Слово на день Воздвижения честного и животворящего Креста. Св. Андрея, архиепископа Критского

Geliebten! Lassen Sie unsere Worte und Lieder jetzt wie ein Organ der Freude klingen. Lasst uns den Psalter mit der Harfe nehmen (Psalm 80:3), lasst uns unserem Gott singen, lasst uns weise singen (Psalm 47:8) und lasst uns die Herrlichkeit der Erhöhung singen. Zeigen wir, wo in der Schrift das Bild der Kreuzerhöhung offenbart wird: Vielleicht erfahren wir hier, wie groß und friedlich die Kreuzerhöhung ist und dass ihre Entdeckung nicht umsonst auf der ganzen Erde in allen Kirchen Gottes gefeiert wird. So wird ein Kreuz errichtet, das aus dem Boden ragt und vor Kurzem vor Neid verborgen war. Das Kreuz wird errichtet (nicht zur Verherrlichung: denn welchen größeren Ruhm könnte es erlangen, als Christus daran genagelt wurde?), damit Gott, der darin angebetet und gepredigt wird, verherrlicht werden kann. Ein Kreuz wird errichtet, damit unser Horn damit emporgehoben werden kann. Um die Stolzen zu demütigen, wird ein Kreuz errichtet; Ein Kreuz wird errichtet, um die Mächtigen zu binden und durch uns seine Gefäße zu plündern. Das Kreuz ist errichtet, damit der Neid der Juden vergeblich ist, damit der in der Erde vergrabene Schatz des Lebens nicht verborgen bleibt, damit wir die Perlen annehmen, die uns die Kreuziger gegen ihren Willen gezeigt haben. Der Schatz des Lebens konnte nicht bis zum Ende unbekannt bleiben, und die Unglücklichen, die auf verschiedene Weise verhört und durch ihre Bosheit entlarvt wurden, konnten sich dem wachsamen Auge nicht entziehen. Was also tut Gott, der am Kreuz und durch das Kreuz das Heil bis in die Mitte der Erde gebracht hat (Psalm 73,12)? - Er gibt der Königin ein brennendes Verlangen und schickt ihr Angst, die ihr ganzes Leben verwirrt hat. Als sie sahen, dass sie die Durchsuchung nicht verhindern konnten, offenbarten sie mit Zustimmung statt Widerwillen das wertvolle Zeichen des Herrn. Und es taucht aus den Tiefen der Erde auf wie aus einem anderen Himmel, wie die Sonne, und scheint mit den Strahlen des Herrn. Ein Zeichen des Herrn kam aus den Schätzen der Erde – ein Zeichen, durch das die höllischen Höhlen die darin enthaltenen Seelen befreiten. Wie ein Bräutigam aus einem Palast tauchte das Kreuz des Herrn aus dem irdischen Schlafzimmer auf, weshalb die mit Christus verlobte heidnische Kirche die vielfältige hellenische Bosheit ablehnte. Die spirituelle Perle der Gläubigen kam zum Vorschein, auf der Krone Christi verankert, um das gesamte Universum zu erleuchten. Die Dekoration der Kirche entstand – das Kreuz Christi, um jedes irdische Geschöpf zu schmücken. Das Kreuz kam wie ein Unschuldiger aus dem Gefängnis, um die Schuldigen zu rufen, - von Ketten befreit, um die Gefesselten zu befreien, - aus dunklen Orten, eine Lampe des Lichts, um (die Dunkelheit der Unwissenheit zu zerstreuen) das Licht der Erkenntnis zu verbreiten. Deshalb zieht die Kirche in Gerechtigkeit ihre Tunika an, während sie sich über das Kreuz Christi freut, und feiert wie eine Braut das Kommen des heutigen Tages. Aus Gerechtigkeit hat sich diese Menschenmenge nun versammelt, um das jetzt offenbarte Kreuz zu sehen und Christus anzubeten, den er mit ihm (dem Kreuz) erhöht sieht: denn er schien auferstanden zu sein, und er wird auferweckt, um gesehen zu werden. Was ist das für ein Kreuz? – Kürzlich auf Golgatha versteckt, jetzt überall verehrt. Wir feiern ihn heute, wir versammeln uns für ihn. Er ist der Grund für die eigentliche Feier. Dies ist die Erklärung des Sakraments. Es ist jedoch an der Zeit, die Errichtung des Kreuzes selbst durch das Zeugnis der Heiligen Schrift verlässlich zu machen, wie wir es etwas früher versprochen haben. Dieser verborgene und lebensspendende Baum musste aufgestellt werden (wie eine Stadt auf einem Berggipfel oder wie eine Lampe auf einem Kerzenständer), damit die ganze Welt ihn sehen konnte. Deshalb befahl natürlich der erste der Christen mit dem allgemeinen Triumph der gesamten Kirche, sie auf eine hohe Höhe zu erheben und wie von einem hohen Turm aus der gesamten Versammlung zu zeigen. Das Gleiche tun jetzt diejenigen, die die Würde des Hohepriesters empfangen haben. Indem sie zum erhöhten Ort der Kirche hinaufsteigen und dieses höchst ehrenvolle und glorreiche Kreuz in die Höhe heben, erheben sie es wiederholt und zeigen es den Menschen, ohne nur zu rufen: „Siehe, der verborgene Schatz der Erlösung ist gefunden! Siehe, das Siegel, mit dem wir gekennzeichnet wurden! Hier ist das Kreuz, durch das uns der Gekreuzigte erkennt! Hier ist das Horn, mit dem wir unsere Feinde aufspießen werden (Psalm 43,6), in dem wir sicher entkommen werden.“ Wir sind der Feind, der uns in die Falle lockt – im Vertrauen darauf werden wir die Wunden der Dämonen wie die Pfeile der Kinder betrachten (Psalm 54,22). Jetzt sehen wir den Bauch vor unseren Augen hängen“ (5. Mose 28,66)! Hören wir also auf den Propheten, der sagt: Erhebe den Herrn, unseren Gott, und bete seinen Fußschemel an, denn er ist heilig (Psalm 98:5). Lasst uns mit David das Lied Davids singen: Erhebe dich in den Himmel, o Gott, und deine Herrlichkeit auf der ganzen Erde (Psalm 107,6), erhöhe den Richter der Erde (Psalm 93,2), möge deine Hand gestärkt und deine Rechte erhöht werden (Psalm 89,14), vergiss deine Bedürftigen nicht bis zum Ende (Psalm 73,19), in deiner Gunst wird unser Horn erhöht (Psalm 89:18). Lasst uns in das Paradies der Heiligen Schrift eintreten und wie Blumen sammeln, die dieser Zeit angemessen sind (Sprüche). Nehmen wir als unsere Führer die Propheten, die die Errichtung des Kreuzes vorhersagen. Und möge Mose, der Diener Gottes und Gesetzgeber, uns zuerst führen, der die Kupferschlange nicht erhöht hat, um sie zu verherrlichen, sondern damit sie als Zeichen dient (und mit dem Gift des Kupfers das Gift der Bosheit darstellt, wie im Gericht, um die Ähnlichkeit von Kupfer mit dem Bösen zu zeigen). Und Moses selbst hob einst seine Hände (2. Mose 17,11) und deutete damit den gekreuzigten Christus und das Kreuz an, das jetzt errichtet wird. Als er Amalek gefangen hatte, betete Jesus: Lass die Sonne direkt nach Gibeon und der Mond direkt nach Elons Wildnis gehen (Josua 10:12), nicht nur, um den Tag des Kreuzes anzukündigen, an dem sich die Dunkelheit über die ganze Erde ausbreiten wird (Matthäus 27:45), und nicht nur, um an diesem Tag die Höhe der Macht Gottes und seines über die Feinde erhabenen Arms sicherzustellen, sondern um die Errichtung des Kreuzes zu zeigen und um den Aufstieg der Sonne der Herrlichkeit darauf anzudeuten. Und Abraham brachte ein Opfer dar (1. Mose 22,13), in Form eines geheimnisvollen Opfers, aber einer plötzlichen Stimme aus der Höhe gehorchend, schlachtete er ein Lamm auf dem Gipfel des Berges und verwandelte damit die Himmelfahrt des Kreuzes in die Höhe. Diejenigen, die mit Asarja im Feuer der babylonischen Höhle waren und beteten, hoben einst ihre Hände in die Höhe und löschten die feurige Flamme, die darin aufgestiegen war (Dan. 3:24), indem er seine Hände hob, um das Anheben des Kreuzes darzustellen. Jona erhob einmal seine Stimme (Jona 2:2), hob seine Arme in Form eines Kreuzes und zog sofort übernatürliche Kräfte an, sodass er von dem Tier unverletzt vertrieben wurde. Die glorreiche Judith richtete einst ein Schwert über dem Kopf des schlafenden Holofernes auf (Judith. 13:9), was die Errichtung des Kreuzes vorwegnahm, und brachte Israel die Erlösung. Daniel erhob einst in der Löwengrube seine Stimme zum Allerhöchsten und verwandelte die Auferweckung des Kreuzes, als der Prophet Habakuk ihm im Handumdrehen entrückt Essen brachte (Dan. 14:37–38). Und was meint Jeremia, wenn er im Namen der Deizider sagt: Kommt und lasst uns Holz in sein Brot legen und die Lebenden aus dem Land vernichten (Jer. 11,19)? Und was bedeuten diese Worte Jesajas, der nichts sagt: Wie ein Schaf, das zur Schlachtbank geführt wird, und wie ein Lamm vor seinen Scherern schweigt es. In seiner Demut wird sein Urteil gefällt. Als ob Sein Bauch vom Boden aufragen würde. Und hast Du die Sünden vieler hinweggenommen (Jes. 53:7, 8, 12)? Wo (aufgestiegen), wenn nicht am Baum des Kreuzes, an den sie dieses Brot genagelt haben, haben sie ihn nicht verlassen, bevor sie ihn in die Höhe erhoben haben, als Zeugnis für diejenigen, die sehen, und als Bild der wahren Erhöhung? Wie können wir das eigentlich nennen, wenn nicht die Errichtung und das Erscheinen des Kreuzes sowie die Schlachtung des Lammes, das am Kreuz emporgehoben wurde und die Sünden der Welt festnagelt (was eindeutig auf die Erhöhung des Kreuzes hinweist)?!... Aber es reicht aus, Beweise aus der Heiligen Schrift zu zitieren, die die Erhöhung des Kreuzes vorwegnahmen, damit viele das Wort nicht satt haben. Wir, die wir Christus darin (im Kreuz) anbeten, werden über die Größe seiner Macht und über seine wunderbare Wirtschaft für uns durch das Kreuz nachdenken, wie der göttliche David sagt: „Gott ist unser König seit jeher: Er hat das Heil mitten auf der Erde gewirkt“ (Psalm 73,12). Dieses Kreuz ist auch ein sichtbarer Baum und wird in der Bibel oft als „Zeichen“ bezeichnet. Und wahrlich, was bedeuten Davids Worte: Tue ein Zeichen des Guten mit mir (Psalm 85,17); Das Licht Deines Angesichts ist uns offenbart worden, o Herr (Psalm 4,7). Hast Du denen, die Dich fürchten, ein Zeichen gegeben, damit sie vor dem Bogen fliehen (Psalm 59,6)?! Oder was sagt der Herr selbst im Evangelium: Und dann wird das Zeichen des Menschensohnes erscheinen (Matthäus 24,30), und davor: Diese Generation sucht ein Zeichen, und ihr wird kein Zeichen gegeben, außer dem Zeichen des Propheten Jona (Matthäus 12,39; Lukas 11,29), das selbst durch das Kreuz erklärt wird? Und was wollte Simeon, der Gottesempfänger, sagen, als er die Jungfrau segnete, als er den Herrn in der Gestalt des Kindes annahm und sagte: „Dies ist für den Fall und die Auferweckung vieler in Israel bestimmt und kann als Zeichen verachtet werden (Lukas 2,34)?“ Hat er mit dem Wort „Zeichen“ nicht deutlich auf das Kreuz hingewiesen? Das Kreuz wird auch „Stärke“ genannt, wie David betont: „Du hast deine Stärke unter den Menschen verkündet“ (Psalm 77:15), und „Arm“: „Du hast dein Volk mit deinem Arm gerettet“ (Psalm 77:16). Dass das Kreuz die Kraft Christi ist, hören Sie dazu auf Paulus, der sagt: Das Wort vom Kreuz ist denen, die verloren gehen, eine Torheit, denen aber, die gerettet werden, ist es die Kraft Gottes (1 Kor 1,18.24). Hören Sie auf den Herrn selbst, der zu Mose sagt: „Ich werde das Herz des Pharao verhärten, damit ich meine ganze Macht in ihm zeigen kann“ (2. Mose 4:21; 7:3; 9:12) und weist hier auf die Macht hin, die sich durch den Stab Moses als Prototyp des Kreuzes manifestiert, auf die allmächtige Macht – den Vollstrecker seiner glorreichen Wunder. So haben wir gelernt, über das Kreuz nachzudenken und zu philosophieren: So ermahnen wir das gläubige Volk Gottes stets, das Kreuz zu ehren und zu verherrlichen: denn dadurch wurden die Zungen gefangen, der Glaube wurde überall verbreitet. Nachdem sie damit die unfruchtbare menschliche Natur wie eine Ernte kultiviert hatten, bereiteten die Jünger Christi für die Kirche eine reiche Ernte derer vor, die an Christus glaubten. Durch es (das Kreuz) gestärkt, fielen die Märtyrer und schlugen ihre Peiniger. Durch ihn wird Christus erkannt, und die Kirche der Gläubigen stellt, indem sie ständig die Heilige Schrift öffnet, den Sohn Gottes, Gott den Herrn selbst, vor und verkündet lautstark: Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst, nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach (Lukas 9,23). Durch ihn blüht das Christentum und wird überall gepredigt; es stärkt die königliche Macht, errichtet den Staat, erschöpft Feinde, wie der Donner Dämonen schlägt. Wir glauben, dass sie durch ihn und in ihm gerettet werden, dass er das Zeichen des Menschensohnes ist, dass in ihm, wie geschrieben steht, alles Fleisch das Heil unseres Gottes sehen wird (Lukas 3,6) und dass die Juden sein Blut sehen werden (Sacharja 12,10). Wir, die wir in Seinem Licht wandeln, werden mit Ihm verherrlicht und zusammen mit Gott regieren, indem wir ein Gesicht bilden mit den Engeln um die Heilige Dreifaltigkeit, angebetet im Vater und im Sohn und im Heiligen Geist, jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen 14. Siehe Curs. Kompl. Patrouille. Migne, Serie Graeca. tom. XCVII. Kol. 1036–1046; vgl. Kirche geführt. 1899, Nr. 37, S. 1473–1477. Sie könnten interessiert sein an: