Слово на день Воздвижения честного и животворящего Креста. Св. Андрея, архиепископа Критского

Milovaný! Nechte nyní naše slova a písně znít jako orgán radosti. Vezměme žaltář s harfou (Žalm 80:3), zpívejme svému Bohu, zpívejme moudře (Žalm 47:8) a zpívejme slávu oslavení. Ukažme, kde se v Písmu zjevuje obraz Povýšení: možná se odtud dozvíme, jak velké a pokojné je Povýšení kříže a že ne nadarmo se jeho objevení slaví po celé zemi ve všech Božích církvích. Tak je vztyčen kříž, vynořující se ze země, nedávno skrytý závistí. Kříž je vztyčen (nikoli pro oslavu: jakou větší slávu může získat, když na něj byl přibit Kristus?), aby byl oslaven Bůh, v něm uctívaný a kázaný. Je vztyčen kříž, aby s ním mohl být zvednut náš roh. K pokoření pyšných je vztyčen kříž; je vztyčen kříž, aby spoutal mocného a skrze nás vyplenil jeho nádoby. Kříž je vztyčen, aby závist Židů byla marná, aby se neukrýval poklad života zakopaný v zemi, abychom přijali korálky, které nám ukřižovatelé proti své vůli ukázali. Poklad života nemohl zůstat neznámý až do konce a nešťastníci, různými způsoby vyslýcháni a svou zlobou odhalení, se nemohli před bdělým okem skrývat. Co tedy dělá Bůh, který přinesl spásu do středu země na kříži a skrze kříž (Žalm 73:12)? - Dá královně spalující touhu a sesílá na ně strach, který jim zmátl celý život. Když viděli, že pátrání nemohou zabránit, projevili souhlas místo zdráhání a odhalili cenné znamení Páně. A vynořuje se z hlubin země, jako by z nějakého jiného nebe, jako slunce, zářící paprsky Páně. Z pokladnic země vyšlo znamení Páně - znamení šokované, kterým pekelné jeskyně osvobodily duše v nich obsažené. Jako ženich z paláce vyšel z pozemské ložnice kříž Páně, kvůli němuž pohanská církev zasnoubená s Kristem odmítla mnohonásobnou helénskou špatnost. Duchovní perla věřících vyšla, usazená na Kristově koruně, aby osvítila celý vesmír. Vyšla výzdoba kostela - Kristův kříž, aby ozdobil každé pozemské stvoření. Kříž vyšel jako nevinný z vězení, aby povolal viníky, - nesvázaný řetězy, aby vysvobodil spoutané, - z temných míst, lampa světla, aby (rozptýlil temnotu nevědomosti) šířil světlo poznání. Církev tedy ve spravedlnosti, radující se z Kristova kříže, obléká svou tuniku a jako nevěsta slaví příchod dnešního dne. Ve spravedlnosti se nyní toto množství lidí shromáždilo, aby vidělo nyní zjevený kříž a klanělo se Kristu, kterého vidí vyvýšeného s ním (kříž): neboť se zdál být vzkříšen a je vzkříšen, aby byl viděn. Co je to za kříž? – Nedávno ukrytý na Kalvárii, nyní všude uctívaný. Dnes ho slavíme, scházíme se kvůli němu. On je důvodem ke skutečné oslavě. Toto je vysvětlení svátosti. Je však načase, aby samotné vztyčení kříže bylo spolehlivé prostřednictvím svědectví Písma, jak jsme slíbili o něco dříve. Ten skrytý a životodárný strom musel být postaven (jako město na vrcholu hory nebo jako lampa na svícnu), aby ho viděl celý svět. Proto samozřejmě první z křesťanů za všeobecného triumfu celé církve nařídil, aby byla vyzdvižena do výše a jakoby z vysoké věže předvedena celému shromáždění. Totéž nyní činí ti, kteří přijali důstojnost velekněze. Vystupujíce na vyvýšené místo kostela a vyzdvihují tento nejčestnější a nejslavnější kříž do výšin, opakovaně jej zvedají a ukazují lidem, nejen zvolávají: "Hle, skrytý poklad spásy byl nalezen! Hle, pečeť, kterou jsme byli označeni! Zde je kříž, skrze který nás poznává Ukřižovaný! Zde je roh:6, ve kterém bezpečně půjdeme3P4, ve kterém půjdeme uniknout nástrahám nepřítele, - v důvěře, budeme považovat rány démonů za šípy dětí (Žalm 54:22) Nyní vidíme, jak nám před očima visí břicho“ (Dt 28:66)! Poslouchejme tedy proroka, který říká: vyvyšujte Pána, našeho Boha, a uctívejte jeho podnožku, neboť je svatý (Žalm 98:5). Zpívejme s Davidem píseň Davidovu: vyvyšuj se do nebe, Bože, a sláva tvá po celé zemi (Žalm 107:6), vyvyšuj soudce země (Žalm 93:2), ať je posílena tvá ruka a vyvýšena tvá pravice (Žalm 89:14), nezapomeň na roh ve své přízni 19. bude vyvýšen (Žalm 89:18). Vstupme do samotného ráje Písma a shromážděme jako květiny, jak se sluší této době (výroky). Vezměme za své vůdce proroky, kteří předpovídají vztyčení kříže. A nechť nás nejprve povede Mojžíš, služebník Boží a zákonodárce, který měděného hada pozvedl, ne proto, aby byl oslavován, ale aby sloužil jako znamení (a s jedem mědi znázorňující jed zloby, jako při soudu, ukazující podobnost mědi se zlem). A sám Mojžíš jednou zvedl ruce (Ex 17,11), v předobrazu ukřižovaného Krista a kříže, který se nyní staví. Jakmile Ježíš chytil Amáleka, modlil se: ať se slunce dostane přímo do Gibeonu a měsíc přímo do divočiny Elonu (Jozue 10:12), nejen proto, aby ohlašoval den kříže, v němž se temnota rozšíří po celé zemi (Matouš 27:45), a nejen proto, aby se v tento den ubezpečil nad nepřáteli, ale Jeho vznešená paže a moc ukázal. vztyčení kříže a předzvěstí výstupu Slunce slávy na něm. A Abraham přinesl oběť (Gn 22,13) ​​v podobě tajemné oběti, ale uposlechl náhlého hlasu z výsosti a zabil na vrcholu hory beránka, čímž proměnil nanebevstoupení kříže k výšinám. Ti, kdo byli s Azariášem v ohni babylonské jeskyně a modlili se, jednou zvedli ruce vysoko a uhasili ohnivý plamen, který v ní stoupal (Dan. 3:24), zvednutím rukou znázornil zvedání kříže. Jonáš jednou zvedl hlas (Jonáš 2:2), zvedl paže ve tvaru kříže, a okamžitě přitáhl nadpřirozenou sílu, když byl šelmou vyvržen bez újmy. Slavná Judita jednou vztyčila nad hlavou spícího Holoferna meč (Judita 13:9), který předznamenal vztyčení kříže, a přinesla Izraeli spásu. Daniel jednou v jámě lvové pozvedl svůj hlas k Nejvyššímu a proměnil pozdvižení kříže, když mu prorok Habakuk, vytržený v mžiku oka, přinesl jídlo (Dan 14:37–38). A co má Jeremjáš na mysli, když na účet deicidů říká: pojďme, dáme dříví do jeho chleba a vyhubíme živé ze země (Jer 11,19)? A co znamenají tato slova Izajáše, který nikde neříká: jako ovce vedená na porážku a jako beránek před svými střihači mlčí. V Jeho pokoře bude vykonán jeho soud. Jako by se Jeho břicho zvedlo ze země. A sňal jsi hříchy mnohých (Iz. 53:7, 8, 12)? Kde (vystoupili), když ne na stromě kříže, na který přibili tento chléb, Ho neopustili dříve, než Ho vyzdvihli na výsost, jako svědectví těm, kteří vidí, a jako obraz skutečného Oslavení? Jak to vlastně můžeme nazvat, když ne vztyčení a zjevení kříže, stejně jako zabití Beránka, vyzdviženého na kříž a přibití hříchů světa (což jasně ukazuje na povýšení kříže)?!... Ale stačí citovat důkazy z Písma, které předznamenaly povýšení kříže, aby se mnoho toho slova nenasytilo. My, uctívající Krista v něm (kříži), budeme přemýšlet o velikosti Jeho moci a o Jeho úžasné hospodárnosti pro nás skrze kříž, jak říká božský David: Bůh je náš král od pradávna: On vykonal spásu uprostřed země (Žalm 73:12). Tento kříž je také viditelným stromem a v Písmu se mu často říká „znamení“. A skutečně, co znamenají Davidova slova: udělejte se mnou dobré znamení (Žalm 85:17); Světlo Tvé tváře se nám zjevilo, Hospodine (Žalm 4:7), dal jsi znamení těm, kdo se tě bojí, aby utekli před lukem (Žalm 59:6)?! Nebo co říká sám Pán v evangeliu: a pak se objeví znamení Syna člověka (Matouš 24:30) a ještě předtím: toto pokolení hledá znamení a nebude mu dáno žádné znamení, kromě znamení proroka Jonáše (Matouš 12:39; Lukáš 11:29), které se samo vysvětluje křížem? A co chtěl Simeon, Bůh-přijímač, říci, když žehnal Panně, když přijal Pána v podobě dítěte a řekl: „Toto je určeno k pádu a k povstání mnoha v Izraeli a lze to vytknout jako znamení (Lukáš 2:34)? Neukázal jasně na kříž se slovem „znamení“? Kříž se také nazývá „síla“, jak zdůrazňuje David: Řekl jsi svou sílu mezi lidmi (Žalm 77:15) a „paže“: Svou paží jsi vysvobodil svůj lid (Žalm 76:16). Že kříž je mocí Kristovou, o tom poslouchejte Pavla, který říká: Slovo o kříži je bláznovstvím pro ty, kdo hynou, ale pro ty, kdo jsou zachraňováni, je mocí Boží (1. Korintským 1:18, 24). Naslouchejte samotnému Pánu, který říká Mojžíšovi: „Zatvrdím, zatvrdím faraonovo srdce, abych v něm mohl ukázat veškerou svou moc“ (Ex 4:21; 7:3; 9:12), poukazujíc zde na moc projevenou skrze Mojžíšovu hůl jako prototyp kříže, na všemohoucí moc – slavnou vykonavatele Jeho slávy. Takto jsme se naučili přemýšlet a filozofovat o kříži: takto vždy nabádáme věřící Boží lid, aby kříž ctili a zvelebovali: neboť se tím chytily jazyky, všude se šířila víra. Kristovi učedníci s ní pěstovali neplodnou lidskou přirozenost jako plodinu a připravili pro Církev bohatou úrodu těch, kdo uvěřili v Krista. Posíleni jím (křížem) padli mučedníci a udeřili své mučitele. Skrze něj je poznáván Kristus a církev věřících neustále otevírá Písmo, představuje Božího Syna, samotného Boha Pána, a hlasitě hlásá: chce-li někdo jít za mnou, ať zapře sám sebe, vezme svůj kříž a následuje mě (Lukáš 9:23). Skrze něj vzkvétá křesťanství a všude se káže; posiluje královskou moc, nastoluje stát, vyčerpává nepřátele, jako hrom udeří démony. Věříme, že skrze něj a v něm jsou spaseni, že on je znamením Syna člověka, že v něm, jak je psáno, uvidí každé tělo spasení našeho Boha (Lukáš 3:6) a že Židé uvidí jeho krev (Zachariáš 12:10). My, kteří chodíme v Jeho světle, budeme oslaveni s Ním a budeme kralovat spolu s Bohem, tvoříce jednu tvář s anděly kolem Nejsvětější Trojice, uctívané v Otci a Synu a Duchu Svatém, nyní a vždycky a na věky věků. Amen 14. Viz Curs. Kompl. Patrolog. Migne, série graeca. tom. XCVII. kol. 1036–1046; cp. Kostel Led. 1899, č.p. 37, s. 1473–1477. Mohlo by vás zajímat: