის დახამხამებაში აღტაცებულმა მას საჭმელი მოუტანა (დან. 14:37–38). და რას გულისხმობს იერემია, როცა ამბობს დეიციდების სახელით: მოდი, ჩავყაროთ შეშა მის პურში და გავანადგუროთ ცოცხალი ქვეყნიდან (იერ. 11:19)? და რას ნიშნავს ესაიას ეს სიტყვები, რომელიც არსად ამბობს: ვითარცა ცხვარი, რომელსაც საკლავზე მიჰყავთ და კრავივით მპარსავთა წინაშე, დუმს. მისი სიმდაბლით იქნება მიღებული მისი განაჩენი. თითქოს მისი მუცელი მიწიდან წამოიწევს. და წაართვით თუ არა მრავალს ცოდვები (ეს. 53:7, 8, 12)? სად (ავიდა), თუ არა ჯვრის ხეზე, რომელზეც ლურსმნებით მიამაგრეს ეს პური, არ მიატოვეს იგი მაღლა ამაღლებამდე, როგორც დამოწმება მათთვის, ვინც ხედავს და როგორც ჭეშმარიტი ამაღლების გამოსახულება? რეალურად როგორ შეიძლება ვუწოდოთ ამას, თუ არა ჯვრის აღმართვა და გამოჩენა, ისევე როგორც ჯვარზე აღმართული კრავის დაკვლა და ქვეყნიერების ცოდვების ლურსმანი (რაც ნათლად მიუთითებს ჯვრის ამაღლებაზე)?!... მაგრამ საკმარისია წმინდა წერილიდან მოყვანილი მტკიცებულება, რომელიც წინასწარმეტყველებდა ჯვარს, რამაც მრავალი ამაღლება გამოიწვია. ჩვენ, მასში (ჯვარზე) თაყვანს ვცემთ ქრისტეს, ვიფიქრებთ მისი ძალის სიდიადეზე და ჩვენთვის მის შესანიშნავ ეკონომიაზე ჯვრის მეშვეობით, როგორც ღვთაებრივი დავითი ამბობს: ღმერთია ჩვენი მეფე უკუნითი უწინარეს ყოვლისა: მან მოახდინა ხსნა დედამიწის შუაგულში (ფსალმუნი 73:12). ეს ჯვარი ასევე ხილული ხეა და წმინდა წერილში ხშირად "ნიშანს" უწოდებენ. და ჭეშმარიტად, რას ნიშნავს დავითის სიტყვები: სიკეთის ნიშანი გააკეთე ჩემთან (ფსალმუნი 85:17); შენი სახის სინათლე გამოგვეცხადა, უფალო (ფსალმუნი 4:7), ნუთუ შენ მის მოშიშებს ნიშანი მისცა, რათა მშვილდის პირიდან გაექცნენ (ფსალმუნი 59:6)?! ან თავად უფალი რას ამბობს სახარებაში: და მაშინ გამოჩნდება კაცის ძის ნიშანი (მათე 24:30) და მანამდე: ეს თაობა ეძებს ნიშანს და ნიშანი არ მიეცემა მას, გარდა იონა წინასწარმეტყველის ნიშნისა (მათე 12:39; ლუკა 11:29), რაც თავად ჯვრით არის ახსნილი? და რისი თქმა სურდა სვიმეონ ღვთისმიმღებს, როცა აკურთხა ღვთისმშობელი, როცა უფალი ჩვილის სახით მიიღო და თქვა: „ეს განზრახული აქვს დაცემასა და მრავალთა აღდგომისთვის ისრაელში და შეიძლება გაკიცხვა, როგორც ნიშანი (ლუკა 2:34)? განა ნათლად არ მიუთითა ჯვარზე სიტყვით „ნიშანი“? ჯვარს ასევე უწოდებენ "ძალას", როგორც დავითი აღნიშნავს: შენ თქვი შენი ძალა ადამიანთა შორის (ფსალმუნი 77:15) და "მკლავი": შენ იხსენი შენი ხალხი შენი მკლავით (ფსალმუნი 76:16). რომ ჯვარი ქრისტეს ძალაა, ამის შესახებ მოუსმინეთ პავლეს, რომელიც ამბობს: ჯვრის სიტყვა სისულელეა წარწყმედილთათვის, ხოლო გადარჩენისთვის ღვთის ძალაა (1 კორ. 1:18, 24). მოუსმინეთ თვით უფალს, რომელიც ეუბნება მოსეს: „გამაგრებული გავუმაგრებ გულს ფარაონს, რათა გამოვავლინო მთელი ჩემი ძალა მასში“ (გამ. 4:21; 7:3; 9:12), აქ მიუთითებს მოსეს კვერთხით გამოვლენილ ძალაზე, როგორც ჯვრის პროტოტიპის, მისი ყოვლისშემძლე ძალის სასწაულმოქმედისკენ. ასე ვისწავლეთ ჯვარზე ფიქრი და ფილოსოფოსობა: ყოველთვის ასე მოვუწოდებთ ღვთის ერთგულ ხალხს, პატივი სცენ და განადიდონ ჯვარი, რადგან მისით დაიჭირეს ენები, ყველგან რწმენა გავრცელდა. ქრისტეს მოწაფეებმა, რომლითაც განავითარეს უნაყოფო ადამიანური ბუნება, როგორც მოსავალი, მოამზადეს ეკლესიისთვის ქრისტეს მორწმუნეთა უხვი მოსავალი. მისით (ჯვრით) გაძლიერებულნი მოწამეები დაეცნენ და დაარტყეს მტანჯველებს. მისი მეშვეობით იცნობენ ქრისტეს და მორწმუნეთა ეკლესია, გამუდმებით ხსნის წმინდა წერილს, წარადგენს ღვთის ძეს, თვით ღმერთს, უფალს, ხმამაღლა ქადაგებს: თუ ვინმეს უნდა ჩემს უკან სიარული, უარყოს თავისი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს (ლუკა 9:23). მისი მეშვეობით ქრისტიანობა ყვავის და ყველგან იქადაგება; ის აძლიერებს სამეფო ძალაუფლებას, აყალიბებს სახელმწიფოს, ამოწურავს მტრებს, როგორც ჭექა-ქუხილი ურტყამს დემონებს. ჩვენ გვჯერა, რომ მისი და მასში გადარჩენილნი არიან, რომ ის არის კაცის ძის ნიშანი, რომ მასში, როგორც დაწერილია, ყველა ხორციელი იხილავს ჩვენი ღმერთის ხსნას (ლუკა 3:6) და რომ იუდეველები იხილავენ მის სისხლს (ზაქარია 12:10). ჩვენ, რომელნიც მის ნათელში მივდივართ, ვიქნებით მასთან ერთად და ვიმეფებთ ღმერთთან ერთად, ერთ სახეს შევქმნით ანგელოზებთან ერთად წმინდა სამების ირგვლივ, თაყვანს სცემენ მამასა და ძეს და სულიწმიდას, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ 14. იხილეთ Curs. კომპლ. პატროლოგი. Migne, სერია graeca. ტომ. XCVII. პოლკოვნიკი 1036–1046 წწ. cp. ეკლესიის ხელმძღვანელობით. 1899, No. 37, გვ 1473–1477 წ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: